與主同行

日期:2026年10月11及18日
經文:路加福音第24章13-35節
講員:林世烽牧師

《路加福音》二十四章記載了兩位門徒往以馬忤斯去的故事。這是一段生命被主重新塑造的旅程,給人一幅深刻屬靈印象的圖畫,因為在這條路上,復活的主親自來靠近他們,與他們同行。

這段經文的特別,在於它不只是告訴我們耶穌已經復活,更讓我們看見復活的主今天仍然向迷惘的人顯現,仍然在人的人生路上工作。這不只是那兩個門徒的故事,也是我們自己的故事。

一、同行的恩典:當我們面帶愁容時,主主動靠近
經文一開始描述兩個門徒離開耶路撒冷,往以馬忤斯去。他們一邊走,一邊談論當時發生的事。當耶穌問他們在談論甚麼時,聖經形容他們「……站住,臉上帶着愁容。」(路廿四17)這一句話非常傳神,讓人從外表看見他們心情的沉重。

這兩個人並不是不認識耶穌的人,他們聽過耶穌、跟過耶穌,甚至對祂有很大的盼望。第21節那句話尤其令人感到沉重:「但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!……」他們的痛苦,不是因為從來沒有希望,而是因為覺得已有的盼望,如今破滅了。

其實,這也是許多人現實的光景。我們對家庭有期望、對工作有期望、對人際關係有期望、對未來有期望,有時也會對上帝有某種期望,以為祂應該這樣帶領、那樣成全。然而,當事情不照我們原本所想的方向發展時,我們心裏面很容易生出失望、困惑,甚至覺得前路模糊不清。

但這段經文最安慰人的地方,是在門徒最失望的時候,主主動來靠近他們,來與他們同行。這顯明恩典的真實,主不會因人的遲鈍而離開,也不會因人的灰心而放棄;相反地,祂常常在我們最軟弱、最迷惘的時候,默默來到我們身邊。

這也提醒我們,信仰不是要求人把問題壓下去,假裝自己甚麼都明白。那兩個門徒一路走、一路談、一路發問。真正的信仰,並不是沒有問題,而是在問題中仍願意向主敞開。許多時候,生命的更新正是從這裏開始—不是甚麼都懂了,而是在不懂之中仍然願意尋求主。。

二、真理的開啟:當我們心裏遲鈍時,主藉聖經光照
當耶穌聽完兩個門徒的講述後,對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」(路廿四25-26)接着,耶穌從摩西和眾先知起,把經上指着自己的話都講解明白。

這裏揭示出門徒真正的問題,他們不是完全不知道耶穌的事,而是不明白上帝工作的方式。他們知道耶穌是個有能力的先知,知道祂被釘十字架,也知道婦女說祂已經復活;然而,這一切資訊並沒有真正改變他們的眼光。因為在他們心裏,仍然無法接受一位彌賽亞竟然要藉着受苦和十字架來完成救恩。

這也是我們信仰中常有的掙扎。我們喜歡得勝、喜歡順利、喜歡明顯的神蹟與改變,但十字架的道路往往不是人自然能接受的。門徒原本期待的,可能是一位立刻扭轉局勢、施行拯救的主;然而耶穌卻指出,祂的受害與進入榮耀,本來就是「應當」的。也就是說,這不是失控,不是失敗,而是符合上帝救恩計劃的一部分。

原來,十字架不是偶然,十字架是上帝的道路。很多時候,我們之所以不明白,不一定是因為上帝沒有作為,而是因為上帝的作為並不符合我們的期待。我們盼望祂快快改變環境,但祂有時先改變我們的心;我們盼望祂立刻解決問題,但祂有時先在問題中塑造我們;我們盼望祂照我們所想的方式行事,祂卻用祂自己的方式,帶着十字架的記號。

所以,耶穌在這裏並沒有用震撼的神蹟來證明自己,而是用聖經來闡述自己。這提醒我們,信仰的更新不只是情緒被安慰,而是眼睛被主的話打開。很多時候,我們最需要的,不只是有人安慰一句「不要太難過」,而是主的真理重新校正我們看事情的角度,使我們明白上帝仍然在掌權,救恩仍然在推進,主仍然在工作

2026年10月11日 主日崇拜

講題:以聲音回應神—聖樂:敬拜與建造的工具

經文:歌羅西書第3章15-17節;以弗所書第5章18-20節;詩篇第96篇1-3節

地點:跑馬地早、日堂


講題:顯出上帝的作為

經文:約翰福音第9章11節

地點:北角早堂


講題:這裏有你的位置

經文:詩篇第23篇

地點:北角日堂


講題:大使徒與小弟兄

經文:腓立比書第2章19-30節

地點:北角午堂


福音使者

日期:2026年10月4日
講員:林世烽牧師

十月,教會的主題是「福音使者」。

甚麼是福音使者?我們很容易想到宣教士、傳道人,或者那些很會向人傳福音的弟兄姊妹。但在《帖撒羅尼迦前書》二章1–12節,保羅讓我們看見,福音使者不只關乎「講甚麼」,更關乎「我們是怎樣的人」;不只在於把福音傳出去,也在於我們如何活在人群中間。

保羅說:「上帝既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講。」(帖前二4)這裏有一個很重要的詞—「託付」;福音不是我們自己的,我們只是受託的人。同樣,上帝所帶到我們身邊的人,也不是一個個數字、一項項事工,而是一個個寶貴的生命。

這一年,我們在教會看見很多新的面孔;透過廣東話班,我們認識許多新來港的朋友;暑假,一群孩子來到教會,暑期營結束之後,我們繼續陪伴他們;踏入十月,我們開始了普通話崇拜,盼望讓更多以普通話為主要語言的朋友,可以在這裏敬拜、成長,慢慢建立屬靈的家。

表面上看,這些都是一項又一項新的事工,但也許我們需要換一個角度來看:上帝不是只把更多「事工」交給我們,而是把更多「人」帶到我們中間。

因此,問題不只是「我們還可以做甚麼?」而是:「上帝把這些人帶到我們中間,我們要怎樣忠於祂的託付?」

保羅給我們一個很深刻的答案,他說:「我們既是這樣愛你們,不但願意將上帝的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。」(帖前二8)

這可能就是福音使者最美麗的樣子:不只是把福音給人,也把自己給人。
傳福音不只是把人邀請來參加一次聚會,不只是派一張單張,也不只是講完一套福音內容;真正的福音工作,常常從「同行」開始。一句真誠的問候、一個願意聆聽的人、一頓一起吃的飯、陪伴一個初來香港的家庭、耐心教一句廣東話、記住一位新朋友的名字、關心一個孩子的成長—這些看似微小的事情,都可能成為福音進入生命的入口。

所以,福音使者不一定站在講台上。有人教廣東話,有人陪伴孩子,有人招待新朋友,有人預備飯食,有人參與敬拜,有人關心一個家庭,也有人只是在聚會結束後,多留下十分鐘,聽一個人的故事。

保羅形容自己在信徒中間,「如同母親乳養自己的孩子」,又「好像父親待自己的兒女一樣」,勸勉、安慰、囑咐他們。福音使者所建立的,不只是一場聚會,而是一段生命與生命的關係。

十月,當我們思想「福音使者」,願我們不只是問:「今年教會還要做多少福音工作?」而是一起來到主面前問:「主啊,你把誰帶到我們中間?你又把誰託付給我?」

願我們不只是一間有很多福音事工的教會,更成為一個充滿「福音使者」的群體—忠於上帝所託付的福音,也忠心地愛上帝所帶到我們中間的人。因為忠誠的福音使者,不只是把福音帶給人,更願意把自己的生命放在人中間。

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講道預告 (2026年10月份)

『福音使者』

主 講:蕭嘉祥牧師
講 題:忠誠的福音使者
經 文:帖撒羅尼迦前書第2章1-12節

主 講:林世烽宣教師
講 題:這裏有你的位置
經 文:詩篇第23篇

2026年9月27日 主日崇拜

講題:蒙恩的人的見證

經文:提多書第2章11-14節

地點:跑馬地早、日堂


講題:主耶穌的手是暖的

經文:希伯來書第10章32節-11章2節

地點:北角早堂


講題:在困苦中仰望主

經文:彼得前書第2章20-25節

地點:北角午堂


十字架上的順服

日期:2026年9月20及27日
經文:馬太福音第26章39節、腓立比書第2章5-8節
牧者:麥寶山牧師

在華人社會中,我們對順服的理解就是聽話,父母希望兒女順服、老師希望學生順服、上司要求下屬順服,因為順服帶來和諧和效率。順服是受人歡迎的美德,因為對要求順服的人有益。

但廿一世紀,順服卻是一個不受歡迎的要求。權威己經失落,兒女不再認為父母的話絕對正確;學生不認為老師擁有知識的權威,他隨時可以上網找Youtuber,講得比老師還清楚明白;下屬與上司之間只是工作關係,完成工作就算了,若說下屬要順服上司,可就太誇張了!

讓我們看看《聖經》教導的順服,到底是怎樣一回事:

順服的對象
一. 順服的對象是創造萬物的主
上帝創造萬物,人是受造之物,順服創造主的命令,是理所當然的。上帝給亞當、夏娃的命令是簡單且容易遵守的,並且這命令幫助他們認識自我的身份,保守人不會踰越而進入自我滅毁的危險。

後來,上帝帶領以色列人出埃及,離開為奴之地,他們必須順服上帝的帶領和命令,這樣,他們就可建立以上帝為中心的國度,成為其他國家民族的模範。

基督道成肉身,是順服上帝,為要執行救贖計劃。祂在被捕那一晚,在客西馬利園禱告,祈求上帝撤去苦杯,然而主耶穌始終順服父上帝的旨意,成全了救恩。

我們當順服上帝,因為祂就是真理,且是絕對善良和公義,世人的道理和世俗的準則無可比擬。

二. 對人的順服
《聖經》也教導我們順服人的權柄:

《提多書》二章9-10節:「勸僕人要順服自己的主人,凡事討他的喜歡,不可頂撞他,不可私拿東西,要顯為忠誠,以致凡事尊榮我們救主上帝的道。」這裏教導我們要順服人最終是為了榮耀基督。

我們作為社會公民也要盡公民的責任,按上帝的旨意去順服。《提多書》三章1節:「你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。」經文指出順服的目的不是為了個人的好處,而是為了別人的益處而行各樣的善事。

信徒之間也當彼此順服,如《以弗所書》五章21節的提醒:「又當存敬畏基督的心,彼此順服。」從這些經文,我們看見順服人是順服基督的延伸,藉着順服人,讓我們行善並榮耀上帝。

我們明白了順服最終的對象是上帝,那麼這樣的順服到底有甚麼特點:
一. 信心與順服是不能分割的
德國神學家潘霍華指出:「只有相信的人才順從,也只有順從的人才相信。」(引自《追隨基督》)沒有順服,信心是死的;順服就是活出真正的信心。

二. 造就基督徒的生命
我們順服的是永活的主基督,不是規矩律例。猶太人以主耶穌不守律法為藉口,把主耶穌釘於十字架上。然而主耶穌卻指出他們真正的問題是把守規矩代替順服永活的上帝,將儀式代替了信心。

我們順服基督是沒有條件可言,也不受環境、人、事的影響,因為順服是生命的改變,凡事尋求主的旨意,順服並跟隨祂,以至在任何處境中都能顯出基督的香氣。

弟兄姊妹,我們要順服基督,讓祂重整我們的生命,如《以弗所書》四章20-24節所說的:「你們學了基督,卻不是這樣。如果說你們聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的,又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人,這新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」

三. 惟有與基督連結的生命,才有真順服
主耶穌對門徒說:「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。」(約十五4上)惟有與基督結連,才能學效基督。結連就是靠着聖靈與基督合一,與基督同死,同復活(參羅六)。如保羅所說:「……現在活着的不再是我,乃是基督在我裏面活着,……」(加二20)

與基督連結,我們才得以稱義成聖;讓基督的生命在我們裏面運行,以至我們能效法基督的順服。

順服基督不是僅僅遵守祂的命令,而是不斷與基督交通,經歷祂的改造與更新,不斷體驗基督的豐盛和能力。這個經歷要每天都操練,讓我們每一天不靠自己的力量,乃是靠聖靈住在我們的內心,讓我們與基督聯合。

順服的實踐
論到順服的實踐,奧古斯丁在《懺悔錄》提出了「順服上帝就是愛上帝,愛上帝就是順服上帝。」順服與愛不能分離,愛是順服的動力,順服是愛的果子。

真正的順服不是出於恐懼,恐懼是奴僕的心態,沒有喜樂可言,而且會帶來負面的影響。並且順服不是一次性的決定,而是持續的屬靈戰爭,所以對付罪是至關重要。除了表面可見的罪行,內心不蒙主悅納的思想,驕傲、自大、錯誤的安全感等等,對世界事物的戀慕也是罪。

十七世紀神學家約翰歐文曾說:「要麼治死罪,要麼罪治死你。」(“Be killing sin, or sin will be killing you.”)治死罪不是壓抑罪行,勉強忍耐,而是靠聖靈的能力,治死舊我,生命更新。

早期的聖徒教導我們要從根源上削弱罪的權勢和自我的慾望;罪會挑起我們戀慕錯誤的對象,我們要專心認定正確的對象。愛自己便會放縱自己的情慾、驕傲、懼怕、控制慾、貪心等等。所以要回到上帝本身,認識祂、聆聽祂、學習祂、跟從祂,罪的權勢就會在我們身上失效。

我們要認清罪的嚴重性,遵行《聖經》的教導,不要合理化自己的罪,為自己犯罪開脫,而是要在上帝面前真誠認罪,並且要活出基督在我們裏面的義,讓基督在我們的生命中掌權,如此就是愛上帝,順服祂過聖潔的生活。

總結:
弟兄姊妹,基督十字架上的順服,是面對苦難而不退縮的順服。遇到苦難,我們常常要求上帝給予一個解釋,但祂往往沉默,甚至祂的兒子在十字架上受害時,祂也是沉默。基督沒有要求答案,祂順服地踏上十字道路。被釘的主第三天復活了!主復活的大能,並不是一個理性的答案,用以消除我們心裏的困惑,但卻是一個無可比擬的盼望,叫我們知道上帝一直同在並為我們預備了永恆。

願復活的主,與我們同行,幫助我們順服祢!

2026年9月20日 主日崇拜

講題:伯提沙撒但以理

經文:但以理書第9章23節、第10章11及19節

地點:跑馬地早、日堂


講題:天國的算法

經文:馬太福音第20章1-16節

地點:北角早堂


講題:伯提沙撒但以理

經文:但以理書第9章23節、第10章11及19節

地點:北角午堂


2026年9月13日 主日崇拜

講題:天國的算法

經文:馬太福音第20章1-16節

地點:跑馬地早、日堂


講題:伯提沙撒但以理

經文:但以理書第9章23節、第10章11及19節

地點:北角早堂


講題:天國的算法

經文:馬太福音第20章1-16節

地點:北角午堂