日期：2022年5月15及22日
題目：聖潔人生
經文：帖撒羅尼迦前書第4章1—8節
牧者：蕭嘉祥牧師
使徒保羅勉勵信徒在生活上要有好見證。好見證指甚麼？是指學業或事業的成功嗎？保羅所指的好見證是信徒按照上帝的旨意而活、成為聖潔。
帖撒羅尼迦前書四1-2「弟兄們，我還有話說：我們靠着主耶穌求你們、勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討上帝的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。」
一. 聖潔人生—是信徒當遵守的命令
I. 聖潔人生—是主耶穌的命令
為甚麼使徒要說「靠著主耶穌求你們……」呢？一. 保羅明白憑自己所說的並不能改變任何人，保羅還是戰兢地靠主來勸勉他們。二. 這樣說，也表示他的勸告是出於主耶穌本身的，不是憑自己的意思說的。
II. 聖潔人生—可以討上帝的喜悅
信徒沒有任何藉口說自己不知道如何行事為人才能討上帝喜悅，因為他們都受了使徒的教訓。正如今日我們也受過教訓一樣（慕道班、初信栽培、團契查經、聽道、主日學等……）因此信徒就有責任按所領受的教訓生活。討上帝喜悅不是一個選擇，而是信徒的責任。讀經、查經、聽道的目的不只是為着知道更多，更是為了行主的道。
III. 聖潔人生—要成為信徒的生命
V.1「……要照你們現在所行的，更加勉勵。」保羅很欣賞撒羅尼迦人的成長，他們領受了保羅的教訓，並且也遵照保羅的教訓而行，更是成為馬其頓和亞該亞所有信徒的榜樣，但保羅在此勸他們不要因此而自滿，他們還要照現在所行的「更加勉勵」。「更加勉勵」意思指不要因為有長進就滿足於現況而停滯。同時也是有持續「長進、更進步」的意思。聖潔人生不是信徒間中有良好表現，而是應當成為我們信徒的生命；保羅要信徒不斷長進。
帖撒羅尼迦前書四3-6「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守着自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識上帝的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。」
二. 聖潔人生—是上帝的旨意
I. 聖潔人生—就是成為聖潔（成聖）
成為聖潔是上帝所定的標準，且是上帝所喜愛的。希伯來書十二14「非聖潔沒有人能見主」。雖然哥林多前書一30記載「上帝使耶穌基督成為我們的聖潔」，我們藉在基督裡地位得以成為聖潔（因信稱義），但這並不代表我們實際有聖潔的生命。我們還需要努力追求在生活上聖潔。
彼得前書一15-16「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」
聖潔的意思是指「分別為聖」，在世人中被分別出來歸上帝的子民，從此成為「不同」於世人。
利未記二十23-24，26「我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過：你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業流奶與蜜之地。我是耶和華你們的上帝，使你們與萬民有分別的。」
「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」上帝的子民當與世人的生活方式有清晰的界限，無論是指在性行為方面，及其它方面的生活操守都當有清晰的界限。
帖撒羅尼迦前書四4「要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守着自己的身體。」
上帝救我們脫離罪惡的污穢，祂的救恩絕不是給我們一種可以放心去犯罪的保證。所以我們不可以因為上帝有赦罪之恩，而恣意妄為沾染污穢，乃是應該常常記住上帝選召我們的目的，行事為人照上帝的旨意，才合乎基督徒的身分。
「守著」是掌握著、要防止身體放縱私慾，不要讓身體成為卑賤污穢的工具，不要甚麼都看、不要甚麼都做，我們是屬上帝的人，當保守自己在聖潔之中。
II. 聖潔人生—就是遠避淫行
使徒的意思當然不是說只要遠避淫行，別的罪就不用遠避。大概當時信徒所處的環境，也像今日一樣，「淫行」的試探，比任何其他罪惡的試探更厲害，更普遍。第一世紀的羅馬帝國生活特色就是性的放縱。帖撒羅尼迦的基督徒生活在一個那樣惡劣的環境裡，應該謹慎拒絕與當時的社會標準妥協；應該認定淫亂會招致上帝的忿怒，每一個跟隨基督的人都必須極力避免。
1. 不放縱私慾的邪情，像那不認識上帝的外邦人。
本節指明信徒跟不信者的主要分別，在於他們對身體的控制或放縱。基督徒應該接受聖經對身體的觀念。雖然身體有各種正常的慾望，但人活着並非為滿足自己的慾望，活着乃是為主。
哥林多前書六12-13：「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物，但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」
很多人強調自由，但我們信主耶穌基督得以脫離魔鬼撒旦的管轄，從此得了自由，不受罪惡的束縛，並非讓我們可以憑己意而行，不是為自己而活，乃當為主而活。基督徒有一個更高的行事原則，不是可以行就行，乃要行有益處的事。「有益處」不只是指對自己有益處，乃是指能建立別人，對別人有益處。
V.13「食物是為肚腹，肚腹是為食物，但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」食物及肚腹的用途及重要性在於能使人繼續生存。人生存不是為享受食物，食物乃為使人能持續地生存，並且生存得有價值才是重要。Vv.14-15同樣基督徒存在也有他的價值及用途。不是為放縱（私慾）淫亂（Vv.16-18），乃是屬主，是為榮耀上帝而活（Vv.19-20）。
但人類犯罪之後，就有越軌而反常的慾望，變成損人利己的「私慾」。所以身體的「私慾」是需要控制，約束的。但不認識上帝的人，否認身體受罪的支配，因而以為應該任由身體的私慾得著滿足，盡情「放縱」私慾（羅馬書一24-27）。這是因為他們不認識上帝，不信，也不順服上帝的話。
不放縱私慾—意味著棄絕淫亂。淫亂是指各種不道德的性行為：婚前性行為、婚外情、同性戀等。信徒的身體屬於基督，我們當用我們的身體來榮耀主。
不放縱私慾—意味著要控制慾望，不至放縱失控。當一個人不去控制慾望，他很快就會被慾望奴役，不能自拔。一味放縱私慾是世界的方式，這不是上帝的方式。
2. 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。
本節所說的「越分」欺負弟兄，是指上文3-4節所講過「遠避淫行」。這裡的勸告偏重於防止信徒之間可能發生的淫行。「欺負他的弟兄」跟弟兄的妻子或親屬發生越軌的行為，或不正常的關係，就是欺負了他的弟兄。
「淫行」所造成的傷害不但嚴重，其傷害也影響很多人。因此不要以為兩人甘心情願，就可以任意胡為。
不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。大衛和拔示巴的事件就是放縱私慾的一個例子。撒母耳記下十一2-4「一日，太陽平西，大衞從牀上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴（看見而不控制，任由私慾滋長，繼續看見婦人容貌甚美），容貌甚美。大衞就差人打聽那婦人是誰（大衞繼續放縱私慾，想方法認識這位婦人）。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」（結果大衞知道她是烏利亞之妻，而烏利亞正在戰場上，於是有機可乘）大衞差人去，將婦人接來。那時她的月經才得潔淨。她來了，大衞與她同房（大衞進一步放縱私慾，與拔示巴同房），她就回家去了。」
聖經教導我們要遠避淫行，不要放縱私慾。
出埃及記二十17「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
基督徒當做一個負責任的人，不但不傷害弟兄，更當處處為弟兄著想，才是好的。
帖撒羅尼迦前書四6-8「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。上帝召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的上帝。」
三. 不遵行命令就是棄絕上帝。
「棄絕」原文有廢棄或拒絕的意思。「那棄絕的」指拒絕使徒的教訓，其實不是拒絕人，而是拒絕那賜聖靈給我們的上帝了。保羅要信徒留意他的教訓和警告，是出於上帝的啟示。彼得也曾對亞拿尼亞說過類似的話：「……你不是欺哄人，是欺哄上帝了！」
V.6「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。」
這一類的事在世人眼中可能看為平常，上帝卻看為罪行，一切不道德的事上帝必報應。行事為人的準則不是由社會制定的，乃需以上帝的教導為準則。婚姻是上帝制定的，性行為也只在婚姻內才算是美好，婚外的任何性行為都必受到審判。相信一切欺負弟兄的事，主必報應。
靠着聖靈的能力，基督釋放了我們，有自由向罪說「不」，過聖潔的人生。