日期：2024年6月9日及16日
題目：彼此接納
經文：羅馬書第15章5-12節
講員：吳金麗長老
人人都有一個弱點，就是認為自己最好，無論做甚麼，都是對的；雖然我們不自覺，這種意識是自然存在的，未必是自高自大的人才會這樣，因為如果自己不認為好，不認為對，便不會那樣做了。但是由於這樣的心態，人際間就會產生不協調，嚴重的甚至會產生磨擦，因此我們應當學習「彼此接納」。
「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的輭弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」（羅十五1-2）《羅馬書》第十四章論到食物的問題，強調不可使弟兄跌倒，意思就是說不要為着枝節問題，各人堅持己見，而有所爭執，導致弟兄跌倒。從積極方面來說，弟兄中若有靈性上輭弱的，我們應該理解他、接納他、幫助他，不可輕視他。
主內的弟兄姊妹，來自不同的背景，不要因為彼此的習俗不同，而存有歧見，應該互相尊重，彼此接納。偶有帶着迷信的習俗，也要以愛心提醒和勸勉，建立主內的德行，不該存有歧視的態度。
當時羅馬教會信徒的背景比較複雜，有猶太人，也有希利尼人即非猶太人；也有不同社會階層的人。「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅一14-15）在傳福音的事上，保羅說對任何人，他都有責任；不同背景的人，他都一視同仁。
羅馬城是羅馬帝國的首府，羅馬帝國統治地中海四周的地方，幅員廣大，因此羅馬城有來自帝國不同地區、不同種族、不同文化背景、不同社會階層的人；羅馬教會很自然地包括各式各樣的人。在一個複雜的群體中，人是須要彼此接納的。即使是在一個比較單純的族群中間，因為人人都有軟弱，人人都是以自我為中心，要能夠和諧共處，實在頗為費勁，因此我們必須學習彼此接納這個課題；讓我們從經文中看看保羅怎樣說：「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5-6）
保羅在《羅馬書》中，處理了一些信仰問題，以及猶太人和外邦人的矛盾，就用祝禱的話做總結，同時帶出「彼此接納，榮歸上帝」的主題。保羅祈願那賜忍耐和安慰的上帝，叫信徒彼此同心。要彼此同心必須有忍耐，能忍耐是上帝所賜；同時上帝會安慰我們，我們也該以上帝的安慰去安慰須要被安慰的人。那麼，如何同心呢？就是效法基督耶穌。同甚麼心呢？人都是要別人同自己的心，不願意自己去同別人的心，所以惟有大家都同基督的心，效法基督，才能彼此同心。信徒能夠同心，大家都一心一口，就能榮耀上帝。「一心一口」這句話，有兩方面的意義：可以說是個人的心口如一；在這裏更是指眾人都同心、同聲。這兩者都是很重要的。
「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。」（羅十五7）
當時羅馬教會存有分歧：當中有堅固的人和不堅固的人，有猶太人和外邦人。實則不論甚麼時代，人與人之間都存在分歧，因為人人都會自私、自我，這是我們都必須對付的弱點。
教會內眾肢體同心是很重要的，因為教會中肢體同心，才能將榮耀歸與上帝。同心是一個具體的目標，不是空幻的口號，要緊的是要付諸實行，首先是要彼此接納。但是，要怎樣接納人呢？有些人，我們總覺得真是難以接納。保羅說：「如同基督接納我們一樣」這句話很重要：我們並非值得基督接納的人，然而基督還是接納了我們。為此我們還能夠嫌棄別人這樣那樣而不接納他嗎？保羅要求信徒要「彼此同心，效法基督耶穌」（羅十五5），因此我們要效法基督，祂如何接納我們，我們便如何接納那些與我們有差異，但卻為基督所接納的弟兄姊妹了。這樣的事，說起來容易，要實行，卻有難度。要接納人，就要付出代價，這代價其實只是小小不太難的代價，就是不堅持老自我，思想主耶穌為着接納我們這些罪人，情願捨己，走上十字架。我們為要彼此接納，並不至於要付出性命，只是捨棄我們的老自我而已，難道做不到嗎？若是還做不到，就要仰望十字架上的主耶穌，思想祂受苦，就是為要接納像我這般有罪的人。求主幫助我們捨棄唯我獨尊的老自我，叫我們效法基督謙卑捨己。
「我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。並叫外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝；如經上所記：『因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。』又說：『你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂。』又說：『外邦阿，你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚他。』又有以賽亞說：『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。』」（羅十五8-12）
保羅首先說到上帝對猶太人的信實，成就了祂對他們「列祖」的應許；然後，因基督對外邦人的憐憫，叫他們榮耀上帝；所以向外邦人傳揚福音，不要分彼此。跟着他就舉出幾處舊約的經文，說明上帝對外邦人的憐憫和對猶太人列祖的應許，早已記載在他們所信奉的舊約聖經裏，並非新約福音杜撰出來的，因此不論甚麼人，都應該遵行上帝的道，互相接納。這些經文，如：
第9節「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」是出自《詩》十八49和《撒下》廿二50。此詩原本是大衛戰勝外敵時所作，說他要在外邦中傳揚上帝的名；同時是預言上帝的救恩要遍及外邦；
第10節是引用《申》卅二43，摩西的詩；他告訴外邦人，要與以色列人一同歡乎讚美上帝；
第11節引自《詩》一百一十七1，詩人呼籲萬國萬民都要稱頌耶和華；
第12節引自《賽》十一10，預言基督要治理萬邦。主耶穌肉身是大衛的後裔，而大衛是耶西的兒子，因此耶西的根就是指基督。
保羅列出這些舊約經文，就是要說明基督的救恩，不但臨到猶太人，也臨到外邦人，是舊約時代就已經有先知預言過的，因此人要彼此接納。
然而，人不都有這等知識，即使讀過聖經的教導，也未必做得到，因為人與人之間，有時總會有令自己不喜歡的地方，因此保羅教導我們要「治死在地上的肢體」，就是要「正身清心」。首先自己要做好，就如保羅所說：「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」（西三5）即是除掉屬肉體的惡行和惡念。
保羅還教導我們說：「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毁謗、並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三8-11）就是說，要除掉我們的老自我，棄掉我們一切的惡習、惡念，使我們有重生的生命，滿有基督的愛心，能夠接納別人；同時，也讓自己可以被別人接納。
保羅提醒我們，信徒是「已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」舊和新的交替，是要脫去和穿上；就是要徹底，不可拖泥帶水。衣服髒了，一定要脫去，不能就那樣加上一件新的。我們這個新人，是照主的形像造的，不可再受老自我的遺害。新造的人，是沒有種族與階級之分的。因為基督是包括一切的，只要接受福音，悔改歸主，主就住在我們裏面。因此，信徒與信徒之間，要效法主，如基督接納我們一樣地彼此接納，就能榮耀上帝。