日期：2026年8月9日
經文：馬可福音第10章45節
牧者：蕭嘉祥牧師
主耶穌的降生、受死和復活，成就了救恩，而祂在世的生活，更成為我們生活事奉的模範；讓我們從以下四方面來學習：
一. 事奉的態度：謙卑捨己
世人認為成功就是擁有更多的財富、名譽、地位和權力。主耶穌卻說：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十44-45）
真正的成功乃是無論在工作、家庭、娛樂、教會，就是在生命所有範疇中，都作主的僕人，切切遵行上帝的旨意，以謙卑捨己的事奉來成就的。所以我們當以謙卑捨己的態度去服事人，運用主賜給我們的一切，尋找機會去關心及幫助有需要的人；不要如世人一樣只顧積存財富，但求自己享受人生。
保羅對腓立比教會說：「祂（主耶穌）本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓二6-7）耶穌雖為上帝，卻甘願降卑以僕人的樣式來到世間成全救恩。在祂赴十架前，更為門徒立下謙卑的榜樣。當時的習俗，有客到訪，主人會安排僕人為訪客洗腳；在此主耶穌取了奴僕的身份，為門徒洗腳，為我們留下美好的榜樣—以謙卑的心事奉。（約十三3-6）
當耶穌要洗彼得的腳，彼得不願意因他自覺不配，他認為主耶穌是老師，不是僕役。我們事奉分貴賤；屬世眼光看為卑微的事，我們便不願意去作。這段經文讓我們看見最尊貴的去作最卑微的服事，主親自示範事奉應有的態度，就是謙卑捨己。
主耶穌更進一步教導我們，「……我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太廿五40）我們事奉的對象只有上帝，因祂白白賜予的恩典，我們要一生以感恩、愛主的心事奉主，無論作何事或作在甚麼人身上，都是為主而作。
有一位基督徒醫生，每周一天到貧民區義診。有朋友問他：「你為何每周到貧民區義診？每月一次就好了。花你賺錢的黃金時間義診是否太浪費了？」醫生回答說：「我的專業是醫生，但我所蒙的呼召卻是作主的僕人去服事人。因此我首先是主的僕人，其次才是醫生。」我們豈不都是蒙召作主的僕人嗎？我們當以「謙卑捨己」的心志事奉上帝、服事人。
此外我們要儆醒，天天檢視自己的事奉心態，以免因事奉的成果而生優越感，漸漸忘記了真正的事奉不是為着獲得身份地位或別人的稱許，反要謹記事奉單單是為了榮耀上帝，服事人，使到人得益處。
二. 事奉的動力：憐憫慈愛（太廿32-34，可一41-42）
這兩段經文分別記載主耶穌醫治瞎子及患大痲瘋的人。耶穌的事奉是出於對人深切的憐憫和慈愛。兩段經文都記載主耶穌「動了慈心」，原文的意思是「內臟被觸動」，表示極深的感受及共鳴，因此主動了慈心伸手觸摸他們。
當時的猶太律法禁止觸摸病人：瘋病人身體有潰爛的傷口，甚至因被疾病侵蝕，容貌變得可怕。當時痲瘋病人是被社會及宗教所歧視的，是「不潔淨者」，需要被隔離；觸摸他們不但會有被感染的風險，更會使自己也成為禮儀上不潔淨的人。
盲人常被視為是因犯罪而受到上帝懲罰的人。（參約九2）主耶穌醫治病人沒有必要伸手觸摸他們，祂這樣做是以行動表達體恤、接納和愛。觸摸對長期被孤立的人而言，比言語更能治癒內心的創傷。主耶穌伸手觸摸他們並不是要表現神蹟，不是為了要顯示自己的能力，這行動乃是充滿憐憫慈愛的服事。
主耶穌伸手觸摸病人，提醒我們，事奉的動力必須發自內心，必須是出於對人的憐憫慈愛；事奉不是為顯露自己的才幹，也不是不顧一切只求做好事工，事奉乃是因愛主愛人彰顯（包括一同事奉的弟兄姊妹）出對人真正的關懷、憐憫和慈愛。
三. 事奉的方式：殷勤專注（可六30-31）
主耶穌和門徒的事奉非常忙碌，「連吃飯也沒有工夫」，這讓我們看到兩件事：
1. 讓我們看見到處都有需要，只要願意，必有我們能參與的事奉；問題在於我們是否願意犧牲自己的安逸，去服事有需要的人。
2. 讓我們看見主耶穌和門徒的事奉非常殷勤專注，連吃飯的時間也擺上了。事奉要殷勤專注，千萬不要計較，有時候連假期、半夜甚至八號風球也要事奉。
聖經記載主耶穌差遣十二門徒去傳道，他們回來向耶穌報告一切所做的事及所傳的道，因來往的人多，他們「連吃飯也沒有工夫」。主耶穌就對門徒說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」主耶穌看重殷勤專注的事奉，但同時也重視適當的休息。休息不代表甚麼都不管，適當的休息是為了更有效、殷勤專注地事奉。
四. 事奉的範圍：跨越界限（太八5-8，約四7-9）
這兩段經文記載主耶穌醫好了百夫長患了癱瘓病的僕人及主耶穌到撒馬利亞的一個井旁與一位當地婦人談道。
百夫長是羅馬軍官，掌管約一百人，他在迦百農和附近地方駐守。值得注意的是百夫長對僕人的關心，為了這僕人他竟親自去求主耶穌的幫助，對僕人有這樣的愛實在罕有。當時的僕人只不過是主人財產的一部分而已，大部分主人都不會怎樣為僕人設想，更何況這主人是羅馬軍官。另一件值得注意的是主耶穌對百夫長的回應；主耶穌毫無猶疑地說：「我去醫治他。」要知道百夫長既是羅馬軍官，猶太人受羅馬統治是不甘心的，極其盼望能夠脫離羅馬的統治，就連為羅馬政府作工的，如稅吏，都會被視為賣國賊。主耶穌卻沒有因這些隔閡而拒絕百夫長。
撒瑪利亞是舊約時代北國以色列的首都所在地。（參：王上十六24，29）北國以色列約於主前七百年被亞述國所滅，亞述將大部分猶太人擄走，又將異族人遷入撒瑪利亞的城邑，（王下十七6，24）於是以色列國的猶太人和異族通婚，其後裔就被稱為撒瑪利亞人。亦因如此猶太人從不承認撒瑪利亞人是猶太民族，也不會與撒瑪利亞人來往。
另外據猶太教的教導，在一般情況下不要與婦女攀談。更何況這撒瑪利亞婦人是獨自來打水，沒有別的婦人為伴，暗示這婦女是不被人接納的，可能是因為她的婚姻生活有問題（《約翰福音》四章18節記載這婦人已經有五個丈夫，而現在和她一起的，並不是她的丈夫）。所以當主耶穌主動與她談話時，這婦人很希奇，說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」（約四9）
耶穌打破當時社會對種族、性別和階層的偏見，他幫助羅馬軍官百夫長的僕人又向撒馬利亞婦人傳福音。聖經另有多處記載主耶穌與稅吏、罪人一同坐席，觸摸痲瘋病人，接納被社會排斥的群體。主耶穌的事奉是實實在在跨越界限的，主擁抱凡有需要的人群。
今日我們也當如此，事奉不該設下界線，要打破種族、性別和階層的偏見；不要好像猶太人一樣堅持自己的獨特性。主怎樣引領我們，我們就跟隨。透過主耶穌的事奉典範，讓我們同心作主忠心的僕人。