日期：2026年7月26日
經文：使徒行傳第1章4-7節
講員：吳金麗長老
「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）保羅在此所指的，就是「全人」事奉主的意思。信徒應該把自己的生命獻給上帝，讓基督做生命的主，應當這樣來「事奉」上帝。「事奉」原文和「敬拜」為同一字，所以事奉不單是教會中負有職務者的事，而是每個信徒應做的事。我們事奉主、敬拜主，也不單是指主日到禮拜堂去禮拜，而是要在日常的生活中，以基督為主，有榮神益人的生活表現，來見證主的愛；以這樣來事奉主，才算是敬拜主。不然，就是只有外表，沒有內涵的掛名基督徒。
因此，我們應當清楚要事奉的是誰？要如何事奉？我們要「效法基督的事奉」。基督是事奉父上帝，祂是以順服來事奉。耶穌在客西馬尼的禱告說：「父阿，你若願意，就把這杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路廿二42）性命攸關時耶穌不無為性命設想，所以求父把苦杯撒去；然而耶穌仍以順服父上帝的旨意為重，這就是對上帝最好的事奉。如果是只顧自己，就是「事奉自己」而已。因此我們得認清應該事奉的對象不是自己，而是我們所信的主基督，並單要順服祂。
事奉必須有「信」，但是怎樣才叫做信呢？我們時常以為信就是知道了；其實一切卻都依然如故，信與未信沒有甚麼分別。要怎樣才能肯定有沒有「信」呢？試用一個比喻：如果你要存錢入銀行生息，你得先信這家銀行穩妥。你對這家銀行有信心，但你若甚麼也不做，沒有行動存錢進去，你與銀行之間根本沒有「信」的關係。或者，如果你把錢存進去，不久你不等候到期就把錢提出來，你不但收不到利息，可能還要賠償手續費；這就是說「信」應該包括「行動」和「等候」。
我們信主，同樣要有「行動」和「等候」：「行動」就是要事奉主，把自己的生命交給主，與主建立關係；而「等候」，長遠來說就是等候主再來，等候主所賜永恆的基業，就是彼得告訴我們「可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們（你們）存留在天上的基業。」（彼前一4）對現今而言就是等候主耶穌以及聖靈的同在。讓我們看看，使徒們是怎樣見到復活的主，是如何等候聖靈的降臨。
主耶穌復活後顯現，主要是在耶路撒冷和加利利。七日的頭一日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞，還有撒羅米要去看安放耶穌身體的墳墓。（可十六1）。天使告訴她們說主已經復活了，叫她們通知門徒去加利利見祂。（可十六7，太廿八7）可能是主知道門徒失去了祂，必定會回到他們原來的地方，所以先去等候他們。於是門徒就去，在加利利「耶穌約定的山上」果然見到耶穌了。「耶穌約定的山上」是主本來經常與他們相聚的地點。主耶穌時時刻刻都願意接見我們；當我們感到失落不安，好似不見了主耶穌的時候，我們應該行動起來，回到起初遇到耶穌的地方，回想我們當初如何蒙恩得救；主仍然會在那裏等候我們。
耶穌升天之前向眾門徒顯現，吩咐他們要在耶路撒冷等待上帝所應許的聖靈（參路廿四49）。同樣，在《使徒行傳》也提到耶穌叫門徒在耶路撒冷等候。（徒一4-7）
這「等候」是很重要的，因為是等候聖靈的降臨；如果沒有聖靈的臨在，他們就沒有能力，就會重操故業，彼得豈不是說過「我打魚去」嗎？（約廿一3）使徒們順服主，在耶路撒冷等候；五旬節時，他們就被聖靈充滿，滿有力量、有勇氣事奉主；彼得講道那一天門徒就添了三千人。（徒二41）
門徒見復活的主，是在加利利，等候聖靈卻要在耶路撒冷，是甚麼原因呢？這兩件事對我們有甚麼啟示呢？原來見復活的主，不論甚麼地方都有可能；並且是主先在等候我們。革流巴和他的同伴遇見復活的主，就在往以馬忤斯的路上；（路廿四13-15）掃羅遇見復活的主，之後改名為保羅，是在前往大馬色路上。（徒九3）就算回到自己的家鄉，只要有心見主，都會遇見，主的門徒見復活的主是在加利利，是他們最初遇見主的地方，也是他們的家鄉。主是無所不在的，所以，特別是我們初次遇見主的地方，或是經歷有主同在的地方，當我們有困惑的時候，我們都要回到那裏，思想與主相遇的情況，我們就會再次見到復活的主，我們就會振作起來。
當然聖靈也是無所不在，只是門徒要等候聖靈的降臨，必須在耶路撒冷這象徵上帝與人同在的地方，誠心誠意地等候。對我們而言，要得到聖靈充滿，我們必須有行動，誠心親近主。
此外，門徒問耶穌，復興以色列國是否就在這時，（徒一6）意味着他們心目中是在等候屬世的復國，脫離羅馬統治。主耶穌所指的日子，卻是天國降臨，主再來的日子，那是沒有人可以預先知道的。門徒沒有必要知道那日子，要做的是等候聖靈降臨，得着能力，能以事奉主，為主做見證，等候主再來。 主再來是每個信徒的期盼，等候主再來不是甚麼都不用做，而是要事奉主，為主做見證。不但要傳主的福音，更要時刻儆醒，在自己的生活上有見證。這是信徒的本份，是事奉主的基本工夫。