日期：2021年11月14及21日
題目：穩行在高處（一）
經文：哈巴谷書第3章17—19節
牧者：麥寶山牧師
死蔭幽谷的境象
無花果樹在乾旱的土地仍然可以生長，在六月及八月有收成 。無花果是中東人 民不可或缺的食物，但現在無花果樹卻不開花結果。
生命 力旺盛的葡萄樹，枝子可伸長到 35 40 尺，可以覆蓋 950平方公尺的地方 ；葡萄樹五月就開始結果。葡萄營養豐富，是中東人 民的重要營養來源。可惜，即使容易生長的葡 萄 樹 現在 也沒有結果 子 。
橄欖樹 在乾旱的土地，猛烈的太陽底下，仍然可以生長。橄欖樹成長期長達六年，不過結果期可持續百年以上。橄欖可 榨出 食用油 以 製作餅，又可作燈油，更可作膏油， 用 在禮儀上膏立聖職人員。可惜這麼有用的橄欖樹也不出橄欖了。
經文記 這三 種主 要的農作物 不結果不表示其他的農作物也嚴重失 收，包括椰棗和石榴樹。
除了農作物外，家畜 如牛羊都是當時 以色列人的重 要財產。羊除了獻祭之用外，羊肉可以食，羊奶可以飲，羊皮羊毛可製成衣服，故此牧養羊群是非常重要的經濟活動。
至於牛， 除 獻祭外， 既可食用 耕作也用牛。
經文提及牛 羊代表所有的生畜如驢和駱駝等等，這些財產都失去了。
一幅非常艱苦的圖畫，可 見 當事人已陷入絕境之中。身處這樣的境況，內心苦楚，即使發出呻吟，也是自然不過的事。
黑夜裡的歌聲
正當我們預備聆聽當事人繼續訴說自己的不幸時，他竟然提到耶和華「使我的腳快如母鹿的蹄 」 意思是 上帝使他 能夠安穩渡過苦境，好像母鹿在崎嶇不平的山上，能夠安全穩當快速地行走。 (18, 19節)
我們細心看經文，詩人 歡欣、喜樂 、 有力量令到他 的 腳快和穩行在高處的 原因 原來是耶和華上帝。當事人要告訴我們：環境是惡劣的但上帝是幫助我的。
哈巴谷是誰？
這段 經文是來自 《 哈巴谷書 》 。作者是哈巴谷，這名字的意思是「擁抱」，是猶太人不常用的名字 。 這名字可能受到亞述文字的影響。亞述帝國曾經極為強大，消滅了北國以色列。南國猶大逃過 亞述的威脅，但巴比倫盛起，消滅亞述，成為強國，南國猶大危在旦夕 。
哈巴谷原本的職業很可能是在聖殿事奉，專職音樂事工，但上帝呼召他作先知，宣講信息，指責當時充滿爭鬥、奸惡、強暴，惡人 圍困義人等等罪惡。以色列離棄上帝的律法，使社會充滿不義，貧苦大眾飽受欺壓。
哈巴谷的信息所針對的，是猶大國的末後年代，那時猶大四位君王約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家都是叛逆耶和華上帝，行上帝眼中看為惡的事。
《 哈巴谷書 》 只有三章，有如一部靈程日記，記錄他從困惑、不安、悲痛中，漸漸建立信靠，最終得著因信而來的歡欣。
正當崩潰時
哈巴谷身處逆境，不如意的事情接踵而來。在我們生活中，也可能 發生不如意的 事。如最近大埔的車禍，震驚全港巿民，連小孩子過馬路時也提心吊膽； 有時，家人突然急病，或遇上失業，或感情問題等等， 都令人崩潰。
哈巴谷也有崩潰的時刻，在第一章 2 4 節反映出來 他第一句就質問上帝：「 我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救？」意思是我呼求你幫助，你不聽；我哀求你阻止暴力，你又不拯救。最後，也只能哀嘆，「公理顯然顛倒！」 在先知面臨崩潰的時刻，有兩點值得我們留意：
I. 在他和不幸的事情之間，不是密不透風，他知道上帝必然有參與。他知道上帝看見整件事情，他不是孤獨的面對，即使在漆黑一片的黑夜，他沒有讓自己獨自面對，知道上帝在其中。
II. 他的祈禱，毫無保留傾出自己的思想與情感。哈巴谷不是列一張清單，然 後要求上帝滿足他的祈禱。他乃是充滿困惑，苦惱和痛楚。他傾訴自己的疑惑：「我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」( 2 節）他又毫不掩飾自己的失望：「 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？」（3節）；還有他的痛苦，也率直地表達出來：「公理顯然顛倒。」（4節）
哈巴谷真誠傾吐心中的情感與疑惑，使他更能觸摸到上帝的心。在第一章第1節，說：「先知哈巴谷所得的默示。」然後就是哈巴谷的祈禱。換言之，先知是在祈禱中得著上帝的默示。
弟兄姊妹，我們與困境之間，是站著上帝。當困境突然來襲，別以為困難已把我們重重圍困，上帝彷彿 離開現場。哈巴谷知道上帝沒有離開，祂仍在。
而且，祂不但在，祂更要藉著所發生的事，帶領我們去經歷祂、認識祂。上帝回答哈巴谷的疑問，就說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」（5節）後面那句，應譯為：「即使有人說了出來，你們也是不會相信。」
即使困境臨到，上帝不會被困境難倒，反而要利用困境帶領我們，經歷祂更深的恩典。《彌迦書》第七章8節：「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」
困疑中相信
哈巴谷知道上帝在 他那裡，知道上帝在聆聽，但他 仍然不明白，他很困 惑 ，現在發生的事是違背上帝的本性，為甚麼上帝竟然讓這樣的事情發生而 毫不理會？
在第一章 12 13 節，上帝回應之後，哈巴 谷 繼續祈禱 他提到上帝的本質與屬性 。正因為 哈巴谷深深認識上帝，因此才會發出疑問。
我們遭遇突如其來的意外 會 懷疑 上帝是 不 良善的嗎？祂不是看顧人的嗎？祂不是憐憫人的嗎？其實上帝的屬性，在我們遭遇 逆境與 困難之中，更顯 明 出來。正如上帝藉加勒底人之手，懲罰三番四次背叛的以色列人，彰顯祂的公義；其後他又懲罰迦勒底人，因為他們的殘暴不仁。
基督徒對上帝的屬性 有初步的認識，但遠遠不足夠。上帝知道我們的膚淺、小信，必然會帶我們更深入認識祂，更加體會：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害， 你的杖，你的杆都安慰我。」（詩廿三 4 藉著祂的杖和竿，祂帶出祂有能力保護，祂的愛仍然環繞著我們，幽谷沒能力阻 撓 上帝行奇事，施恩惠。
困惑中等候
哈巴谷祈禱 後 ，就說：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴寃。」（二 1)
哈巴谷不是祈禱完，就 把事情 忘記了，或者匆匆忙忙去自己解決困難。世人以為時間就是金錢，行動最實際，以為憑一雙手才能取得成就，才能給自己最好的保障，等候上帝不設實際！
別忘記了聖經的屬靈提醒：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一二七1）等候是控制我們人性的衝動，等候是讓上帝的計劃運作，成就上帝的心意。
哈巴谷祈禱完畢，就走上軍事哨崗，等候上帝的答覆，反映出他堅定的決心，要得著回覆。他知道主權在上帝那裡，他不能勉強上帝回應，上帝怎樣回答，何時回答，主權在上帝手中，他只能等候，他願意等候。
弟兄姊妹，在困境中，我們祈禱，我們傾心吐意地祈求，即使有疑惑仍然繼續的祈求，但我們願意等候嗎？這是最不容易過的一關，上帝的計劃安排，超過我們的心思意念。
亞伯拉罕等 候上帝應許的兒子出生，等了二十五年；約瑟被女主人誣告，坐了多年寃獄。
上帝為了引導亞伯拉罕的後裔進入應許地，等了四百三十多年；祂為了救贖人類，按所定的日期，差遣基督降世，完成拯救人類的大工程，上帝等了不知多少年！
黑夜傳來流離歌
我們不知道哈巴谷等了多久，慈愛與公義的上帝沒有輕看他的祈禱與等候，給了他寶貴的啟示，上帝告訴哈巴谷，他知道迦勒底人的邪惡，祂不是視若無睹，第二章 5節： 「 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。」邪惡的迦勒底人殘暴奸詐，必 遭上帝的懲罰。
並且，上帝應許「迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人必因信得生。」（二 4 ）無論困境多可怕，信靠上帝的人必然得著拯救保護。
上帝給我們的應許，比哈巴谷得的更多，在詩篇一二一篇 13節，上帝藉著詩人的口，宣告祂的保守：
我要向山舉目；我的幫助從何而來？
我的幫助從造天地的耶和華而來。
祂必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！
在新約，上帝又藉希伯來書第十三章 5-6 節，重申祂的保護：
因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？
弟兄姊妹， 我們 有沒有 緊記這些寶貴的應許，放在心中呢？時刻提醒自己，即使在困難中，主仍然扶持我們。
為甚麼他可以夜間歌唱？
哈巴谷得著上帝的應許，就回應說：「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為。 」他曾經對未來 只覺得全是烏雲、全是荊棘、只有絕望 但他進入與上帝深度的相交中，上帝的話激活了他的信心，以致對將來充滿希望，因為將來在 上帝 的手中。
其實他仍然 身在困境之中，但因他有信心，就超越了困難苦境。有一位愛爾蘭 女子，靠著信心，去印度南部宣教。 那裡境環惡劣 、 貧窮 迷信，當地人並不友善。 她看見窮苦的家庭為了生計，竟將女兒賣給印 度廟，學習歌舞， 長大之後成為廟妓。她開始拯救那些女孩子。其間，她受到那些父母的阻撓、控告，經歷許多困難， 最後 拯救了過千名女孩。她在印度五十五年，也葬在印度。 這事工到今天已壯大了不少
信心不是自信，是相信上帝。
到了新約，上帝給我們更清晰的教導，約翰 壹書四章4節「 小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」 是誰住 在我們裡面？約翰壹書三章 24 節： 「 遵守上帝命令的，就住在上帝 裡面，上帝也住在他 裡面。我們所以知道上帝住在我們 裡面是因他所賜給我們的聖靈。 」
上帝在我們裡面，正 如保羅說，有寶貝放在瓦器裡 （林後四 7)使我們有更大的忍耐、更大的信心、更美好的盼望和更多的愛心。
總結：
我們可以穩行在高處 ，藉著以下的靈程
一、認知上帝的同在
二、傾心吐意的祈禱
三、等候
四、堅持相信