分類: 蕭嘉祥牧師

日期：2025年6月1日
題目：返教會感覺有如回到家一樣
牧者：蕭嘉祥牧師

當我在思想本月「牧者的話」要與大家分享些甚麼時，在我的腦海中出現了一位我小時候認識並相處了十年的傳道人，當時教會的年青人沒有人會稱呼她為傳道人，大家都稱呼她金英姑，她的生命見證有如我們上個月教會的主題一樣「因信而生的愛心」；她信主後奉獻自己全時間事奉主，沒有結婚因此沒有兒女，我們這班頑皮的少年人就是她彰顯基督的愛的屬靈兒女。今日就讓我將這位金英姑介紹給大家認識吧。

1. 她常欣賞並鼓勵人
記得第一次在菲律賓返教會，當時正舉辦暑期聖經班。第一次返教會，我當然不認識這位傳道人，但她的笑容令人感到很舒服。當日我早到了，她正在打掃，我不記得是她邀請或自己主動幫忙打掃。該日的暑期聖經班有背金句環節，我也成功背出了金句。
那日暑期聖經班結束前，還有頒獎環節，我竟然得了三個獎牌，一個是樂於助人，一個是完成背金句，還有一個我不記得是甚麼了；這三個獎牌其實一點都不值錢，但對幼小的我卻留下很深刻的印象，令我很喜歡返教會參加主日學，覺得教會就是充滿愛、被接納、被肯定的地方。

2. 她樂於服事及關心人
她的臉孔不但常帶笑容，從不見她生氣，她也很有辦法令到我們一班少年人臉上有笑容。每次青少年團契開會或要到教會幫忙，她便會下廚，為我們煮很美味的食物；到了教會感覺尤如回到家一樣。
她也經常到會友家中探訪，知道會友家庭的需要時，便作出適當的關懷及幫助。

3. 她熱愛傳福音
1976年我們一家從香港搬到菲律賓，隔年我在附近的一間沒有宗教背景的中小學讀書。這學校曾發生了一場火災，導致整間學校需要重建。在重建期間學校借用了我們的教會上課，因此教會和學校就建立了友好關係。學校在1977年重建完畢，因金英姑與學校的友好關係，學校容許金英姑每逢禮拜五下午放學後，在校內課室舉行團契活動。當時我正好在這間學校就讀，因此便成為金英姑的其中一位幫手，我的傳福音心志很可能也是在那時開始養成。後來教會更在學校附近租了一所兩層高的屋作為該學校的學生中心，在學生中心信主的學生中，最少有四位後來成為傳道人，其中一位更成為新約博士在神學院作教授。

弟兄姊妹，我們因信主就必須在生活的言行中彰顯基督的愛。我們因信而生的愛心必然能祝福身邊的人。但願我們相處時多一些欣賞鼓勵，主動去服事及關心有需要的弟兄姊妹，讓大家同心合意興旺福音。。

日期：2025年5月18及25日
題目：因信而有的福氣
經文：羅馬書第5章1-5節
牧者：蕭嘉祥牧師

在《羅馬書》第5章1-5節，使徒保羅深入討論因信稱義這題目—我們因信稱義，除了得蒙救贖，還能得着上帝在基督裏所要賞給我們的各種屬靈福氣。這些福氣是透過主耶穌基督賜給我們的，這段經文提及四樣的福氣：

一. 得與上帝相和（羅五1）
未蒙救贖前我們是該死的罪人，蒙救贖後我們得稱為上帝的兒女，得了尊貴的身份地位。

因信稱義不只是解決了罪的問題，解除了敵對的關係，更使我們與上帝產生父子關係，有了親密和愛的關係。這樣的關係轉變，在這敗壞的世界中是不可能的事。一般人對別人好或者所謂愛一個人，都是帶有條件或有利益關係的。在這現實的社會中，當一個人沒有了利用價值，他很快就會被遺忘甚至遺棄。但上帝卻是在我們還是罪人、頂撞祂、得罪祂時，就主動饒恕我們，更為我們在十字架上開了一條出路，使我們因信得蒙救贖並得兒子的身份，這絕不是一件小事，我們不要輕看「得與上帝相和」這福氣。

使徒保羅又說：「一切都是出於上帝，祂藉着基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」（林後五18-19）上帝不但叫我們與祂和好，祂更把這和好的職分和道理，賜給並託付了我們。

蒙大恩的人呀！閩南堂的弟兄姊妹們！我們因信得稱為義，藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和，我們要因這福氣常存感恩的心，並要因我們從上帝所領受的職分及託付，作一個宣揚和好福音的使者，在生活上顯出我們真與上帝並與眾人和好的見證，作一個和平之子。

二. 得進入現在所站的恩典中（羅五2）
「恩典」的意思是白白的賜予，不是我們配得的，也不是可以靠人的努力賺取的。因着信使我們得稱為義，得以和上帝建立和好的關係，更使我們得以享受上帝的恩典。此外，我們是持續地享受上帝的恩典，並非間中享有；上帝與我們不是君臣的關係，我們不會一時得寵，一時失寵。我們所享的恩典是牢固的、可靠的、不變的。上帝的恩典一生一世陪伴着我們，我們是時刻活在上帝的恩典中。世上沒有任何事物能夠使我們與上帝的愛（上帝的恩典）分離。（羅八38-39；詩廿三6）

有上帝的恩典在我們身上，我們便不應如未蒙救贖時那樣自私，常想辦法從別人身上得利益得好處；我們應當活出蒙恩的新生，多思想怎樣成為別人的祝福。

三. 歡歡喜喜盼望上帝的榮耀（羅五2）
我們所「盼望」的是將來要得的福氣，經文說我們所盼望的是上帝的榮耀，我們可以這樣理解所盼望的是甚麼：

1. 主耶穌再來的時候要在榮耀中顯現（太廿六64）
馬太告訴我們：「……你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」耶穌基督會滿有大能、滿有榮耀再臨。

2. 信徒與主同得榮耀
人因犯了罪「虧缺了上帝的榮耀」（羅三23），雖然因信稱義，已得蒙救贖，但救贖卻仍然未能完全，因仍有舊我的存在，但將來在主再次降臨時，我們便能完全得贖，得榮耀的身體。（參西三4）

我們在世的身體是暫時的，不完美且漸漸衰殘、老化、敗壞，但主再來時，我們必得復活的身體，是完美、榮耀、存到永遠的身體。

新約聖經用「帳棚」來比喻我們今生的身體，而以「天上永存的房屋」來形容復活的身體。因此我們要明白在世只不過是暫居的，一切事物、得失，包括我們在世的生命也必然過去。我們不要像世人只顧賺取今世的錢財、享樂、美貌，應當因盼望上帝榮耀的來臨而心存滿足，歡歡喜喜地為永恆作好安排，注重內裏的虔誠，關顧身邊有需要的人，迎接主的再臨。。

主耶穌再來的時候要在榮耀中顯現（太廿六64）
馬太告訴我們：「……你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」耶穌基督會滿有大能、滿有榮耀再臨。

四. 在患難中也是歡歡喜喜的（羅五3-5）
有些人以為信主後可以過着無憂無慮的生活，因為上帝必使我們不遇任何困難或病痛。但這不是聖經的教導，保羅在第3-5節告訴我們在世仍會遇到患難。主耶穌也曾告訴我們：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）

保羅指出雖然信主後仍會有患難，但這與享受因信而得的福氣並不矛盾，事實上上帝可以使用患難帶給我們更大的祝福。

我們因信在患難中不再是消極地忍受，我們能靠主歡欣、雀躍。表面看來，信徒得救以後的人生境遇似乎與得救之前並無分別，但是內裏卻與之前不同，我們靠主能享有出人意外的平安，能在患難中仍是歡歡喜喜的。關鍵是我們如何去面對所遇到的患難。

信徒在患難中仍有喜樂，是因為知道我們所遭的患難並不是白受的，在患難中仍有上帝的恩典陪伴，要叫我們從中得着益處。保羅曾說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）

在遭受患難時要能喜樂蒙福的另一個關鍵是我們必需愛上帝，願意信靠順服上帝，這樣就必蒙福。當知道我們生命中所發生的任何事，不論好或壞，都在上帝的看顧和保守中。上帝既然允許這些事發生，祂必帶領我們經過，我們總不會白白受苦。信靠基督我們就能不擔心明天會發生甚麼事，因為我們知道主的恩典夠用，祂必會供應我們的需要。

保羅繼續說：「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅五3-4）「忍耐」是透過經歷一次又一次的患難而產生的。每經歷患難都能忍耐，便產生了「老練」。當我們在患難中靠主，次次經歷上帝的幫助，便知道上帝不會使我們白白忍受苦難，知道上帝可以透過苦難叫我們得益處，因此老練便產生盼望。

最後保羅說出我們為何可以在「患難中仍是歡歡喜喜的。」保羅說：「盼望不至於羞恥」意思是如果我們所盼望的最終沒有實現，那麼我們就會感到羞恥和失望。但保羅說我們對主救恩的盼望不至於羞恥，因為「聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏」就是說我們所盼望的是必能得到的，上帝必在患難中陪伴我們，幫助我們，因為上帝愛我們。聖靈要讓我們在患難中經歷上帝對我們的愛。使徒約翰也曾說：「……祂（主那穌）既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）

雖然患難是難免的，但知道主愛我們到底，我們就可以不懼怕面對人生的每一日。同時因明白患難是信徒必遇的事，我們都是同路人，就當學會彼此守望、彼此扶持、彼此陪伴同行。

日期：2025年3月23及30日
題目：律法與基督
經文：希伯來書第10章1-14節
牧者：蕭嘉祥牧師

《希伯來書》的作者寫信給當地的第二代猶太基督徒，因為他們受到熱心猶太教徒的影響，對主耶穌基督的信心有所動搖，看重舊約的種種規條、律法及祭物過於基督，於是透過這封信告訴他們，主耶穌基督比一切都要優越；主耶穌超越摩西律法、利未人的祭司職分、天使及舊約的獻祭。

今天這段經文指出律法與基督的關係，基督遠遠超越律法並舊約的獻祭，唯獨信靠主耶穌基督才能使人得救贖。

一. 舊約（律法）只是新約（基督）的影兒，不能除罪（來十1-4）
在《希伯來書》中「律法」代表整個舊約的制度，作者強調「律法」只是一個「影兒」。「影兒」不是真實的，只是真實事物的不完美反映。按律法的要求所獻上的祭物，亦只是將來更美好事物的影子。所以律法和所獻上的祭物都不具備赦罪或使人完全的功效。上帝設立律法時，是透過律法叫人想起罪來，律法和獻祭不能除罪，只有主耶穌基督的救恩才有完美全備的功效。

作者解釋說：

1. 每年常獻一樣的祭物，因祭物不能叫那近前來的人得以完全
作者告訴我們，這樣的獻祭沒有完全的果效，不然，便無需年年獻上。
獻祭是基於有罪，如果這些祭物真能使人得完全，那麽獻了祭，目的達到以後，就無需要再獻了；不斷需要獻祭，因為獻祭的功效不完全。

2. 祭物只是叫人每年想起罪來
律法規定的祭物沒有解決罪的問題，而是「提醒」人有罪。每次的獻祭，使人想起自己的罪，正如《羅馬書》三20所說的：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法［包括獻祭］能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

3. 公牛和山羊的血斷不能除罪
獻祭牲提醒我們罪有多嚴重，指出只有流血才能除罪，但這些祭物始終不能除去人的罪，原因有二：

A. 律法規定的祭物，是比人類更低層次的牲畜，因此，動物的血永遠不可能為人贖罪。唯一可以真正為人贖罪的，必須是一個無罪的人，因為普通人都是有罪的人，自己也需要被救贖，唯獨完全無罪的人，才可以真正替人贖罪。

B. 動物不是主動以死替人贖罪，要為人贖罪，被獻上的祭物必須是甘心樂意的，不然被獻上的祭物就是被殺。正如一個人如果不是心甘情願地獻上自己而被殺，他就是受害者，那就是被謀殺。祭物必須是心甘情願的，才能替人贖罪。

所以獻動物為祭只是一個象徵，指向將來要到來的完美祭物。

人要得到上帝的悅納，來到上帝的面前，必須先蒙赦罪，脫離罪污。人類想盡辦法去遮掩自己的罪過，試圖作善事彌補自己所犯的罪，其實一切都是徒勞無功，因為人犯罪是無法將功補過的，唯有靠一位完全的人，甘心樂意地獻上自己為人贖罪。

二. 新約（耶穌基督）是完美的獻祭（來十10-14）
舊約的獻祭有一個很重要的屬靈功課，往往被獻祭的人所忽略。獻祭是因為知罪，要表達真心悔改，願意服從上帝的旨意而生活，存這樣的心獻祭的人，必蒙上帝悅納。但昔日獻祭的人往往只是履行律法的要求卻沒有真心悔改，沒有歸向上帝的心，這樣的獻祭禮儀怎會蒙上帝喜悅呢？正如今日，如果我們很勤奮地在教會做這樣做那樣，卻沒有敬畏上帝的心、沒有愛弟兄姊妹的心，那麼所作的既不能蒙上帝悅納，也不能榮耀上帝、不能造就人。真正的悔改和順從是上帝在人獻祭時所期望的。

新約耶穌基督的救贖，是完美的獻祭。主耶穌基督來是為要照上帝的旨意行，祂的心意跟父上帝的旨意是完全吻合的。（來十7，9）

耶穌基督降世是遵照上帝的旨意行，祂在世的生活完全順服上帝，甘心為人被釘在十字架，所表現的也是完全的順服，因此成為了完美的祭物，為人類獻上自己成就救恩。《希伯來書》的作者強調耶穌「只一次」獻上為祭，我們信的人就得以成聖。（來十10）舊約利未祭司「天天站着」事奉，在執行職責之時，沒有祭司是可以坐下的，這象徵着持續地工作，永無止息。（來十11）但主耶穌基督卻是把自己一次獻上，就永遠有效，因此祂現時是在上帝的右邊「坐下」了，因為基督已完成了祂的工作，已成就了救贖。（來十12）

作者最後再次強調，基督只須一次獻上自己，就使真正相信祂的人（基督徒、祂的子民）永遠完全。（來十14）因主耶穌基督是完全的上帝，也是完全的人，祂是唯一完美的祭物。祂藉一次的獻上自己，使信徒成為聖潔，永遠完全。基督獻上自己完全滿足了上帝對聖潔及公義的要求。這裏的「完全」並非指人的行為，而是指基督所成就的救贖功效。基督一次獻上自己的果效，不但使那些因信祂的人「得以成聖」，而且使他們「永遠完全」。我們只一次真正相信主耶穌基督，與祂同死同復活，就永遠成為聖潔，成為上帝的兒女而不再是外人。

基督徒不會因為偶然犯了罪，就失去救恩；不會因為犯了某些罪，就不再是上帝的兒女，需要再次接受耶穌基督為救主，以便再一次成為上帝的兒女。信徒犯了罪，當然要盡快悔改，不是因怕救恩會失落，而是不願意與上帝的親密關係受到阻隔。我們這「永遠完全」的地位，不是靠我們任何的付出而獲得的，乃是單憑基督「一次獻上自己」而得到的。

耶穌基督就是舊約所預表那完美的祭物，祂一次獻上自己，祂的寶血流出使我們的罪得赦免，使相信祂的人永遠完全。我們是何等有福，不只今生有倚靠、有盼望，我們更是有永恆的福樂。

今天我們在世活着的目的，不是為自己能得救努力作工，因我們已擁有永遠的救恩。我們在世活着乃為榮耀上帝，以感恩的心遵祂的旨意而行，愛主愛人，並要努力與人分享我們從上帝所領受的救恩。

日期：2025年3月9及16日
題目：必得那永不衰殘的榮耀冠冕
經文：彼得前書第5章1-4節
牧者：蕭嘉祥牧師

使徒彼得在教會面對迫害時，寫信勸勉教會的長老們，應該團結、站穩、合一，共同面對挑戰。彼得深深關心信徒，他們受到迫害和攻擊，需要牧人的牧養和照顧；教會領袖應該帶頭面對困難，餵養上帝的羊羣，引導羊羣站穩。

為鄭重其事，彼得在經文第1節便提出了長老們必須聽從他的三個理由。

一. 我這同作長老的勸你們
「我這作長老、……勸你們中間與我同作長老的人。」（彼前五1）
彼得明明是一位使徒，如果他用使徒的身份來勸勉教會的長老，豈不是更有權威？為何他要自稱為長老？當然他也的確是當時教會的一位長老，他自稱為長老最少有兩個意思：

1. 這是彼得謙卑的態度，因為按他在教會中的地位來說，他不但是十二使徒之一，而且身居其中領導地位，但他卻以長老自稱，與閱讀這書信的長老們等同，讓他們感到身份的尊貴，同是上帝的僕人。
2. 他自稱長老，表示自己所要說的話自己也必須遵守，大家是同一陣線，需要共同努力做好牧養羣羊的任務。

二. 我這作基督受苦的見證人勸你們
「我這作……基督受苦的見證、……勸你們……」（彼前五1）
彼得是主耶穌基督受苦的目擊證人，他親眼看見主耶穌基督為成全救恩，為世人受盡種種的苦難（被人嘲笑、辱罵、戲弄、鞭打、最後被釘死在十字架上）。今日我們能透過主耶穌基督在十字架上所成就的，憑信蒙恩得救贖，我們實在是蒙大恩典。因此，所有蒙大恩得救贖、又蒙上帝的恩所揀選的長老們，都必須聽從彼得的勸勉。

三. 我這同享後來所要顯現之榮耀的勸你們
「我這作長老、……同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們……」（彼前五1）

彼得在經文第4節用一種肯定的語氣，說明自己將來必定與主同享榮耀，他必定是想起主多次應許祂必再來，信徒將與祂同得榮耀。彼得肯定凡在世為主而活而受苦的信徒，將來必然與主同得榮耀，因此長老們就更要聽從彼得的勸勉。

1. 按着上帝的旨意照管上帝的羣羊（彼前五2）
「牧養」是含有保護、看顧、養育、引導的意思。牧人應負責為羊羣尋找水草，保護他們不受野獸攻擊，引領他們行平安正直的路。
彼得在第2節給我們看見作長老的在牧養羊羣時，需要明白的兩個重要原則：
i. 站在一個管家的地位
「務要牧養在你們中間上帝的羣羊」，這一句清楚表示這些羊羣並非是自己的，乃是上帝托付給我們的，他們是屬上帝的，長老應以一個管家的身份牧養上帝的羣羊。
ii. 按着上帝旨意照管羣羊
照上帝真理的原則照管羣羊，不隨私意，不存私心，也不為討好人或怕得罪人而順從人的意思，只求向上帝盡忠。

2. 不是出於勉強乃是出於甘心（彼前五2）
彼得指出牧養的聖工必須甘心情願順從主的呼召，為主的緣故牧養主的羊。

保羅曾對哥林多信徒說他傳福音是「不得已」的，似乎沒有其它選擇。他說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）保羅的「不得已」並非出於人的強迫而勉強去做，乃是因為上帝的愛激勵他，聖靈的催逼使他不能自己地去傳福音。

教會領袖／長老要自願地去照管羊羣，不該是被迫去服事。而每個基督徒亦當參與事奉，可惜多人卻拒絕，為甚麼呢？
⇒ 有些人覺得自己不配和不夠資格；。
⇒ 有些人覺得參與事奉要付出的代價實在太大；
⇒ 有些人覺得有壓力，不想承擔責任；
⇒ 有些人覺得人的要求太難滿足，不論怎樣做，總會有人批評。

但使徒彼得提醒我們，不是因人的緣故做或不做，乃是因為主而甘心去做；只要是我們清楚聖靈的感動，我們就不應拒絕。

3. 也不是因為貪財乃是出於樂意（彼前五2）
「貪財」是指貪圖不應得的錢財，原文是由「可恥」與「獲得」二字合成。

當時的長老有一部分可能是全時間牧養教會的人，所以這些長老會接受教會的供應。（參提前五17）

所以彼得說「不是因為貪財」可以理解為不應貪求更高的薪酬才接受教會聖工的職責；當然教會也當對全時間牧養教會的人有合理的待遇。另外，也不應以事奉為一種職業，作為只是謀生的一種手段。

今日大多數教會的長老和執事都有自己的專業，無需教會供應他們的需要，很多時他們反而為教會的需要而樂意奉獻。

當我們說教會領袖「不是因為貪財，乃是出於樂意」更是提醒長老不要重富輕貧，不要貪圖從信眾身上得到任何形式的利益，不要作貪財的人。

4. 不是轄制所託付你們的乃是作羣羊的榜樣」（彼前五3）
「轄制」有憑權力或武力壓服人，使人被自己管治的意思；有聖經譯本把「轄制」譯作「威嚇」。彼得勸勉長老們對羣羊不要以權力或威嚇照管，而是靠自己美好的榜樣。

屬靈權柄不是靠地位得來的，而是因美好榜樣而來的。不是因為我們有牧師、長老或執事的身份，信眾就要尊敬我們；而是我們必須以謙卑的態度服事主，以美好榜樣來影響信眾。我們必須在言行、態度、生命的表現，都作信徒的榜樣。

要作好榜樣其實不單是對教牧、長老或執事講的，教會領袖故然要先以身作則，然後才能影響信眾，使信眾也會效法領袖們的樣式，成為別人的榜樣。使徒保羅成為我們最好的榜樣，他對哥林多信徒說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）

最後彼得告訴我們：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五4）凡忠心事奉主的，將來必得那永不衰殘的榮耀冠冕。在主將來再來時，忠心事奉主的將分享主耶穌的榮耀。

日期：2025年2月2日
題目：有福
經文：箴言八 32 、 34
牧者：蕭嘉祥牧師

「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。 」箴言八 32 、 34

經文告訴我們，蒙福的人是那些聽從上帝話語並謹守的人。

I. 聽從主道的有福
聖經形容聽道的態度好比在「門口仰望，在門框旁邊等候」 。甚麼意思呢？在門口仰望，在門框旁邊等候代表專心，渴望地等待。

日日代表不間斷地，每天都尋求上帝的話語，不間斷的閱讀，思想上帝的話語。有 些人信主已經有一段很長的時間了，但對上帝的話語卻仍然是很生疏，因為除了參加教會崇拜時打開聖經之外，在家裏幾乎都不會 讀聖經 。

經文告訴我們蒙福的人首先必須是日日專心、 渴望尋求上帝話語的人。

II. 謹守主道的有福
對上帝的話語有正確的態度之餘，我們還需要把上帝的話語活出來。 《 箴言 》 八 32 說 「 眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。」只是聽道，愛慕上帝的話語，但卻沒有容讓上帝的話語成為我們言行的準則，是沒有用的。

《雅各書 》 一 22 25 說 「只是你們要行道，不要單單聽道，自
己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就 像人對着鏡子看自己本來的
面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、
使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實
在行出來，就在他所行的事上必然得福。」

明白主的教導卻又故意不行出來，就是犯罪，假冒為善了，正如《 雅各書 》 四 17 所 說 「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」

我們心所想的及手所做的，要與主的道吻合，這樣上帝就必賜福給我們。

日期：2025年1月19及26日
題目：因信祂就……滿有榮光的大喜樂
經文：彼得前書第1章3-9節
牧者：蕭嘉祥牧師

這段經文記載三個基督徒應該喜樂的理由：
一. 因現在所得的恩典而喜樂（彼前一3-5）
真正喜樂的人，是在諸般境遇中都能喜樂。我們具備真正喜樂的條件，是因為在基督裏所得的恩典足以叫我們一生喜樂不已：

1. 上帝的大憐憫
   「憐憫」除了心有所感，更需要有所行動，不然就沒有意義。上帝看見人類陷於敗壞的處境，憐憫我們，採取行動，藉着主耶穌的救贖為我們提供了一條得救的道路。經文說上帝的憐憫是「大」的（彼前一3），意思指上帝的憐憫是「豐盛的、滿溢的、無盡的、無限的」。上帝的憐憫不僅拯救我們脫離永恆的懲罰，祂的憐憫更是隨時隨地始終陪伴着我們。（來四15-16）
2. 藉耶穌基督從死裏復活重生了我們
   主耶穌的死使我們的罪得赦免，祂的復活使我們得重生，得新生命。（林後五17）新的人、新的開始、新的盼望，在基督裏我們有完全的力量去面對人生的每一日。
3. 叫我們有活潑的盼望
   我們的盼望是「活」的，不是死的，就是說，這盼望是真實的，必然會實現的。（羅十11）
4. 可以得着……為我們存留在天上的基業
   我們所得的基業是不能朽壞的，就是「不會滅亡、不會老化、變質或死亡」。馬太·亨利（Matthew Henry）說：「地球上的一切遲早都會變壞，但我們的基業絕對不會，它是完美和不朽的。」
   我們的基業在天上，上帝必永遠為我們存留。我們只當專心完成我們在世上的任務，到那日，上帝就會把基業賜給我們。
5. 必能得着所預備到末世要顯現的救恩
   我們怎麼知道不會失去上帝所賜的救恩？經文給我們兩個答案：
   A. 必能得着是因蒙上帝能力的保守
   「蒙上帝能力保守」並非因為上帝縱容包庇，而是蒙祂時常看顧，及時拯救我們脫離凶險；在信徒徘徊歧途的時候，祂施以管教，好讓信徒回歸正路，順着聖靈的引導過謹慎自守的生活，靈命得以長進。
   B. 我們蒙上帝的能力保守是基於我們的信（彼前一5）
   我們是憑「信」接受耶穌基督為救主，憑「信」得以稱為上帝的兒女，同樣地我們蒙上帝能力保守也是基於這「信」。
   雅各說沒有行為的信心是死的，（雅二17）因此要對上帝有持續的信心，我們生活日常無論大小，都要因信而活。真正的信使我們一生跟隨基督，使我們持續信靠基督，努力過聖潔、公義、正直的生活。

二. 因認識試煉的本質和用處而喜樂（彼前一6-7）
我們要能在試煉中仍有喜樂，就要先清楚認識試煉的本質和用處：

試煉的用處—使我們將來得稱讚、榮耀、尊貴
信徒受試煉有兩個原因：（彼前一7）
A. 信心需要經過試驗，才更顯寶貴
信心受試驗意思是「證明、進行測試、加強」，好表明信心的真實。正如金子需經多重提煉除去雜質，信徒的信心也需要經過種種的試煉，除去各種生命的雜質，才能更加懂得倚靠主。
沉重的試煉使我們認識自己的有限，願意親近上帝、求助於上帝。試煉也會促使我們更加謹慎言行，使我們更容易去反省生命。
B. 經得起試驗的信心在耶穌基督顯現的時候必得着稱讚、榮耀、尊貴
當耶穌基督再來時，祂不再是誕生在馬槽的嬰孩，而是以榮耀君王的身份到來；我們也要與主同被高舉，得着稱讚、榮耀、尊貴。
世人往往以財富、享受、成就、地位來衡量一個人是否成功，但上帝衡量我們，乃在於我們在主裏的為人，我們是否在人生的歷程中變得更像主耶穌。（參林後四16-18；羅八18）。

試煉的本質—只不過是暫時的
信徒要在這敗壞的世界中過一個分別為聖的生活，生命中必充滿各種試煉。
《彼得前書》的收信人正是面對着種種試煉，他們為基督的名遭受嚴重的逼迫，被迫拋下一切，逃命他鄉。彼得對他們說：「……因此，你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁。」雖然我們面對試煉時必然會感到憂愁，但要知道試煉只不過是暫時的，只能暫時使我們憂愁，因為試煉只是一個過程而不是定局。我們得救贖的日子近了，很快就能從這世上的苦難中得拯救；主曾應允在苦難中為我們開一條出路，並且上帝的恩典是夠用的。

三. 因信主、愛主而喜樂（彼前一8-9）
使徒彼得強調信和愛的重要性，我們能透過對上帝的信和愛來勝過試煉。信主、愛主不但能與主建立並維持美好的關係，更能使我們有說不出來、滿有榮光的大喜樂。
雖然我們沒有見過主耶穌，但我們卻信祂。（彼前一8）經文中的「信」字是現在進行式，也就是說，信是持續不斷地相信並信任主耶穌基督，跟隨基督，遵行祂的話，這樣就能靠主拒絕並遠離一切誘惑，靠主來勝過所有試煉，因信而生愛，這愛是神聖的愛，是超越情感、是意志的愛。經文中這「愛」字是現在時態的，表示當時的信徒一直都愛主，這也是每一位基督徒對主應有的愛。愛使我們甘心受苦，使我們情願為別人無條件地付出；沒有愛就斤斤計較、容易埋怨、不服氣。不甘願受苦的心，可能比所受的苦本身更令人痛苦難受；但有愛就能淡化所受的苦。
我們愛上帝，因為明白主的憐憫及慈愛，為我們成就了無比的救恩。雖然人類違背上帝的律法，遠離上帝，主耶穌基督卻因愛我們，為我們獻上了自己作為挽回祭；沒有人愛我們比主耶穌基督更深。（約壹四19）
我們因為愛主，就能承受種種試煉。真正愛主使我們不計較自己的得失，只求得主的喜悅，只求榮耀主。真正的喜樂不是來自屬世的財富和享受，而是來自持續信主和不停愛主；我們惟有降服於聖靈，才能享受真正滿有榮光的大喜樂。

日期：2024年12月29日
題目：必得享安息
經文：馬太福音第11章28-30節
牧者：蕭嘉祥牧師

主耶穌似乎是看見世上有很多受到極大壓力、疲憊不堪的人，他們已經耗盡全力，快要崩潰，再也不能忍受了。主耶穌沒有說明他們受壓的原因，因為那不是最重要的，最重要的是主耶穌憐憫他們，要為所有處於壓力之下疲乏的人提供一條出路，這並不基於其他任何原因。
主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）人可以如何經歷主耶穌所要給我們的安息呢？

一. 「到我這裏來」—得救贖（太十一28）
要得安息，首先必須承認自己確是「勞苦擔重擔的人」，這可以有兩重意思：

1. 按當時的情況而言

在耶穌的時代，文士和法利賽人的教導變得極嚴厲及苛刻，他們以遵行律法來取悅上帝，甚至定了613條誡律及傳統，那麼繁複的規條，根本是不可能完全遵守的。上帝賜律法給人並非要人靠遵守律法來取悅上帝，而是要叫人知道自己有罪，所以當人認真檢討自己的時候，必然知道自己確實經常違犯律法。文士和法利賽人嚴苛的要求，使人身心受重壓，因為根本沒有人能夠透過自己的努力達到上帝對公義的要求；文士和法利賽人也做不到，所以主責備他們是假冒為善的人。文士和法利賽人的要求，使人內心遭受律法嚴厲的控訴及定罪、成為勞苦擔重擔的人。

2. 按現代人而言

「勞苦擔重擔的人」是那些不堪生活重大壓力而快要崩潰的人；這樣的人擔心戰爭、天災、物價上漲、孩子的成長、婚姻相處問題、與父母兄弟姊妹和同事的關係等等問題。人生在世沒有上帝，尋不到人生的意義，因而灰心、惱怒、勞苦、空虛、絕望、失去安全感，又懼怕死亡。

也有不少人努力拼搏，為了得到更多金錢、享受、成就，但突如其來的一場病患、災難或打擊，使人無助；不穩定的人生使人得不到安息。

耶穌在此呼籲這些被律法嚴厲控訴及定罪的人，呼籲這些為生活掙扎得筋疲力盡的人來到祂那裏，祂就使他們得「安息」。（太十一28）所有的人同樣地在尋找一個能永遠滿足他們的東西，但真正能使人有永恆盼望喜樂的，惟有永恆的上帝能賜予，就是透過相信賜永恆生命、救贖我們的主耶穌基督。（羅六23）這安息（永恆的生命，能成為上帝的兒女）是一份免費的禮物，是上帝所賜的，雖然我們不配，但卻能憑信白白得到。。

主耶穌應許賜安息給每位願意悔改謙卑相信祂的人。我們憑信得安息（永恆生命）是靠主耶穌在十字架上完成的救贖。我們這有罪該死的人，主耶穌已為我們受了罪的懲罰，為我們還清了罪債。（來九28）請問你是否己得着這安息？是否已接受了主耶穌白白賜予我們的救贖？

二. 「負我的軛，學我的樣式」—享豐盛（太十一28-30）
耶穌從邀請人接受救恩，轉到邀請人事奉祂，好享受豐盛。（太十一28-30）

第28節的「安息」是指救贖，是指因信稱義的教義，而29節的「安息」乃是指蒙救贖後豐盛的生命，成聖的過程。（參約十10）

蒙救贖是白白的恩典，我們不需要付出任何代價，只要憑着信心來到主面前就可以得着，但要在日常生活中享受安息便需要順服主而行在正路上。因此主耶穌在此向信徒發出邀請，以「軛」作為順服的象徵。「你們當負我的軛」就是順服祂的意旨，讓祂掌管我們的生命。

「負我的軛」在古代被廣泛用作順服的象徵；牲畜的主人透過放在動物脖子和肩膀間的軛控制動物，使之順服作工。要能負主的軛，在凡事上順服主，我們必須學主的樣式，效法主的柔和謙卑。

柔和謙卑的人，必定會除去心中的剛硬、驕傲、自大、自我中心，這樣的人不會專顧自己，也不與人計較。人得不到內心的安息，很可能因為他不是心裏柔和謙卑的人，因此容讓很多的執着、不服、忿怒、苦毒、驕傲奪去了心中對主的順服，本該享受安息反而心中煩躁不安。

柔和謙卑是耶穌基督的生命素質，祂凡事順服，面對苦難時仍能堅持到底，只有柔和謙卑才能完全順服上帝的旨意。

柔和謙卑的心使我們在凡事上都仰望上帝的恩典、供給；使我們不與人爭執比較，不受人的威脅，也不在意別人的批評，只一心討上帝的喜悅，良善忠心到底，凡事順服討上帝喜悅。

上帝把我們放在現在的處境或崗位上，不只是要我們盡責，做好我們當做的，更是要透過我們敬虔的生命顯出上帝的榮耀。我們順服主，一生為主而活，讀書為主、養育兒女為主、作工為主……，一切都是為主，耶穌是我們惟一的主。

如果所作的不是為主，我們很容易變得世俗化，會覺得工作毫無意義，老闆不公平，批評這個同事批評那個同事。

第30節說：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」這不是說基督徒不會遇到困難、試煉、勞苦和傷心的事，不過我們不是獨自挑擔子，我們是與上帝一同負軛，祂是在我們需要的時候能施予足夠恩典的上帝。事奉祂不是受束縛，而是享有真正的自由。

「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來四15）「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。」（彼前五7）主關心我們，必定看顧我們。因祂顧念我們，因此祂必不會給我們擔當不起的重擔。

日期：2024年10月13、20及27日
題目：無論如何總要救些人
經文：哥林多前書第9章6-23節
牧者：蕭嘉祥牧師

讓我們從《哥林多前書》9章6-23節看看傳福音這件事：

一. 傳福音是每位基督徒的責任（林前九16-18）
保羅說傳福音沒有可誇的，因為是「不得已的」，即是沒有選擇的餘地、有責任去傳福音的意思。上帝呼召保羅去傳福音，這就成為保羅的責任，是他的人生使命，別無選擇，如果他不傳福音，就是違背上帝的旨意，沒有活出他生存的真正目的。同樣主耶穌也把傳福音的使命交給了我們，要我們在世為祂作見證。（太廿八10-20；彼前三15）

另一個驅使保羅去傳福音的原因，就是他認為如果沒有認真去傳福音，他將有禍患（林前九16下），將來面對上帝，會感到極度的遺憾和痛苦，因在世時雖知道靈魂的寶貴，又知道福音奇妙的救恩是人得救的唯一道路，卻仍不傳福音，不顧及他人的靈魂，任由一個又一個的親友得不到福音的好處就離世，這就是他的罪，就是他的禍了，因此保羅指出不論怎樣一定要傳福音。

保羅指出傳福音只有甘心和不甘心做的問題，沒有可以或可以不做的選擇，每個蒙恩的人都應該與人分享福音的好處，不可以不傳福音。我們只能選擇以怎樣的態度去傳福音，甘心或不甘心。無論是甘心或不甘心傳福音，都不是為着有沒有賞賜的緣故，但甘心傳福音才會重視、才會認真去做，才會一心一意，盡所能在傳福音的職責上盡責。

每一個真正領略了主恩典寶貴的人，都會有保羅這樣的心態，願意為主有所獻上，這就是愛主而愛人的自然流露。事奉也是一樣，如果一面事奉一面嘈嘈鬧鬧，那就不如不要事奉，因為那樣做不但不能榮耀主也不會造就人，上帝也不會喜悅。

傳福音和事奉都是因為被主的愛所激勵，明白自己是蒙大恩的人，心存感恩，願意事奉主，願與別人同得福音的好處。（彼前五2-3）

保羅在傳福音的事工上，完全沒有半點的不情願，乃是甘心樂意地去傳。事奉及傳福音的人應該常常自我反省，確保內心是純正聖潔的，沒有任何錯誤的動機。

二. 要盡所能接觸福音對象，製造機會傳講福音（林前九19-22）

當保羅傳福音的對象是猶太人時，他會按照他們方式，遵守誡命，只要沒有違反真理，他都照做，以便接近他們，贏得他們的接納和信任，好讓自己有向他們傳福音的機會。（林前九20）

對於那些沒有律法的外邦人來說，保羅就不強調猶太人的宗教禮儀，但這並非毫無約束，因他時刻都是活在基督面前，時刻服從基督。保羅接納外邦人的習俗和生活方式，為的是能靠近他們，贏得機會引領他們歸向基督。（林前九21）

經文第22節提及「軟弱的人」，可能是指那些沒有受過高等教育、沒有影響力、沒有社會地位的人。保羅處處小心，言行柔和謙卑，盡所能不去冒犯任何人，好爭取機會向他們説明福音。這不是叫我們好歹不分，而是指出要使所有人都能聽信福音歸主，我們便要願意去接觸他們，用對方能夠接受的方法來向他們傳講福音。

保羅說：「無論如何總要救些人。」他的行事為人都以引人歸主為目標，不論甚麼人，他都想辦法接近，為要使更多人得著福音。要成為一個有效的福音使者，就要先能進入人群，被人接納；要甘願捨棄自己的形象，謙卑進入人群。正如主耶穌本是上帝的兒子，為了拯救世人，來到世間取了奴僕的形象，不以自己與上帝同等為強奪的。（腓二6）我們為福音、為使別人能同得福音的好處，我們是否甘願放下自我！

世界各地的風俗習慣不同，對禮貌的標準各有不同，當我們去旅行時，如果事先知道那個地方的習俗，就可避免尷尬，與人和洽。要接觸未信的人，我們同樣需要作好準備，要設法了解對方的需要，勇於放下自己的堅持，作出改變，才能有效地接觸到他們。 保羅說他甘心作眾人的僕人（林前九19下），他雖是自由的，且是使徒，有權柄、有地位，但他卻甘心作服事眾人的僕人，目的就是為要多得人；能甘心卑微惟獨真心愛主愛人的人才做得到。祈求上帝燃燒我們冰冷的心，使我們為這個世界迷失的靈魂着急。

二. 要盡所能接觸福音對象，製造機會傳講福音（林前九19-22）
當保羅傳福音的對象是猶太人時，他會按照他們方式，遵守誡命，只要沒有違反真理，他都照做，以便接近他們，贏得他們的接納和信任，好讓自己有向他們傳福音的機會。（林前九20）

對於那些沒有律法的外邦人來說，保羅就不強調猶太人的宗教禮儀，但這並非毫無約束，因他時刻都是活在基督面前，時刻服從基督。保羅接納外邦人的習俗和生活方式，為的是能靠近他們，贏得機會引領他們歸向基督。（林前九21）

經文第22節提及「軟弱的人」，可能是指那些沒有受過高等教育、沒有影響力、沒有社會地位的人。保羅處處小心，言行柔和謙卑，盡所能不去冒犯任何人，好爭取機會向他們説明福音。這不是叫我們好歹不分，而是指出要使所有人都能聽信福音歸主，我們便要願意去接觸他們，用對方能夠接受的方法來向他們傳講福音。

保羅說：「無論如何總要救些人。」他的行事為人都以引人歸主為目標，不論甚麼人，他都想辦法接近，為要使更多人得著福音。要成為一個有效的福音使者，就要先能進入人群，被人接納；要甘願捨棄自己的形象，謙卑進入人群。正如主耶穌本是上帝的兒子，為了拯救世人，來到世間取了奴僕的形象，不以自己與上帝同等為強奪的。（腓二6）我們為福音、為使別人能同得福音的好處，我們是否甘願放下自我！

世界各地的風俗習慣不同，對禮貌的標準各有不同，當我們去旅行時，如果事先知道那個地方的習俗，就可避免尷尬，與人和洽。要接觸未信的人，我們同樣需要作好準備，要設法了解對方的需要，勇於放下自己的堅持，作出改變，才能有效地接觸到他們。

保羅說他甘心作眾人的僕人（林前九19下），他雖是自由的，且是使徒，有權柄、有地位，但他卻甘心作服事眾人的僕人，目的就是為要多得人；能甘心卑微惟獨真心愛主愛人的人才做得到。祈求上帝燃燒我們冰冷的心，使我們為這個世界迷失的靈魂着急。

三. 凡所行的都應是為福音的緣故（林前九23）
保羅說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」保羅清楚知道生命中最重要的並不是滿足自己、不是自己的利益、不是自己的健康，更不是自己的生命；生命中最重要的乃是福音，乃是要與人同得福音的好處。廣傳福音就是保羅的人生觀，就是他工作的目標。保羅確實是每一位基督徒應該效法的對象：要明白福音的重要，有保羅這樣的人生目標，我們才會願意為主放下自己，才會不停留在現時的屬靈狀況中。

正確的人生觀使保羅有別於一般信徒，他願意為福音放棄自己的權利，而一般信徒卻常問：「某件事可不可以作？」實在便是想按己意行事，卻又不敢違反聖經的教導，所以常在灰色地帶中糾纏。正確的人生觀會讓我們問：「所行的對福音的見證有利嗎？能叫人得着福音的好處嗎？會否叫福音的工作受阻礙？」

耶穌說一百隻羊中只要有一隻走迷，牧羊人必盡所能把那一隻迷羊尋回（太十八12）。我們的上帝是尋找迷羊的上帝，當那隻迷羊被尋回時，天上的眾天使也為此歡喜。（路十五7、10）我們能體會上帝的心意嗎？願意照上帝的心意去作嗎？我們必須為那些迷了路的人祈禱，我們必須努力去尋找他們，只要仍然有迷路的羊，上帝就不會停止尋找，我們也不應閒懶停止。

如果我們能體會上帝的心意，願意作上帝所重視的事，我們就必須為身邊仍未認識主耶穌的人祈禱、用金錢支持福音事工、接受個人佈道的訓練、支持被差遣的宣教士，以及親力親為的去傳講福音。

日期：2024年10月6日
題目：因信而順服的喜樂
經文：詩篇第16章8-9節
牧者：蕭嘉祥牧師

「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六8-9）

將主常擺在我面前的真正意思是甚麼？意思是與主同行，耶和華成為我們唯一的生活目標。信徒不但不應任意而行，更當在凡事上遵照父上帝的旨意而行，獨獨為討上帝喜悅而行。當我們把主擺在我們的面前，即是承認祂是我們獨一的主。這意味着我們願意讓主在我們的生活中居首位。當我們完成早上的靈修時，我們需要繼續把主放在我們面前，讓祂整天作主。

當我們凡事順着上帝的旨意而行，上帝就常在我們的右邊。在聖經裏，右邊常指能力、安全、榮耀、支持、供應、引領，上帝在我們的右邊即是祂必與我們同在，看顧、保守、引領我們。

有父上帝的同在，給予我們不住的關懷和保護，我們就不至搖動，世上就沒有任何人或事能使我們搖動。主不會讓任何事情、試煉、誘惑或危險威脅我們、超出我們所能承受的，祂必賜我們足夠的恩典來應付人生種種的挑戰及困難。

「因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」活在祂的面前，我們才能找到真正永恆的喜樂。主渴望成為我們生命中的首位，祂渴望走在我們前面，但是，即使祂愛我們，想以各種方式照顧我們，祂也不會強行進入我們的生活中；我們必須願意向祂屈服，交出我們的主權，讓祂作主。當我們真正將祂放在我們面前時，祂就會坐在我們身邊，並賜給我們與祂同在的所有好處，賜給我們真正的喜樂。

弟兄姊妹們，你喜樂嗎？

日期：2024年9月8及15日
題目：我們還歸誰呢？
經文：約翰福音第6章66-71節
牧者：蕭嘉祥牧師

今天這段經文，我們從兩方面來思想跟從耶穌這件事：

一. 門徒多有退去的，不再跟從耶穌的原因（約六66-71）
當時有很多人跟從耶穌，但心存不正確的目的及動機。這些人因五餅二魚的神蹟得到飽足，以為彌賽亞到來必定像摩西那樣，從天上賜下嗎哪給他們，甚至會比摩西帶來的更多更好。這些人認定耶穌就是如他們所想那要來的彌賽亞，所以他們想強迫耶穌作他們的王（約六12-15）。

當晚上，門徒先渡過湖，耶穌上山禱告畢，在海面上走，要到門徒那裏去，門徒看見以為是鬼怪（太十四26），後來主耶穌上了船，到了目的地。

那些因神蹟得吃飽的人，到處去尋找耶穌，後來得知主耶穌在湖的另一邊，他們就上船往迦百農去，果然找到了耶穌，便問：「拉比，是幾時到這裏來的？」這些人努力尋找耶穌，似乎是願意親近耶穌，跟隨耶穌，但主耶穌卻沒有因而歡喜，因為知道他們的動機及目的不正確。他們並非信受了耶穌和祂的教訓，而是希望能從祂的身上得到好處，滿足自己的需求。因此主直接指出他們的錯誤，希望他們改正思維，明白跟從祂的正確態度及意思（約六26-27）。

主耶穌叫他們不要為必壞的食物勞力，不是叫他們不該賺取每天的生計，而是不希望人將必壞的食物當作生命中最重要的。生存不該只為飲食享樂，不應只為滿足肉體的需要，因為人不只有身體，不只有今生，我們還有屬靈生命，有永恆，所以應為那存到永生的事物而勞力。

主耶穌曾說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」（太四4）保羅也提醒我們說：「食物是為肚腹，肚腹是為食物，但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」（林前六13）人活着不是單為滿足身體的需要，因為身體總會朽壞，人應當力求明白上帝的旨意，活出信仰，以上帝的話為生命的準則，每日活在上帝的旨意中，才有永恆的價值。

這些人不明白主耶穌的教導，因為他們只想主耶穌滿足他們肉身的需要。他們或許會想，耶穌如此說，是否意味着不會再有免費食物，那麼尋找祂豈不是白費心機來。

主耶穌又說：「我就是生命的糧……人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉……你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生……」（約六47-56）

「主的肉，主的血」是指主耶穌在十字架的捨己；「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」就是凡相信的人，上帝就賜我們永生。
但這些尋找耶穌的人卻只想着自己，因此多有退去的，不再跟從耶穌，證明他們不是真心跟從主耶穌。

歸納那些門徒退去的原因有三個：
1. 他們聽不懂主的話，覺得甚難，特別是當主耶穌稱自己的肉是可以吃及自己的血是可以飲的；
2. 主耶穌又稱自己是從天而降的（第38節），因着不信，他們還認為這是對上帝的不敬；
3. 因耶穌不願意作他們的王，不願按他們的想法復興他們心中的國家，也因沒有免費飯餐了。

主耶穌要的跟從者，不是這些只為利益而跟從祂的，主耶穌要的跟從者是重視與主有親密關係的人，願意委身遵行上帝旨意，在世為祂作美好見證的人。

當這些目的及動機錯誤的人退去，不再跟從耶穌時，主耶穌問祂的十二個門徒，是否也要離開。彼得代表十二門徒回答主耶穌，他的回答雖然簡單，卻是非常完美及重要，很值得我們思考。

二. 門徒堅持跟從主的原因（約六68-69）
I. 「我們還歸從誰呢？」
這反詰句其實是表達肯定的意思，指跟從耶穌，沒有其他選擇。
要堅定跟從主，首先我們必須清楚知道，主耶穌基督並非眾多選擇中之一，主耶穌基督乃獨一的主，唯一的選擇，除祂以外別無拯救。（徒四12；提前二5）

II. 「你是上帝的聖者」
這是門徒對主耶穌基督的敬重，表示他們明白主耶穌應該在他們的生命中佔優先的地位，因祂是上帝的兒子，是他們應該跟隨的基督。我們跟從耶穌，不是因為主應許要滿足我們的需求，而是因為祂是上帝的兒子，是主，祂是我們唯一值得跟從的對象。人應該愛主，敬畏主耶穌，因祂本身配得我們敬拜，不是因祂所賜的福才愛祂。主耶穌不是成全我們願望的工具，祂是我們敬拜的對象。

五餅二魚的神蹟，眾人都認為唯獨上帝的兒子才能施行這樣的神蹟，但他們卻沒有在上帝面前謙卑降服，因為他們只關心自己眼前的益處。

比對耶穌呼召彼得時的境況：彼得整夜勞力打魚，並沒有打着甚麼，早上洗網時，主耶穌卻吩咐彼得下網打魚，彼得在不太情願下順服下網打魚，圈住了許多魚，連網都險些裂開。當彼得看見這神蹟時，他就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」彼得認識到耶穌是宇宙至高無上的主宰，是所有人都應該俯伏敬拜的那一位，因此不像這些在五餅二魚神蹟得利益的人，只想到免費餐。

III. 「你有永生之道」
人為那必壞的食物勞力，其實是把自己的勞力、思想、精力放錯位置。人看重感受、享樂、名利、地位、成就，其實是不智的，因為萬事萬物都會過去，人自己也會成為過去。其實豐盛的生命是一個充滿愛的人生，凡事能靠主喜樂，因信而有盼望、有永恆的生命。沒有人能掌握自己的生老病死，也不能真正掌控自己的財物名聲等，但主耶穌卻給一切信祂的人一個保證，那就是永恆的生命。單憑信靠祂，我們就必然得救。

跟從主耶穌若存有錯誤的觀念，會讓我們懷疑上帝的慈愛及同在，甚至埋怨主耶穌沒有滿足我們的請求，沒有在我們遇到困難的時候救我們脫離困境。

跟從主耶穌，我們要有一個正確的觀念。主耶穌是上帝的兒子，上帝是唯一值得我們敬拜的對象。祂是主，我們是祂的僕人。雖然在世我們會遭遇困難，但主保證我們因信必然得永恆的生命。