日期：2025年11月9日
題目：盡忠守望（一）
經文：以西結書第3章17-21節、33章1-9節
講員：吳金麗長老
人們常提到「守望」一語；然而「守望」究竟是何意呢？有成語曰「守望相助」，是出自《孟子．滕文公上》。至於聖經裏面，提到「守望」的，有五十次，大部份譯為「守望的人」等等。所以「守望的」也可以說是「哨兵」。
《以西結書》說，耶和華立以西結為守望的人。先知以西結的出身是祭司，在主前597年，他與猶大王約雅斤、王室，和一些民中精英被擄到巴比倫去。（王下廿四13-16）巴比倫王另立約雅斤的叔父瑪探雅為猶大王，改名西底家，受巴比倫的控制。西底家行耶和華眼中看為惡的事，耶和華藉巴比倫來懲罰他。後來西底家要擺脫巴比倫的控制，但他惡行不改，不能得到耶和華的寬恕，況且與巴比倫對抗，無異以卵擊石。而且巴比倫王尼布甲尼撒曾使西底家指着耶和華起誓（代下卅六13），他違誓背叛巴比倫，就是無視耶和華的尊嚴，不論如何都是不當的行為。
以西結在被擄去巴比倫的第五年，主前592年，在迦巴魯河邊蒙召作先知，向以色列家發出警告。同時，先知耶利米在猶大地，也同樣警戒猶大王西底家，當棄惡從善，歸向耶和華，以減免受罰，才是辦法，與巴比倫抗衡，則是自尋死路。無奈西底家執迷不悟，聽信假先知之言，五年後，主前587年，猶大徹底敗亡，耶路撒冷被毁，西底家也落得悲慘下場。（王下廿五1-12）
《以西結書》第3章17-21節記載以西結蒙召作先知，耶和華指派他作以色列家的「守望者」，並示其職責：
（一） 「人子阿我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17）守望的人即哨兵，要保持警覺，一有危險或者周圍有異動，就要立即發出警報，不能失責。
耶和華委派以西結作先知傳達祂的話，警戒以色列家，這是上帝的慈悲，因為以色列家犯罪，公義的上帝要施行審判，但祂先差遣先知以西結作為守望的人，去警告以色列家，希望他們能悔改。
（二） 「我何時指着惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結三18-19）
這裏很清楚說明先知的責任：只要盡上責任，警戒在罪中的惡人，惡人若能悔改，得蒙拯救，先知盡忠職守，必定蒙上主喜悅；即使他們不聽，先知也已經盡了責任，惡人受罰，他不用負責。但是，如果他沒有盡上責任，惡人受罰，他必要負上責任。
（三） 「『再者，義人何時離義而犯罪，我將絆脚石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』」（結三20-21）
這兩節提到守望者不但警戒惡人，對義人也負有提出警告的責任，要警戒義人不可棄善就惡。而守望者對義人所負的責任也是同樣的，他只要盡上責任，受警戒的人聽與不聽，後果自負。。