分類: 蕭嘉祥牧師

日期：2026年6月7日
題目：香港閩南堂88周年禱告
牧者：蕭嘉祥牧師

天父阿！我們在此獻上禱告。

感謝祢八十八年來的恩手保守引領，使我們在香港閩南堂認識祢、受洗、成長，不停學習。藉此周年慶典，我們眾弟兄姊妹繼續仰望祢，向祢祈求。

求祢教導我們能竭力保守聖靈所賜合而為一的心，使我們以主耶穌基督的心為心。

求祢使我們明白祢的愛是何等的長闊高深，使我們因此懂得彼此切實相愛。相愛不只是停留在言語舌頭上，更是以行為和真誠去彼此相愛，顯明我們真是祢的門徒。

求聖靈挑旺我們愛人靈魂的心，好使我們在世以主所交托給我們的大使命為首要任務，每一位弟兄姊妹都成為福音的使者，無論得時不得時，總要將基督的救恩傳給身邊的人，忠心領人歸主，使萬民作祢的門徒。
更求主使我們的屬靈生命長大成人，滿有基督長成的身量。不論身在順境或逆境、豐富或缺乏、健康或疾病，都能活出所信，在這世代作祢榮耀的見證。

奉主耶穌基督的名祈求，誠心所願。

「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四3）

「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二5）

「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！」（弗三18）

「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前四8）

「他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。』」（路十27）

「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19-20）

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四13）。

日期：2026年5月24日
題目：聖靈降臨節
牧者：蕭嘉祥牧師

聖靈降臨節即五旬節（Pentecost），字面的意義是第五十日，是耶穌基督復活之後的第五十日。初代教會的基督徒在第一個五旬節時得到聖靈的充滿，我們今天在這日一方面感謝聖靈的降臨，同時亦作為教會生日的記念。

由聖靈降臨節至將臨期之間約有二十四至二十八周；教會年曆中，一半是基督生平（稱為基督年），一半是聖靈降臨（稱為教會年），兩者所佔的主日數目相若。

聖靈降臨期的焦點不是要我們知道或反省一些信仰內容和要求，節期的焦點不是學習，而是實踐，實實在在地做一些聖靈差遣我們去做的事，完成一些我們答允上帝要做的事，去實踐上帝託付我們的事工，盡我們的責任成為家人和朋友的祝福。

聖靈降臨期的焦點是擺上我們自己，延續上帝在地上施行的拯救。

日期：2026年5月17日
題目：從書信中看主耶穌基督是誰
經文：約翰福音第1章1、14節
牧者：蕭嘉祥牧師

在福音書中我們看見主耶穌在世的事蹟，新約書信將主耶穌進一步介紹給我們：

一. 主耶穌基督是完全的上帝，完全的人
I. 主耶穌基督是完全的上帝
「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。」（約一1-2）

「道」是指主耶穌基督；「太初有道」清楚表明主耶穌不是被創造的，祂並沒有起源；在時間以前，主耶穌已經在。

經文繼續說「道就是上帝」：主耶穌基督就是從亙古直到永遠的上帝，是自有永有的上帝。

II. 主耶穌基督是完全的人
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）

耶穌降生在伯利恆，祂原本在天上，但為了救贖世人甘願降世成為人，住在世人中間。約翰和其他門徒曾親眼見過主耶穌榮美的生活榜樣，證明了耶穌是完美的人，是上帝的獨生子。

保羅致腓立比教會的書信中說：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓二6-7）希伯來書也告訴我們：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來四15）
主耶穌基督能體恤我們的軟弱，因為祂在世為人時也曾凡事受過試探，只是祂勝過一切試探，沒有犯罪；祂是無罪的完全人。

聖經告訴我們上帝是一位無所不能、無所不知、無所不在、滿有憐憫、寬恕過犯、樂意施恩的上帝；道成肉身就是上帝愛世人的明證：主耶穌降卑成為人就是為了拯救世人，與人建立父子關係。

弟兄姊妹們！我們是認識上帝並已經蒙上帝救贖的人，當常存感恩的心。蒙恩的人當懂得施恩於人，過一個充滿愛的人生。

二. 主耶穌基督是救贖主，是上帝與人之間唯一中保
I. 主耶穌基督是救贖主
「……（世人）終日所思想的盡都是惡。」（創六5）世人都犯了罪，達不到上帝的標準。思想、言、行為不但達不到上帝聖潔完美的標準，該做的事不常去作，不該作的反而常常去做，甚至言語、思想也充滿邪惡污穢。

上帝的恩典是透過主耶穌基督成為人，在十字架上背負了我們的罪，成就救贖，使凡願意相信、接受主救贖的人，都白白稱義得救贖。（羅三23-24）

II. 主耶穌基督是上帝與人之間唯一中保
「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）除了主耶穌基督，沒有另一位中保能讓我們進到上帝面前。唯有既是上帝又是降世為人的主耶穌，才有資格作上帝和人之間的中保。（羅五1）

「因為罪的工價乃是死……。」（羅六23）「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）很多人都會承認自己不完全，在思想、言語、行為各方面都會犯錯，都有罪。但可惜的是，他們都不明白罪的嚴重性。主耶穌背負了我們的罪，為我們死在十字架上，埋葬，第三天復活，為我們成全了救恩。主耶穌成為我們與上帝之間唯一的中保，因為不論人如何盡力都不可能達到上帝要求的標準。感謝上帝！今日我們藉着信就能得救贖，被稱為上帝的兒女。

三. 主耶穌基督是教會的頭，教會是祂的身體
I. 主耶穌基督是教會的頭與元首
「教會」不是指一棟建築物，建築物是教堂；教會是「被上帝呼召出來的一群人，專要服事主，為主所用。」

「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）基督與教會的關係何等密切，沒有比頭與身體更密切的關係了，這關係是生命必須的聯合。

「祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」（西一18）基督是教會的頭；「頭」這的地位，顯示他們之間不只是創造者與受造者之的關係，更是生命不可分離的關係，教會應當自然地讓基督在凡事上居首位。

II. 主耶穌基督是信徒生命的目標
「我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）保羅在這一節的經文六次提及「我」，這個「我」字不單是指保羅，也是指每一位信徒。保羅藉此說明一個人信主後必須有的改變：

「我已經與基督同釘十字架」—每一個接受了基督救贖的人，不但罪已得赦免，舊我也已經與基督同釘十字架了。主耶穌在十字架上既已為我們還清所有罪債，我們的行事為人便要有新生的樣式。

「現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着」—我們與基督同釘十字架，也與主同死同復活，因此現在我們活着不再是以前的我，不再受以前那個敗壞的舊我所支配管轄，我們現在擁有新的生命。基督救贖的恩典，不但使我們脫離永死，也救我們脫離「舊我」的種種敗壞，使我們有力量活出新生命的樣式。

「並且我如今在肉身活着，是因信上帝的兒子而活」—因信基督而活，行事為人就不再是為自己，而是為基督而活。以前在肉身活着的目標，是為肉身的享樂和利益，現今卻有了一個有真價值又美好的目標，是因信那愛我又為我捨己的主而活，就是信靠基督、倚賴基督、順服基督，活出基督的生命。

因信主，使我們朝向新的人生目標而生活，使我們有力量遠離一切罪惡和試探，使我們的生命漸漸變得豐盛。

「祂是愛我，為我捨己」—信徒生活的標準不是為律法，不是因怕律法的刑罰而勉強行善，信徒過聖潔的生活，是為基督，是出於對主愛的回應。因明白主豐盛的愛而甘心樂意地活出基督所喜悅的生活。

人人都期盼生活美滿，但究竟甚麼是美滿人生？主耶穌說：「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）接受主耶穌為救主因而得永生、得新的生命。靠主而活，生命就必然豐盛，充滿力量、盼望、平安及喜樂。願我們同得豐盛的生命！。

日期：2026年3月22及4月12日
題目：不是耽延、乃是忍耐
經文：彼得後書第3章8-18節
牧者：蕭嘉祥牧師

使徒彼得告訴我們，主耶穌基督還未再來並非耽延，而是對世人的仁慈及忍耐。（彼後三9）這段經文又提醒我們，在等候主再來時不可放鬆，要儆醒、作好準備。

一. 寬容世人，要人人悔改（彼後三8-10）
「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒一11）自從主耶穌升天至今已過了兩千多年，主仍未回來，因此不信的人聲言主根本不打算再來。

我們或許也會問為甚麼主還未回來呢。使徒彼得提出以下三點：

I. 上帝計算時間與人的計算不同（彼後三8）
彼得以《詩篇》九十篇4節摩西的祈禱：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」加以說明主不像人受時間的限制，人間的一日和千年，在主看來都是一樣，因此我們不能用時間來限制上帝的能力和作為。兩千年對我們來說是很長，但對上帝而言，好比只是過了兩天吧了。

II. 不是耽延，乃是寬容世人，願人人悔改（彼後三9）
「主所應許的」就是主的再來；未成就並非耽延，乃是主的仁慈，寬容世人，為世人留下悔改的機會，因為主再來時，世人就再沒有悔改的機會了。

上帝「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」可有兩方面的提醒：一方面是上帝不忍心人在罪中滅亡，因為那是極可怕的，是永遠與上帝隔絕，將永遠在痛苦之中。另一方面，這是對信徒的呼籲，願意我們體會主的心腸，趁主還未再來，把握每一個引人歸主的機會。

我們有否體會主的心腸，把握機會傳福音呢？還是我們也認為主遲遲不會回來，我們也無需急於向身邊仍未信主的人傳福音呢？

III. 主必定再來，但日子無人能料，因此要盡快接受救恩
(1) 主的日子像賊來到一樣（彼後三10上）
彼得說主耶穌再來的日子無人能預料，有如小偷不會預告他何時來偷東西。這是警告不信的人必須及時悔改，否則，主來時他們就再沒有機會了。同時這也是對我們的提醒，要我們把握機會傳福音。

(2) 世界一切都要被燒盡（彼後三10下）
第10節提及的「那日」是指世界的末日，一切「有形質的都要被烈火銷化」。上帝延遲審判是給人悔改的機會，但這關乎世上所有人的審判終會臨到。

二. 寬容信徒，要信徒長大成人
I. 該當切切仰望上帝的日子來到，好安然見主（彼後三11-14）
人所誇耀的一切、一生致力追求的事物，將來都要徹底地被毀滅，不再存在。世上一切物質都不可靠，轉眼成空，因此我們不應以這些為人生的目標。

使徒彼得告訴我們世上一切終將過去，因此我們應積極為得那能存留到永恆的事物而努力，行事為人當竭力學習主的樣式，好使我們能安然見主面。

彼得告訴我們為人當聖潔、當敬虔（彼後三11），就是行為和生活方式都要聖潔、敬虔。「聖潔」就是從世界中分別出來，為上帝所用，過純潔和公義的生活。「敬虔」就是行事為人都要對上帝存敬畏和尊敬的心。

彼得進一步提醒我們，要「切切仰望上帝的日子來到。」（彼後三12）因知道這世界的虛空及短暫，我們就當渴望、熱切地關心並期待上帝的日子來到，不要沉醉於這屬世短暫的快樂中，而忽略了永恆的價值。

我們聽彼得的勸勉盼望這些事，「……就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼後三14）彼得提醒我們要「殷勤」，不要因為主遲遲未來就閒懶、自滿，應該趁着主未再來時，好好為主而活，把握機會努力為主作見證。撒但會透過享樂引誘信徒過放縱私慾的生活，彼得認為最好的應對方法就是凡事以愛主愛人為出發點，全情投入、全力以赴地為主而活、為主作見證。如此我們就可以「沒有玷污，無可指摘，安然見主」，我們應當與主耶穌基督保持親密的團契，經常自省並為自己的過犯認罪。

II. 當防備錯謬道理，並要在主的恩典和知識上長進（彼後三17-18）
彼得又提醒我們，有人憑私意錯謬地傳講道理，成為信徒的誘惑；（彼後三15-16）我們既然知道這事，就當作好防備。（彼後三17）要時刻提高警覺，不論是看書、聽道或上網看查經資料，都當慎思明辨，不要追求新鮮獨特、怪異的解釋，要分辨甚麼才是合乎真理。

彼得最後要我們在「救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三18）

在恩典上有長進就是要學習倚靠上帝的力量、寬恕和能力，而不是倚靠自己；要明白一切都是靠上帝的恩典，不是靠自己。在知識上有長進就是要有辨識力，對上帝的旨意及真理有深入的理解和實踐。這不只是頭腦（思想）上的知道，而是透過活出聖經的教導而產生的知識。

因此在主再來前，我們當在主耶穌基督的恩典和知識上有所長進，凡事倚靠主，因一切所成就的都是靠主的恩典。我們當愈發學像主耶穌，把所領受的真理活出來，透過讀經、禱告、團契等操練，持續地追求屬靈的成長。

日期：2026年3月1及8日
題目：福音的三大攔阻
經文：馬可福音第8章31-38節
牧者：蕭嘉祥牧師

本月的講道主題為「福音的攔阻」，究竟是甚麼攔阻福音？外來的反對勢力，撒但的攻擊可以是其一，但我們本身也可能成為福音的攔阻。外來的反對勢力我們控制不了，只能謹慎自守，以祈禱交給上帝。（彼前四7）但我們本身成為福音的攔阻，就必須處理。今天以《馬可福音》八章31-38節思想這方面「福音的三大攔阻」。

一. 錯誤的期望（可八31-33）
這段經文之前彼得剛剛承認耶穌是基督即彌賽亞，（可八27-30）但當時眾人甚至門徒都以為彌賽亞是要在地上統治的君王，耶穌雖明確預言自己將受苦、受死和復活，門徒卻不明白，彼得還拉着主耶穌說：「主啊，千萬不可如此。這事絕不可臨到你身上。」（太十六22）彼得似是愛主，不願看見主耶穌受苦，但主卻知道他懷着錯誤的期望，所以嚴厲地責備他：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（可八33）這就是世人甚至我們經常犯的錯誤：帶着自己錯誤的期望來尋找上帝。

人懷着錯誤的期望，當結果與期望不符，往往不能接受，甚至會埋怨和灰心。我們在事奉或傳福音的事上會否也存着錯誤的期望，期望熱心事奉主、熱心傳福音，會蒙大福，健康、學業和事業都會大有發展；以為這樣地蒙福才能更有效見證主。

或許你也曾聽到信徒問：「為何這樣愛主的人會患上這樣的病？為何這樣愛主的人會遇到這樣大的苦難？上帝豈不應該賜福給愛祂的人嗎？」
這問題聖經中一些屬靈偉人也曾問過：

摩西的錯誤期望：摩西和亞倫見法老，要求法老讓以色列人到曠野向上帝守節。他以為法老會答應，結果法老反而更苦待以色列人，因此摩西灰心、埋怨上帝。（出五22-23）

以利亞的錯誤的期望：先知以利亞殺了巴力眾先知，證明上帝是獨一真神。他以為以色列人必悔改歸向耶和華上帝，但結果以利亞反而被耶洗別追殺，所以他灰心求死。（王上十九4，10）

如果我們抱着錯誤的期望，以為事奉必定蒙福，當遇到挫折、困難，被人批評甚至攻擊時，或者在生活上遇到種種的挑戰，我們很容易就會灰心，甚至放棄事奉。

我們當學習主耶穌基督的榜樣，過一個捨己無私的生活，一生遵行上帝的旨意。真正事奉主的人一定要放下自己的意願，放下錯誤的期望，不能體貼自己的意思，單單要順服上帝的帶領。

我們若體貼自己的意思，就很容易會產生錯誤的期望，因為我們的視覺：

1. 太過自我Self Centered：以自己的標準看世界；其實我們當以上帝的眼光來看世界。保羅教導我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二22）

2. 太過短視Short Sighted：以世上物質的豐富為福分；反之我們當以恆的價值為真福。很多人以為上帝是愛，所以祂的旨意是要人享受美好、舒適的生活。但真正蒙福，並非以身外之物來衡量，乃在於我們的生命是否靠主而豐盛、是否有永恆的價值。如聖經的教導：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（太六19-20）「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四18）

3. 太過膚淺Shallow Prospective：以達成自己的計劃為準則；然而我們當以上帝的計劃為標準。制定計劃沒有錯誤，但我們不要以追求個人成功為目標，應當以順服主、完成上帝的使命為目的；且看主耶穌的榜樣，「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太廿六39）

我們要知道自己的有限，因此不要堅持自己的意思、不要心存錯誤的期望，要相信並順服上帝的作為及帶領。當我們的生活看似失控時，要知道一切仍在全能、全知、全善、聖潔、公義、慈愛、憐憫的上帝手中，一切在祂最好的掌管之下。

二. 貪愛世界（可八34-37）
這段經文提到「救自己的生命」及「賺得全世界」是指屬世的人愛惜自己，只求生活舒適及享受，只求積存更多錢財，為自己短暫的人生籌算，揀選自己喜歡的路，以自己為中心。這種貪愛世界、重視物質享受的錯誤觀念從小影響我們的思想，但主耶穌卻說，只專注今生享樂，只為賺得全世界的人「必喪掉生命」、「賠上自己的生命」。
經文中所說的「生命」有兩方面的意思：

1. 為主而活的生命，活出生命存在的真正目的；
2. 永恆的生命。

我們知道生命比世上一切財富更有價值。在世的生命有一日終必結束，那時，所擁有的一切財富都不能帶走，唯獨為主而活的生命才能存留到永遠，才有永恆的價值。上帝造人的目的，並非要人在世積存財富，而是要人在這暫居的世間為主而活。

倘若人貪愛世界，只顧積存短暫的財富、追求名利，對上帝的事不感興趣，沒有為主而活，這樣的人就是喪掉了生命，沒有活出生存的真正目的，就是賠上了自己的永恆生命。

主耶穌說：「……若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34）「跟從主」就是活着的目的；「捨己」是跟從主的唯一方法；就是否認並斷絕與舊我的關係，不再以自己的意思為生命和生活行事的中心。「背起十字架」是主給我們捨己的最好例子；十字架是殘酷的刑具，是主耶穌基督為世人捨己贖罪的記號，所以背起十字架來跟從主就是要立志為主而活，立志為福音的緣故受苦，甚至被送到死地。

我們要小心撒但的詭計，使我們以為遵行上帝的旨意無需捨己、無需受苦；其實跟從主的人必須按主的旨意而活，當存甘願為主受苦的心志來跟從主，在需要時我們當捨棄個人的安舒、享樂，甚至捨棄生命來跟從主。

三. 以福音為恥（可八38）
我們可以想像，在使徒時代為何會有人以福音為恥：

1. 因主的出生卑微—耶穌誕生於馬槽，且是木匠的兒子；

2. 因主死在十字架上—在世人的眼中，受十字架之刑是極之可恥的死亡；

3. 因受到不信的人及當時的宗教領袖強烈反對及攻擊。
今日我們會否以主的道為可恥的呢？以主的道為恥的，往往是害怕與世界格格不入，會失去世人的認同和好處，害怕被同儕取笑、排斥、歧視，甚至迫害。有些人認為世界的掌聲比上帝的喜悅更寶貴，因此他們便以基督的道（福音）為恥，他們不一定會否認基督，但採取不談論有關信仰的事。

主耶穌不需要作「臥底」的基督徒，祂需要能在人前大膽為祂作見證的信徒。凡一心想迎合並取悅這淫亂罪惡的世代，而不忠心跟隨主的人，將來也必被主當作可恥的。（可八38）

主提醒門徒不要因世人的威嚇、反對、攻擊而懼怕，不要因而把主的道當作可恥、不敢為主的福音作見證。因為主必再來，那時，祂不再是那降生於卑微馬槽裏的嬰孩，而是在榮耀中與眾天使一同降臨的榮耀君王。
以主的道（福音）為可恥的人，是真正的基督徒嗎？真正的基督徒會以主的道（福音）為可恥嗎？絕對不會。

日期：2026年1月18日
題目：但願上帝在教會中……得着榮耀
經文：以弗所書第3章14-21節
牧者：蕭嘉祥牧師

今天這段經文是保羅為信徒和教會的禱告。有學者稱這是聖經中僅次於「主禱文」的禱文，信徒應該每天都這樣祈禱。
保羅在天父面前屈膝，表現出他的懇切、虔誠和謙卑。他祈求信徒能夠成熟、滿有愛心，使上帝得着榮耀。

一. 祈求讓信徒生命剛強起來（弗三16-17上）

1. 我們必須認清自己的能力有限
經文中「祂豐盛的榮耀」就是上帝一切無限豐盛的權能、威榮、聖潔、恩慈、良善、憐恤、智慧、美善等等。當一個人接受耶穌基督為救主時，聖靈就入住在他心裏，正如經上所說，「藉著祂的靈」教導、提醒、引導，並加力給我們。

經文提醒我們，我們需要主；人的智慧、能力都很有限。相信我們都曾遇上極大的困難、挑戰，或病患讓我們感覺無能為力，認為自己已經到了極限，盡了最大努力，問題仍然解決不了。是的，人的能力實在有限，但我們的上帝卻是全能的，是無限量而且無所不能，在祂沒有難成的事，如經上說：「在人所不能的事，在上帝都能。」（路十八27）

在人生路上當我們只倚靠自己，我們總會有被擊倒、感到疲倦、精疲力竭的時候，我們無法不承認自己實在是很有限。但感謝上帝的恩典，保羅告訴我們，聖靈運行在我們心中，要把上帝的豐盛賜予我們。因此我們不要單靠自己的能力，更要凡事倚靠聖靈的能力及帶領，倚靠上帝的豐盛去面對人生。在我們遇上困境時，上帝會安慰我們，賜我們力量、勇氣、盼望，並陪同我們渡過難關。如經上說：「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！」（耶十七7）

往往我們祈禱，表面上是仰望上帝、倚靠上帝，其實內心仍然靠自己在掙扎，跟本談不上信靠；一方面祈求上帝帶領，另一方面卻堅持己見行事。有時我們不敢多求，不敢求大事，是因為我們不信，覺得不可能成就。
我們軟弱的信心要靠主豐盛的榮耀、藉聖靈的帶領才能剛強起來。

2. 我們需要有正確的思維才能活出豐盛的人生
第16節下「心裏的力量」原文是「裏面的人」，可以理解為我們的意識或思維。「剛強起來」除了是變得強壯，更是堅韌和持久，也就是更有力量去行動、忍耐及抵抗。

我們心裏的力量（裏面的人）剛強起來便有能力順從聖靈、能勝過誘惑、罪惡、試探、試練、痛苦、悲傷，甚至面對死亡，成為成熟的基督徒。
保羅祈求上帝藉着內住在我們心裏的聖靈，把祂豐盛的榮耀賜給我們，好叫我們內在的生命、思維都成熟，能剛強起來。

現在很多年輕人努力讀書為了能入大學，希望將來可以找到好的工作，便能過更好的生活，得更好的享受。這樣的思維實在不正確而且過於自我中心，彷彿沒有這些就等同失敗。對信徒而言，正確且合乎聖經教導的思維應該是：努力讀書是為了能「盡責」。聖經教導我們要「盡心竭力」地做事（西三23），努力讀書是一種盡責的表現，是對父母、對老師和對自己負責任的態度。

我們在各方面都當盡責，不單是在學業上努力，品德、操守等各方面都要盡責，這樣才能裝備好自己，將來為上帝所用：服事社會、造福人群、榮耀主名。這不是說我們不應過舒適的生活，但我們追求的「更好」應當是生命更像基督。

我們要有正確的思維，透過良好的屬靈操練，才能活出豐盛的人生；因此我們要勤力研讀聖經，常常禱告，凡事依靠上帝。（參：太四4）

3. 我們需要信靠順服讓主掌王權
當人信主時，聖靈就立即入住在信的人裏面。保羅禱告說：「使基督因你們的信，住在你們心裏。」他並非懷疑主仍未在以弗所人的心裏，而是要確認主安居在信徒心裏作我們生命的主。

主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約十五5）我們若要結出豐盛的果子，就要住在基督裏面，讓祂作主。

我們經常把愛與服從看為兩件事，口稱愛主耶穌，卻沒有服從耶穌的教導。但主耶穌在說：「人若愛我，就必遵守我的道。」（約十四23）若不服從耶穌的教訓，怎可以愛主自居呢？

研讀聖經及聽道都是極好的事，但不要自欺，以為讀了經，聽了道，加上祈禱就等於愛主了，上帝的話語就自然成為我們生活的一部分；我們還需要讓上帝的話語植根在我們的心中，成為我們生命的一部份，讓我們所領受的道在生活上實行出來，這才是真正順服、真正愛主。（參：雅一22）
使徒保羅祈求上帝藉着聖靈在信徒心中的感動引導，將屬靈的生命充滿在信徒的內心，使信徒的生命變得剛強，最終能讓基督在我們的生命中作主作王。

二. 祈求信徒一同明白基督的愛（弗三17-19）
保羅祈求上帝叫信徒的愛心有根有基，意思是叫我們對上帝要有堅固和恆久的愛心；有根有基的愛心就算受到種種的打擊或挑戰都不會搖動或變質。

世人的愛隨時會改變，因為：
– 世人的愛建基於條件與利益，一旦條件不再滿足，失去利益，愛就會減退或消失；
– 世人的愛高度依賴「感覺」，而感覺是最不穩定、最容易變的，經常受壓力、疲勞、心情好壞所影響；
– 最後，因世人自我中心及自私的本性，當自身的利益、尊嚴或舒適區受到傷害時，愛很容易就變質。

我們如何才能愛得有根有基呢？首先我們要如15-16節所說，要讓基督在我們心裏掌王權，生命受到聖靈的管治；其次就是要明白基督的愛是何等長闊高深：
– 基督的愛「是過於人所能測度的」（弗三19），這愛是超過人所能理解的，是我們不能完全明白的；
– 如詩歌〈真神之愛〉所說：「天上諸天變為紙張，地下禾莖變為筆桿，世上海洋變為墨水，文人集團埋頭苦幹，耗盡智力描寫主愛，海洋墨水會乾，案卷雖長如地連天，仍未表達透暢。」
– 要完全明白基督的愛似乎是不可能的事，所以保羅說，基督住在我們心裏，當我們的愛心有根有基，或許我們就能和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。

不要把明白基督的愛視為個人的獨有經驗，而應該與上帝家裏的人一同探討，因為上帝在每一個信徒身上所顯示的愛，都各有不同。上帝是照着各人的需要為他們顯出祂的作為，給予他們不同方式的恩助，所以每一位信徒對主愛的體驗各有不同。我們要更多明白上帝的愛就必須彙集眾聖徒蒙愛的經歷。因此我們需要一個固定的屬靈之家，有群體生活，信徒之間需要有生命的交流。

請問弟兄姊妹，你的教會生活如何？與弟兄姊妹相處如何？會否和現時很多家庭相似，雖然同住一屋，卻缺乏交談，關係疏離；我們是否只參加崇拜、聽道、查經、開會，從來沒有和弟兄姊妹交心，分享基督的愛在你生命中究竟是何等的長闊高深。

我們需要彼此分享、見證、扶持，才能更全面地體會上帝的愛。但願我們心裏剛強，讓主居首位，行事待人憑着基督的愛心，同心努力建立一個能榮耀上帝的教會。

日期：2025年12月28日
題目：心裏所喜悅的僕人
經文：以賽亞書第42章1-4節
牧者：蕭嘉祥牧師

《以賽亞書》中有四首詩篇稱為「僕人之歌」，分別是：四十二1-9、四十九1-13、五十4-11，以及最著名的五十二13至五十三12；這四首描述上帝僕人的詩歌，也被稱為「彌賽亞之歌」。當我們細察先知所描述這位僕人的品格、身份、工作及使命，會發現這些特質都在耶穌基督的身上完全應驗了；耶穌基督就是那受苦的僕人，是上帝差派來服事世人的彌賽亞。

引言
「看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的。我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。」（賽四十二1）

「我的僕人」是一個榮譽的稱號，並非貶意，而且這僕人非由人的決定而揀選，乃是由上帝的無限智慧所決定的，是上帝親自任命他作僕人，作彌賽亞。

耶穌在受洗時及登山變像時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17，十七5）正應驗這裏所說的：「我心裏所喜悅的。」

這位僕人必能完成上帝所交給祂的責任，因為經文指出上帝的靈在祂身上。而且這僕人要為全人類帶來真正的公義。經文1-4節三次提及「公理」；我們可以解釋「公理」就是指福音，因為真正的公義是做正確的事，唯獨蒙救贖的生命才能做到，所以經文說：「他必將公理傳給外邦」是預言福音是普世性的，不只傳給以色列人，也要傳給「外邦人」。

「僕人之歌」描述彌賽亞，就是上帝的僕人耶穌基督的品格與使命。這段話不只在耶穌的時代應驗，（太十二18-21）對我們今天的信徒也是非常重要的提醒，我們應當從中效法基督的樣式，明白如何在世行事為人。

一. 僕人的心態—柔和謙卑
我們身處一個浮誇的時代，世人都自吹自擂，不是驕傲自大，就是自卑過甚。上帝的僕人卻不是這樣，「祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。」（賽四十二2）上帝的僕人是很柔和謙卑的，祂做事低調，不會四處張揚。主耶穌也說：「我心裏柔和謙卑……。」（太十一29）祂是萬王之王，統管萬有，配得一切君王的敬拜與尊榮；祂的能力超越諸天，無一人能與之比擬，祂卻不喧嚷，不揚聲。（參腓二6-7）

主耶穌在世曾醫治了很多人，並切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」（太九27-30，另參太八2-4）為何主耶穌要囑咐得醫治的人不可把神蹟告訴別人？可能是因為不想百姓強迫祂作王，引起羅馬政府的注意，因而向猶太人施壓，又或是因為主耶穌不希望眾人來找祂只是為了病得醫治、為了得喫飽，使到祂在世的福音使命受到影響。

這世界高舉權力且好競爭，但主耶穌的榜樣卻是「溫柔謙卑」，活出捨己的生命。祂為門徒洗腳，留下溫柔謙卑，服事他人的榜樣。（約十三2-5）

二. 僕人的性情—仁慈憐憫
蘆葦可被做成笛子，但如果受到損壞，就只會被折斷而丟棄。經文說彌賽亞充滿仁慈憐憫，不會折斷看似無用的蘆葦，（賽四十二3）也就是說主不會放棄任何人，即使是最卑微的人。經文又告訴我們：「將殘的燈火，他不吹滅。」彌賽亞不但不會吹熄將殘的燈火，他更會用手擋風，保護微弱的燈火不熄滅。

主耶穌在世時彰顯祂的仁慈憐憫：
1. 對病患者；（太九35）
2. 對飢餓的人；（太十五32）
3. 對那些生活艱辛無法償還債務的人；（太十八27）
4. 對痲瘋患者、被人厭棄、被人認為是不潔淨的人；（太十一5）
5. 對失去摯愛的哀傷者；（路七12-14）
6. 對那些真心悔改、從罪中回轉的人。（路十五20）
我們應當學效基督的仁慈憐憫，以基督的心為心，以上帝的眼光看世上每一個人為寶貴，用愛心主動去扶持軟弱的人。

三. 僕人的事奉—堅定不移
「祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理，……。」（賽四十二4）提醒我們作為上帝的僕人要有堅定不移的毅力。這實在不容易，因為做對的事（事奉和傳福音等事）不一定會順利無阻，也不一定會得到人的支持及讚賞，有時更會被人嘲笑，甚至遇到阻擋，受到傷害。但是，如果我們清楚知道自己是為誰做的，我們必能靠主剛強壯膽，不灰心、不喪膽，因為知道不是依靠自己，乃是靠着那加給我們力量的，使我們凡事都能作。

主耶穌在世傳揚福音，多次遭受拒絕甚至被謀害。（參太十二9-14；太廿六62-63；可十一15-18；路四16-30；約八39-59；約十一45-53）祂為要完成上帝旨意，祂面對十字架的苦難時，也沒有退縮。

主耶穌留下美好榜樣給我們。弟兄姊妹們！我們在世是否能靠主不灰心、不喪膽，當遇困境、遇挑戰時，持續地活出我們的信仰。

日期：2025年12月7日
題目：信靠基督、效法基督、傳揚基督
牧者：蕭嘉祥牧師

閩南堂的弟兄姊妹們，本堂2024至2026年的教會方向是：「信靠基督、效法基督、傳揚基督」。已過了接近兩年的時間，我們的屬靈生命是否有進步、有所成長？

在生活中我們是否更懂得信靠上帝、生命是否更像主基督？是否更像祂的捨己、謙卑、順服、寬容、慈愛、憐憫、受苦、忍耐？這兩年我們向多少親友分享過福音？

但願我們在快來的聖誕節，除了思想上帝的愛，我們也省察自己對上帝的愛有多少？但願我們愛主的心推動我們一同努力追求屬靈生命的成長，好使我們能榮神益人。在這年終讓我們一起重溫2024至2026年的教會方向。

一. 信靠基督
「我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅五2）
信靠基督不單是接受耶穌基督為救主，更是指接受了主耶穌基督為救主之後新生命的開始，從此我們要活出信仰。因着信，我們與基督結連，站在恩典之中。當我們認識到這恩典何等真實、豐盛，內在的生命因此產生改變，逐漸地充滿喜樂、盼望、愛心等等，屬主的美善就在我們的生活中顯明出來。信仰是生活見證，信仰與生活是不能分開的，信靠基督就是在日常生活中（個人生活、家庭生活、職場生活、社交生活），把信仰具體地顯明出來，不論任何境遇堅定不移地跟從基督，活出所信。憑信而來的力量，讓我們堅定不移跟從基督，見證救贖的恩主﹗

二. 效法基督
「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）
「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）
基督教信仰不是規條，不是禮儀，不是恩賜的運用，而是連於基督的生命，讓基督的生命影響我們的生命，好使生命漸漸更像基督。信仰不只是禮拜日崇拜、平日返團契等活動，而是生命漸漸長成，性情更像主耶穌。「效法基督」重點不在於作了甚麼，而是在於我們是否成為更像主的人。願我們屬靈生命漸漸長成，能如保羅一樣，成為其他信徒效法的榜樣，生命影響生命。

三. 傳揚基督
「我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。」（西一28）
生活處處信靠基督，生命效法基督漸漸長成，這就是美好的生命見證。但追求美好生命見證的同時，我們也需要以諸般的智慧隨時隨地傳揚基督，使未信的親友同得福音的好處。我們的生命當處處見證主耶穌，傳揚祂。

日期：2025年11月23及30日
題目：福音如走路的鞋
經文：以弗所書第6章10-20節
牧者：蕭嘉祥牧師

保羅在《以弗所書》最後一章提醒我們，基督徒的人生尤如一場爭戰，因為撒但及其爪牙必定用盡方法攻擊教會及每一位信徒，要阻擋主耶穌基督透過我們的工作，使我們失去影響力、變得世俗化、羞辱主的名。

保羅提醒我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，成就一切，並站立得住。

讓我們先簡單看一看這全副軍裝，然後集中探討那以平安的福音作預備走路的鞋。

• 束腰的帶子—真理
  「真理」是信徒行事為人的準則。明白真理，持守真理，才不會受歪理欺騙。
• 遮胸的護心鏡—公義
  信徒行事為人當公正公平。愛公義、行公義、不偏袒，不給魔鬼留地步，使魔鬼沒有機會攻擊我們。
• 籐牌—信德
  魔鬼千方百計攻擊信徒，使信徒懷疑上帝的美意。信徒要有堅定的信德當作籐牌，就可以滅盡那惡者的一切火箭。
• 頭盔—救恩
  頭代表人的思想，而頭盔是用來保護頭部的；魔鬼不停攻擊信徒，要使信徒的思想世俗化，變得貪圖奢華、注重享樂、自我中心、放縱私慾、貪婪積財，所以信徒的思想要不斷更新，與我們所蒙的救恩相稱，專注於主耶穌基督，立志活出豐盛的生命並盡力傳揚福音。
• 聖靈的寶劍—上帝的道
  聖靈的寶劍就是上帝的道，信徒要熟讀聖經的話，隨時可以用來戰勝魔鬼的攻擊。基督徒不要讓「寶劍」生鏽。少讀聖經，對上帝的話生疏，都會令我們在困境或遇試探時得不到上帝話語的提醒。缺少禱告，軍裝就變得脆弱，不能發揮應有的功能。所以要靠着聖靈禱告，尋求聖靈的引導，倚靠聖靈的幫助。

現在讓我們來看看預備走路的鞋—平安的福音
「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」（弗六15）
鞋十分重要，參與不同的活動需要穿上適合的鞋，才能盡展所能。我們要在屬靈爭戰中要取勝，需要穿着怎樣的鞋呢？。

一. 平安的福音是基督徒的鞋（弗六15）
福音就是好消息：主耶穌在十字架上背負了我們的罪，為我們死並復活，使信祂的人都能成為上帝的兒女，因信稱義。當我們蒙恩得救時，上帝的平安就臨到我們，我們的生命從此就被上帝的平安充滿。

I. 平安的福音是與上帝和好
「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。」（羅五1）
我們在得救之前，是與上帝敵對的，但透過十字架，藉着信，我們就與上帝和好了，並能稱祂為阿爸父。

II. 平安的福音也是與人和好
「又要叫基督的平安在你們心裏做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」（西三15）

III. 平安的福音使信的人得真平安
就算經歷患難，主賜給我們的平安是絕不會被奪去。真正的平安是不受任何攻擊影響的。
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）
我們面對自己、面對別人、面對上帝是否都有平安？我們是平安製造者，能帶給別人平安嗎？

二. 基督徒的鞋是走路的鞋
I. 隨時隨地向人傳講福音
將平安的福音像鞋一樣穿在腳上，走到那裏，平安的福音就到那裏。信徒在世上的使命就是隨時隨地向人傳講福音，引領人得到真正的平安。
我們很多人都是專業人士，但除了工作的專業外，我們更是基督的精兵，用現代的術語，可以說是「專業」的基督徒，我們是否有所裝備，是否準備好隨時隨地去履行傳福音的職責！？（可十六15）

II. 隨時隨地彰顯福音大能的見證
信徒無論在那裏，不但要傳揚福音，更要在生命中見證出平安福音的大能，使人得平安，活出充滿聖靈果子的生命。（加五22-23）

三. 鞋當穿在腳上
I. 信徒沒有穿上平安福音的鞋的原因

1. 冷漠不關心
我們都知道應當去傳福音，但我們就是對傳福音不感興趣。我們必須愛上帝所愛、關心上帝所關心的，而生命是既脆弱又短暫，傳福音是有其緊迫性的（彼後三9）

2. 生命的優先次序錯亂了
我們為世事忙碌，除了工作又忙於享樂，甚至把親友是否得救遺忘了。我們又花很多時間去進修，自我增值，卻不願意花時間學習如何向人傳福音。這是因為我們將生命的優先次序排錯了，活出豐盛的人生並遵行大使命才是最重要的。

3. 恐懼
A. 有人不敢傳福音，因為怕別人覺得自己奇怪，或說自己是宗教狂熱者或迷信。這是因為沒有對自己的信仰有清晰的認信，當我們對上帝及祂所賜的救恩有確信，我們便會以救恩為樂，不會以福音為恥。

B. 有人怕向親友傳福音或分享信仰，會損害彼此的關係，究竟今世還是永恆更重要。

C. 有人不敢向親友傳福音，因為覺得自己不夠資格，不懂怎樣傳講，又怕遇到不懂回答的問題。若是這樣可以參加個人佈道訓練。

D. 有人對傳福音有很多顧慮：怕時機未到，親友未有慕道的心，一旦拒絕接受，將來就更難向他們傳福音了。當然，傳福音之前必須作好準備，但上帝交付我們的只是傳福音的責任，那人接受與否，那是上帝的工作。（林前三6-7）

II. 平安的福音作鞋穿在腳上
我們若希望閩南堂能夠坐無虛席，能成為更多人的祝福，最有效的方法就是大家一同努力，各人向身邊的親友分享信仰，傳講福音。讓我們列出未信親友的名字，將這份名單放在當眼處，每天提醒自己，這些人就是我們傳福音的對象，並且：

1. 每日為他們獲得救恩祈禱—祈求主讓他們能開放心靈，對和平的福音產生興趣並接受救恩。

2. 向他們表達關愛—我們的真心的關愛，會讓他們更容易聆聽並接受福音。特別是在困境時，他們透過我們感受到主耶穌基督的愛。

3. 邀請他們參加團契或崇拜—這樣他們便能親身體會到弟兄姊妹之間的彼此相愛。

弟兄姊妹們，我們除了在日常生活中要常作準備，隨時傳講福音，在生活中活出信仰的見證；當有新朋友來到教會，我們更要主動關心，與他們交談，讓他們能感受到上帝的愛。

日期：2025年10月19及26日
題目：極大的奧秘
經文：以弗所書第5章21-33節
牧者：蕭嘉祥牧師

保羅在這段經文所說的是夫妻之道，但當中還有一個更重要的真理，是關乎基督和教會的關係。保羅稱之為極大的奧秘，因為這真理在以前是隱藏起來不明顯的，現今藉着耶穌基督的救贖，教會已被建立，這真理也就被揭開了。

讓我們藉着這段經文來思想教會和基督的關係，同時也檢視夫妻的關係。

一. 妻子當順服自己的丈夫（弗五22-24）
有人認為「妻子當順服自己的丈夫」這一句反映出保羅的大男人主義。當中有人認為保羅的觀點只反映當時的社會情況，當時女人的地位低微，但現今這教導已不合適了。然而聖經的教導是不會過時的，是世世代代不變的，況且這真理是預表基督和教會的關係，怎麼會變呢？讓我們細看經文：

I. 因丈夫是妻子的頭
這裏指出的是上帝對家庭所安排的次序，並不是等級的問題，而是崗位和職責的分別：

一個身體不能有兩個頭，不然只會帶來混亂。「頭」雖然有帶領的職責，但同時要對整個身體負責，並且不能專權。

夫婦二人若都爭相作話事人，彼此不服、不讓步，家庭必然沒有平安，兒女也就無所適從。因此上帝設立婚姻時作了一個安排，就是丈夫是作妻子的頭、作為帶領、作為保護。

II. 妻子要順服自己的丈夫如教會順服基督
基督成為教會的頭，因祂是教會全體的救主，這是上帝的旨意，教會是基督流血所建立的，沒有主的救贖就沒有教會。

我們要知道，信徒夫妻在世的關係，正是要見證基督和教會的關係，這關係是否健康取決於妻子是否甘願順服丈夫。

在吩咐妻子順服丈夫之前，經文教導我們要「彼此順服」。（弗五21）我們能彼此順服是因為我們有敬畏基督的心，基於順服基督，我們才能彼此順服。

聖經中所說的「敬畏」並非對懲罰的畏懼，而是因上帝至高的權柄、聖潔和慈愛，我們自覺卑微，因此存謙卑、敬重的心，在凡事上順服祂。

真正敬畏基督的人必定會：
(1) 順服祂的教導，如經上說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）
(2) 遠離罪惡，如經上說：「……就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。」（林後七1）

「敬畏基督」是要全心尊主為大，凡事順服主，在生活中活出主的樣式。敬畏是出於對基督的救贖大恩及祂永恆的信實慈愛而來的，是勉強不來的，我們對主是否真的存感恩的心，是否以基督為我們的元首？！若我們都以基督為教會的頭，在凡事上順服基督，教會就必能體驗到真愛、喜樂、平安，並且能夠在世上有效地發揮教會存在應有的功能及使命。

妻子順服丈夫，是夫妻二人共同努力建造美滿家庭時妻子當盡的本份。同樣地，信徒順從聖經的教導和長執們議定的方向，同心合意順服基督，共同努力建造合一關愛的教會，這就是信徒當盡的本份。

二. 丈夫當愛妻子（弗五25）
丈夫是妻子（家庭）的頭，妻子應該順服丈夫，這只是關於夫妻關係教導的一半，另一半是作丈夫所必須履行的角色，就是要愛妻子並願意為妻子（家庭）無條件地付出及犧牲。（弗五25-29）

照這完整的教訓去行，我們的家庭必定能獲上帝所賜的真愛、喜樂及平安。

丈夫應如何愛妻子？
I. 要像基督愛教會那樣地愛妻子（弗五25-27）

1. 為教會捨己（第25節）
丈夫要愛妻子，是甘心獻上、捨己的愛。應當愛妻子到願意為妻子捨命的地步，這愛不只是情感的愛，更是思想及意志的愛，是承諾的愛。
「捨己」不單是指捨去生命（死在十字架上），主耶穌在被釘十字架之前，在開始傳道服事之時已經在凡事上顯出無私捨己的生命。（可十45）

2. 使教會成為聖潔作榮耀的教會（第26-27節）
這兩節經文告訴我們，基督愛教會因此對教會有期望。主不單把我們從罪惡中拯救出來，祂還要教會成為聖潔，作榮耀的教會。信徒要靠聖靈藉着上帝的話在世上過成聖的生活，使基督從我們身上得着榮耀。因為一個罪人蒙恩得救，活出新生命的樣式，就是福音大能的明證，使基督得着榮耀。

基督愛教會，不但為教會捨命，更以祂的話語洗淨教會，使她成為聖潔、榮耀、純全、毫無瑕疵。

同樣地，作丈夫的除了願意服事妻子為妻子捨命，更要關心妻子及家人在靈性上的長進；在屬靈生命上作「頭」，有好榜樣影響妻子和家人，使自己家庭成為榮耀主的家庭。

II. 愛妻子如同愛自己的身子（弗五28-29）
丈夫愛妻子要像愛自己的身子一樣；人愛護自己的身子是十分自然、自動自覺的事。丈夫當看妻子如同己身，妻子的苦與樂都當感同身受，要關心妻子所關心的、愛妻子所愛的，對妻子忠誠及坦白。當丈夫這樣對待妻子時，妻子必然同樣愛丈夫，願意順服丈夫。

弟兄姊妹們，我們的婚姻關係如何？我們夫妻之間的愛是怎樣的愛？如基督愛教會那樣嗎？或是時常計較，自我中心？

在教會中弟兄姊妹之間的關係又如何？能彼此相愛嗎？相處時能彰顯基督的愛嗎？

讓我們努力依靠聖靈效法主的愛，以愛彼此順服。