拆牆的福音

日期:2025年12月14及21日
題目:拆牆的福音 
講員:林世烽宣教師
經文:以弗所書第2章11-22節

親愛的弟兄姊妹,主內平安:

這個月我們教會的主題是「和平的福音」。今天,我想分享一個看似矛盾卻息息相關的題目:「拆牆的福音」。你可能會好奇,「拆牆」聽起來多麼具破壞性,似乎與「和平」和「福音」格格不入;到底拆的是甚麼牆呢?

聖經告訴我們,耶穌基督來到世上,不是為建立權力帝國,而是透過十字架上的愛,徹底拆除了人與上帝、人與人,甚至人與自己內心的隔閡。祂帶來的,是一份徹底翻轉人生與世界秩序的和平—這正是透過十字架所成就的「和平福音」。

讓我們透過《以弗所書》二章11-22節,了解這「拆牆的福音」。

一、絕望的高牆:與基督無關的過去(弗二11-12)

保羅提醒信徒:「你們應當記念!」這不是緬懷過去,而是提醒我們是從那裏被救出來的。我們從前是外邦人,不屬於上帝的子民,是被排除在上帝恩典和約之外的人。

保羅指出外邦人當時的「五重缺乏」:
• 沒有基督:生命無方向;
• 在以色列國民以外:沒有屬靈歸屬感;
• 在所應許的諸約上是局外人:與上帝的福分無份;
• 沒有指望:人生迷茫,無法看見未來;
• 世上沒有神:靈性孤單,只能靠自己。

這些都是真實地存在於今天很多人心中的狀態。我們身邊許多新來港的朋友,也深深感受到受着這些「牆」的隔絕:語言、身份、文化、信仰、孤單、……許多人雖然身在香港,心卻仍在流浪。

保羅呼籲我們記得這一切,不是為了讓我們自卑,而是提醒我們要:
1. 珍惜如今在基督恩典裏的身份;
2. 體恤那些仍活在牆外的人,帶領他們走進福音的門。

二、拆牆的耶穌:用十字架成就了和好(弗二13-16)

1. 靠着寶血,得以親近(第13節)
「你們從前遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裏,靠着祂的血,已經得親近了。」基督的寶血不是宗教象徵,而是真實發生的救贖代價,是唯一能使人回到上帝面前的途徑。

2. 拆毀中間的牆(第14-15節)
「祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」這牆既包括實體牆(昔日聖殿中隔離的牆),也象徵律法的規條與冤仇。耶穌以自己的身體承擔罪與仇恨,將兩個敵對的群體合一為「一個新人」,就是教會。

3. 藉十字架成就和好(第16節)
十字架是和平的焦點,並帶來兩重和好:
• 垂直的和好:人與上帝之間的冤仇得解;
• 水平的和好:人與人之間的隔閡被除。
耶穌不只拆除高牆,更建立一個新的共同體,讓信徒彼此合一,一同進入上帝的家中。

三、無牆的教會:傳揚和平的福音(弗二17-22)

1. 傳和平的福音(第17節)
「並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。」這福音是要傳給所有人,不分種族、背景、語言。

2. 不再作外人,而是上帝家裏的人(第18-19節)
「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是上帝家裏的人了。」這是身份的翻轉:從「局外人」變「家人」。

3. 同來建造主的教會(第20-22節)
「並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,……漸漸成為主的聖殿。……成為上帝藉着聖靈居住的所在。」
教會不是冷冰冰的牆,而是由信徒組成的活石群體。基督是房角石,使眾信徒緊緊相連,一起成長為榮耀的聖殿。

    結語:「拆牆」使命
    基督已拆毀了冤仇的牆,教會不應無意間再築牆,而應勇敢回應「拆牆」的使命。面對越來越多新移民、新朋友,我們的語言、文化、成見是否成為新的「牆」?若教會不先拆牆,誰來拆牆?

    感謝上帝!我們教會已有許多行動:廣東話班、接待事工、……都是傳遞和平福音的行動。讓我們繼續努力:
    • 用愛拆掉偏見的牆;
    • 用理解拆掉冷漠的牆;
    • 用福音拆掉死亡與罪的牆。
    讓我們成為一間「無牆」的教會,活出這份「拆牆」的福音,使更多人認識基督、歸入上帝的家,經歷那從十字架而來的和平與合一。

    信靠基督、效法基督、傳揚基督

    日期:2025年12月7日
    題目:信靠基督、效法基督、傳揚基督
    牧者:蕭嘉祥牧師

    閩南堂的弟兄姊妹們,本堂2024至2026年的教會方向是:「信靠基督、效法基督、傳揚基督」。已過了接近兩年的時間,我們的屬靈生命是否有進步、有所成長?


    在生活中我們是否更懂得信靠上帝、生命是否更像主基督?是否更像祂的捨己、謙卑、順服、寬容、慈愛、憐憫、受苦、忍耐?這兩年我們向多少親友分享過福音?

    但願我們在快來的聖誕節,除了思想上帝的愛,我們也省察自己對上帝的愛有多少?但願我們愛主的心推動我們一同努力追求屬靈生命的成長,好使我們能榮神益人。在這年終讓我們一起重溫2024至2026年的教會方向。

    一. 信靠基督
    「我們又藉着他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」(羅五2)
    信靠基督不單是接受耶穌基督為救主,更是指接受了主耶穌基督為救主之後新生命的開始,從此我們要活出信仰。因着信,我們與基督結連,站在恩典之中。當我們認識到這恩典何等真實、豐盛,內在的生命因此產生改變,逐漸地充滿喜樂、盼望、愛心等等,屬主的美善就在我們的生活中顯明出來。信仰是生活見證,信仰與生活是不能分開的,信靠基督就是在日常生活中(個人生活、家庭生活、職場生活、社交生活),把信仰具體地顯明出來,不論任何境遇堅定不移地跟從基督,活出所信。憑信而來的力量,讓我們堅定不移跟從基督,見證救贖的恩主﹗

    二. 效法基督
    「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1)
    「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太五48)
    基督教信仰不是規條,不是禮儀,不是恩賜的運用,而是連於基督的生命,讓基督的生命影響我們的生命,好使生命漸漸更像基督。信仰不只是禮拜日崇拜、平日返團契等活動,而是生命漸漸長成,性情更像主耶穌。「效法基督」重點不在於作了甚麼,而是在於我們是否成為更像主的人。願我們屬靈生命漸漸長成,能如保羅一樣,成為其他信徒效法的榜樣,生命影響生命。

    三. 傳揚基督
    「我們傳揚他,是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。」(西一28)
    生活處處信靠基督,生命效法基督漸漸長成,這就是美好的生命見證。但追求美好生命見證的同時,我們也需要以諸般的智慧隨時隨地傳揚基督,使未信的親友同得福音的好處。我們的生命當處處見證主耶穌,傳揚祂。

    將臨節期(Advent)

    日期:2025年11月30日
    題目:將臨節期(Advent)

    將臨期是聖誕節前第四個主日(今年在11月30日)開始,至聖誕節前夕(12月24日)結束。

    將臨期是為了慶祝耶穌基督降生而做準備的時期,這節期不僅是為了回顧歷史上耶穌的誕生,更是期待基督在末日的再臨:

    記念過去—記念大約兩千年前,耶穌基督以嬰孩的樣式降生在伯利恆,成為人類的救主;

    期待未來—預備心靈,儆醒等候耶穌基督在末世的再來,完成最終的救贖。

    在將臨期我們可以透過以下方式預備記念主的降生:

    1. 靈修默想:每天花時間讀經、禱告,思想基督降生的意義和祂再來的應許;

      2. 懺悔與反省:這是一個清理內心、認罪悔改的時刻,將主重置在生命的首位;

      3. 盼望與等待:在一個講求即時滿足的時代,將臨期教導我們「等待」的價值,培養耐心和對上帝應許的確信;

      4. 平安與喜樂:儘管是一段自我反省的時期,但因着主的應許和同在,心中當充滿因救恩而來的平安和喜樂。

      福音如走路的鞋

      日期:2025年11月23及30日
      題目:福音如走路的鞋
      經文:以弗所書第6章10-20節
      牧者:蕭嘉祥牧師

      保羅在《以弗所書》最後一章提醒我們,基督徒的人生尤如一場爭戰,因為撒但及其爪牙必定用盡方法攻擊教會及每一位信徒,要阻擋主耶穌基督透過我們的工作,使我們失去影響力、變得世俗化、羞辱主的名。

      保羅提醒我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以,要拿起上帝所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,成就一切,並站立得住。

      讓我們先簡單看一看這全副軍裝,然後集中探討那以平安的福音作預備走路的鞋。

      • 束腰的帶子—真理
        「真理」是信徒行事為人的準則。明白真理,持守真理,才不會受歪理欺騙。
      • 遮胸的護心鏡—公義
        信徒行事為人當公正公平。愛公義、行公義、不偏袒,不給魔鬼留地步,使魔鬼沒有機會攻擊我們。
      • 籐牌—信德
        魔鬼千方百計攻擊信徒,使信徒懷疑上帝的美意。信徒要有堅定的信德當作籐牌,就可以滅盡那惡者的一切火箭。
      • 頭盔—救恩
        頭代表人的思想,而頭盔是用來保護頭部的;魔鬼不停攻擊信徒,要使信徒的思想世俗化,變得貪圖奢華、注重享樂、自我中心、放縱私慾、貪婪積財,所以信徒的思想要不斷更新,與我們所蒙的救恩相稱,專注於主耶穌基督,立志活出豐盛的生命並盡力傳揚福音。
      • 聖靈的寶劍—上帝的道
        聖靈的寶劍就是上帝的道,信徒要熟讀聖經的話,隨時可以用來戰勝魔鬼的攻擊。基督徒不要讓「寶劍」生鏽。少讀聖經,對上帝的話生疏,都會令我們在困境或遇試探時得不到上帝話語的提醒。缺少禱告,軍裝就變得脆弱,不能發揮應有的功能。所以要靠着聖靈禱告,尋求聖靈的引導,倚靠聖靈的幫助。

      現在讓我們來看看預備走路的鞋—平安的福音
      「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」(弗六15)
      鞋十分重要,參與不同的活動需要穿上適合的鞋,才能盡展所能。我們要在屬靈爭戰中要取勝,需要穿着怎樣的鞋呢?。

      一. 平安的福音是基督徒的鞋(弗六15)
      福音就是好消息:主耶穌在十字架上背負了我們的罪,為我們死並復活,使信祂的人都能成為上帝的兒女,因信稱義。當我們蒙恩得救時,上帝的平安就臨到我們,我們的生命從此就被上帝的平安充滿。

      I. 平安的福音是與上帝和好
      「我們既因信稱義,就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。」(羅五1)
      我們在得救之前,是與上帝敵對的,但透過十字架,藉着信,我們就與上帝和好了,並能稱祂為阿爸父。

      II. 平安的福音也是與人和好
      「又要叫基督的平安在你們心裏做主,你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」(西三15)

      III. 平安的福音使信的人得真平安
      就算經歷患難,主賜給我們的平安是絕不會被奪去。真正的平安是不受任何攻擊影響的。
      「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜的,不像世人所賜的;你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約十四27)
      「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六33)
      我們面對自己、面對別人、面對上帝是否都有平安?我們是平安製造者,能帶給別人平安嗎?

      二. 基督徒的鞋是走路的鞋
      I. 隨時隨地向人傳講福音
      將平安的福音像鞋一樣穿在腳上,走到那裏,平安的福音就到那裏。信徒在世上的使命就是隨時隨地向人傳講福音,引領人得到真正的平安。
      我們很多人都是專業人士,但除了工作的專業外,我們更是基督的精兵,用現代的術語,可以說是「專業」的基督徒,我們是否有所裝備,是否準備好隨時隨地去履行傳福音的職責!?(可十六15)

      II. 隨時隨地彰顯福音大能的見證
      信徒無論在那裏,不但要傳揚福音,更要在生命中見證出平安福音的大能,使人得平安,活出充滿聖靈果子的生命。(加五22-23)

      三. 鞋當穿在腳上
      I. 信徒沒有穿上平安福音的鞋的原因

      1. 冷漠不關心
      我們都知道應當去傳福音,但我們就是對傳福音不感興趣。我們必須愛上帝所愛、關心上帝所關心的,而生命是既脆弱又短暫,傳福音是有其緊迫性的(彼後三9)

      2. 生命的優先次序錯亂了
      我們為世事忙碌,除了工作又忙於享樂,甚至把親友是否得救遺忘了。我們又花很多時間去進修,自我增值,卻不願意花時間學習如何向人傳福音。這是因為我們將生命的優先次序排錯了,活出豐盛的人生並遵行大使命才是最重要的。

      3. 恐懼
      A. 有人不敢傳福音,因為怕別人覺得自己奇怪,或說自己是宗教狂熱者或迷信。這是因為沒有對自己的信仰有清晰的認信,當我們對上帝及祂所賜的救恩有確信,我們便會以救恩為樂,不會以福音為恥。

      B. 有人怕向親友傳福音或分享信仰,會損害彼此的關係,究竟今世還是永恆更重要。

      C. 有人不敢向親友傳福音,因為覺得自己不夠資格,不懂怎樣傳講,又怕遇到不懂回答的問題。若是這樣可以參加個人佈道訓練。

      D. 有人對傳福音有很多顧慮:怕時機未到,親友未有慕道的心,一旦拒絕接受,將來就更難向他們傳福音了。當然,傳福音之前必須作好準備,但上帝交付我們的只是傳福音的責任,那人接受與否,那是上帝的工作。(林前三6-7)

        II. 平安的福音作鞋穿在腳上
        我們若希望閩南堂能夠坐無虛席,能成為更多人的祝福,最有效的方法就是大家一同努力,各人向身邊的親友分享信仰,傳講福音。讓我們列出未信親友的名字,將這份名單放在當眼處,每天提醒自己,這些人就是我們傳福音的對象,並且:

        1. 每日為他們獲得救恩祈禱—祈求主讓他們能開放心靈,對和平的福音產生興趣並接受救恩。

        2. 向他們表達關愛—我們的真心的關愛,會讓他們更容易聆聽並接受福音。特別是在困境時,他們透過我們感受到主耶穌基督的愛。

        3. 邀請他們參加團契或崇拜—這樣他們便能親身體會到弟兄姊妹之間的彼此相愛。

          弟兄姊妹們,我們除了在日常生活中要常作準備,隨時傳講福音,在生活中活出信仰的見證;當有新朋友來到教會,我們更要主動關心,與他們交談,讓他們能感受到上帝的愛。

          講道預告 (2025年12月份)

          『基督是誰』

          主 講:蕭嘉祥牧師
          講 題:從書信中看主耶穌基督是誰?
          經 文:約翰福音第1章1、14節

          主 講:麥寶山牧師
          講 題:道路、真理、生命
          經 文:希伯來書第3章1-14節,約翰福音第14章6節

          主 講:林世烽宣教師
          講 題:為基督開路
          經 文:馬太福音第3章1-12節

          同心合意為大埔宏福苑五級火警迫切禱告

          2025年11月27日

          中華基督教會香港區會神學牧職部社會關注小組禱文:
          為大埔宏福苑五級大火懇切禱告

          慈愛的天父,

          我們在這刻同心來到祢面前,為大埔宏福苑的嚴重火災向祢呼求。主啊,這場五級大火仍未受控,火勢蔓延至其他樓宇,我們懇求祢親自施行大能,止息火焰的蔓延,保守現場的每一位生命。

          求祢賜下智慧與力量給所有前線的消防員與救護人員,使他們能迅速、安全地進入屋苑,將仍被困的居民救出險境。主啊,祢是我們的避難所,求祢親自引導他們的腳步,讓每一位等待救援的人都能平安脫險。

          我們也為那些已經逃離火場、流離失所的居民禱告。主啊,求祢親自安慰他們驚恐的心靈,為他們預備安全的棲身之所,讓他們在混亂中仍能感受到祢的平安與同在。

          主啊,我們更為那些在火災中受傷的人懇切代求,求祢親自醫治他們的身體與心靈,賜下醫護人員所需的智慧與資源,使傷者能早日康復。對於那些在火災中失去親人的家庭,主啊,求祢親自擁抱他們,安慰他們破碎的心,賜下從天而來的平安與盼望。

          我們特別為那些正在尋找失蹤親人的人禱告。主啊,他們心中充滿焦急與不安,求祢親自安慰他們,賜下力量與盼望,讓他們在等待中不失信心,並能早日與親人團聚。

          我們也為在前線支援的社工與教牧同工獻上禱告。主啊,求祢賜給他們屬天的智慧與憐憫的心,使他們能成為安慰者、陪伴者,將祢的愛與盼望帶給受苦的人群。

          主啊,願祢的慈愛臨到這片受創的社區,讓人們在困境中經歷祢的信實與恩典。求祢興起更多有愛心的人伸出援手,讓我們同心合力,重建家園,重拾希望。

          我們如此禱告,是奉主耶穌基督的聖名而求,阿們。


          2025年11月26日

          在大埔宏福苑發生了極其嚴重的火災,火勢非常猛烈,火警已達最高級別的五級火警,造成多人死亡、受傷和失蹤,英勇救人的消防人員亦殉職和受傷,情況令人揪心。我們的心與所有受災家庭、受困居民及英勇的救援人員同在。

          在這危急的時刻,我們一起迫切禱告:

          求主止息烈火: 求主伸出大能的手,止息這場猛烈的火災,控制火勢,防止它進一步蔓延。

          求主施行拯救: 特別為場中呼叫救命的居民禱告!求主成為他們的幫助和堅固的避難所,為他們開闢生路,讓救援隊伍能迅速找到並安全救出他們。

          求主保護救援人員: 求主保守每一位救援人員安全無恙,指引他們快速、有效地完成救援任務,一齊平平安安下班歸家。

          求主醫治傷者,安慰逝者家屬: 我們為所有傷者祈求,特別是情況危急的傷者,願主親自醫治他們的身心靈,使他們早日康復。求主也將超乎想像的平安與安慰賜給逝者的家人。

          求主減少傷亡: 懇求主憐憫,讓傷亡降到最低,保護所有市民和救援人員的生命安全。

            盡忠守望

            日期:2025年11月9及16日
            題目:盡忠守望
            經文:以西結書第3章17-21節、33章1-9節
            講員:吳金麗長老

            人們常提到「守望」一語;然而「守望」究竟是何意呢?有成語曰「守望相助」,是出自《孟子.滕文公上》。至於聖經裏面,提到「守望」的,有五十次,大部份譯為「守望的人」等等。所以「守望的」也可以說是「哨兵」。

            《以西結書》說,耶和華立以西結為守望的人。先知以西結的出身是祭司,在主前597年,他與猶大王約雅斤、王室,和一些民中精英被擄到巴比倫去。(王下廿四13-16)巴比倫王另立約雅斤的叔父瑪探雅為猶大王,改名西底家,受巴比倫的控制。西底家行耶和華眼中看為惡的事,耶和華藉巴比倫來懲罰他。後來西底家要擺脫巴比倫的控制,但他惡行不改,不能得到耶和華的寬恕,況且與巴比倫對抗,無異以卵擊石。而且巴比倫王尼布甲尼撒曾使西底家指着耶和華起誓(代下卅六13),他違誓背叛巴比倫,就是無視耶和華的尊嚴,不論如何都是不當的行為。

            以西結在被擄去巴比倫的第五年,主前592年,在迦巴魯河邊蒙召作先知,向以色列家發出警告。同時,先知耶利米在猶大地,也同樣警戒猶大王西底家,當棄惡從善,歸向耶和華,以減免受罰,才是辦法,與巴比倫抗衡,則是自尋死路。無奈西底家執迷不悟,聽信假先知之言,五年後,主前587年,猶大徹底敗亡,耶路撒冷被毁,西底家也落得悲慘下場。(王下廿五1-12)

            《以西結書》第3章17-21節記載以西結蒙召作先知,耶和華指派他作以色列家的「守望者」,並示其職責:

            (一) 「人子阿我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。」(結三17)守望的人即哨兵,要保持警覺,一有危險或者周圍有異動,就要立即發出警報,不能失責。

            耶和華委派以西結作先知傳達祂的話,警戒以色列家,這是上帝的慈悲,因為以色列家犯罪,公義的上帝要施行審判,但祂先差遣先知以西結作為守望的人,去警告以色列家,希望他們能悔改。

            (二) 「我何時指着惡人說,他必要死,你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人,他仍不轉離罪惡,也不離開惡行,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。」(結三18-19)

            這裏很清楚說明先知的責任:只要盡上責任,警戒在罪中的惡人,惡人若能悔改,得蒙拯救,先知盡忠職守,必定蒙上主喜悅;即使他們不聽,先知也已經盡了責任,惡人受罰,他不用負責。但是,如果他沒有盡上責任,惡人受罰,他必要負上責任。

            (三) 「『再者,義人何時離義而犯罪,我將絆脚石放在他面前,他就必死;因你沒有警戒他,他必死在罪中,他素來所行的義不被記念,我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脫離了罪。』」(結三20-21)

            這兩節提到守望者不但警戒惡人,對義人也負有提出警告的責任,要警戒義人不可棄善就惡。而守望者對義人所負的責任也是同樣的,他只要盡上責任,受警戒的人聽與不聽,後果自負。

            《以西結書》第卅三章,耶和華以戰爭為例,鄭重指明守望者的職責:

            「耶和華的話臨到我說:『人子阿,你要告訴本國的子民說:我使刀劍臨到那一國,那一國的民從他們中間選立一人為守望的。」(結卅三1-2)

            耶和華命以西結告訴百姓說,一個國家面臨敵人攻擊時,就要設立「守望的人」;接着說到守望者的責任重大。

            (一) 「『他見刀劍臨到那地,若吹角,警戒衆民,凡聽見角聲不受警戒的,刀劍若來除滅了他,他的罪就必歸到自己的頭上。他聽見角聲,不受警戒,他的罪必歸到自己身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。」(結卅三3-5)

            首先第3-6節宣示守望者應負的責任;如果那守望者履行他的職責,按情況發出危險警報,聽見警報的人若不理會而被殺,是咎由自取,與人無尤。守望者的責任,是要警醒,及時發出危險警告,他若已經完成任務,就不須要為後果負上責任了。

            「『倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽中,我卻要向守望的人討他喪命的罪。」(結卅三6)

            相反地,如果守望者失職,沒有警醒,沒有覺察到危機臨到,或者明知敵人殺到,沒有發出警報,因此而損失人命,即使只死了一個人,守望者也要為之負責。

            (二) 「『人子阿,我照樣立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。」(結卅三7)

            耶和華重申立以西結為以色列家的守望者,以及他應履行的責任,是照着上述戰事中哨兵那樣重要的職責,所以他首先要聽耶和華的話,然後去警戒百姓;他是要為這個任命負責的。

            「『我對惡人說:惡人哪,你必要死。你以西結若不開口警戒惡人,使他離開所行的道,這惡人必死在罪孽之中,我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道,他仍不轉離,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。』」(結卅三8-9)

            守望者不可失職,不可偷懶,否則後果堪虞。以西結的責任是要「開口警戒惡人」,使他們知道耶和華的審判,必然會臨到惡人。以西結須要負責的,是他有沒有盡忠職守,警戒惡人。

            我們身處新約時代,是恩典的時期,是一個讓世人有悔改歸主機會的時期。然而末世的時候,主再來的日子近了,到時人就沒有機會悔改了。即使這日子還未來到,人生在世的年日也是有限,能夠在有生之年悔改信主的機會並非無限長久,因此傳福音叫人歸主就是「守望者」刻不容緩的職責。傳福音也就是信徒履行守望者的責任,向世人發出警戒,因為聖經說:「按着定命,人人都有一死,死後且有審判。」(來九27)但是,世人不都認識上帝,不都知道有基督的救恩,這等人好像面臨險境,猶不自知,我們這些守望者已經知道了危險,便當向他們提出警告。這是我們的重大責任,好像戰爭中的哨兵,不能違背軍令,應該警覺到這些沒有永生盼望者的危險,向他們發出的警告,使他們有所警惕,抓緊機會悔改歸主。教會每個基督徒都負有傳福音的使命,也就是守望者的責任,我們必須盡忠職守。

            基督的忍耐與不忍耐

            日期:2025年11月2日
            題目:基督的忍耐與不忍耐
            牧者:麥寶山牧師

            「願主引導你們的心,叫你們愛上帝,並學基督的忍耐。」(帖後三5)

            主耶穌的忍耐就是上帝的忍耐,上帝在末後日子來臨以前,仍然忍耐我們,好叫我們可以悔改,保羅說:「……祂用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪,……」(羅三25下),這是主所給的寬限期,是人可以藉着基督的死,免去上帝忿怒的時候。在寬限期內,人要珍惜機會,活出基督生命的質素,好顯明自己真是上帝的兒女,是一棵栽在溪水旁的樹,能夠按時候結果子。

            主耶穌說:「噯,不信的世代啊!我在你們這裏要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?……」(可九19)這段經文的背景是一個孩子被鬼附,他的父親求門徒驅鬼,卻不成功,文士和門徒就有關驅鬼一事,發生辯論。文士固然不信耶穌及使徒驅鬼是從上帝而來的能力,孩子的父親也是半信半疑,門徒還未成熟,未懂得在禱告中靠主得力,主耶穌稱這是不信的世代,但祂仍然忍耐,用聖道與大能建立他們。

            主忍耐直到第二次降臨,祂對推雅推喇教會說:「……我是那察看人肺腑心腸的,並要照你們的行為報應你們各人。」(啟二23);祂又對老底嘉教會說:「你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出來。」(啟三16)

            使徒建立教會時,為要引領百姓順服上帝,即使遭受百般刁難,以各樣攻擊挑戰和懷疑他們,他們仍然持守牧養的托負,保羅曾表示:「我在你們中間,用百般的忍耐,藉着神蹟、奇事、異能,顯出使徒的憑據來。」(林後十二12)

            今天我們要學習忍耐。第一,從聖言中學習忍耐,如經上所記:「從前所寫的聖經,都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」(羅十五4);第二,順從聖靈,以致能結出聖靈的果子;「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。」(加五22-23);第三,在日常生活中學習忍耐,在舒適的環境中、在逆境中、在困難中,如聖經所說:「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容。」(弗四2)

            最後,也要留心並學習主耶穌的「不忍耐」。祂對法利賽人的假冒為善予以即時責備;祂不容忍邪靈帶給人的傷害和痛苦;信徒逃避上帝的旨意主也必管教。

            「照著我們的形象」—活在AI時代,基督徒要學懂的事

            主題:「照著我們的形象」—活在AI時代,基督徒要學懂的事

            日期:2025年11月8月(禮拜六)

            時間:下午3時至5時

            地點:中華基督教會香港閩南堂
               香港北角渣華道128號
               渣華商業中心4字樓

            講員:楊家強弟兄
               中國神學研究院數碼學習及研究主任
               數碼廣告科技公司創辦人

            內容:無論你有否主動學用,人工智能(AI)已經融入生活各大小事情中。它可以為你解決問題、尋找答案、創作內容、處理要務,彷彿是人生各種奇難雜症的良藥。但另一方面,它又正在蠶食人的工作機會,或帶來新的個人和社會問題!在矛盾對決中,基督徒需要學懂甚麼?本講座邀請你,一同認識科技與信仰關係、探討AI 世代中如何活出基督的樣式。

            查詢:2893-2242

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            極大的奧秘

            日期:2025年10月19及26日
            題目:極大的奧秘
            經文:以弗所書第5章21-33節
            牧者:蕭嘉祥牧師

            保羅在這段經文所說的是夫妻之道,但當中還有一個更重要的真理,是關乎基督和教會的關係。保羅稱之為極大的奧秘,因為這真理在以前是隱藏起來不明顯的,現今藉着耶穌基督的救贖,教會已被建立,這真理也就被揭開了。

            讓我們藉着這段經文來思想教會和基督的關係,同時也檢視夫妻的關係。

            一. 妻子當順服自己的丈夫(弗五22-24)
            有人認為「妻子當順服自己的丈夫」這一句反映出保羅的大男人主義。當中有人認為保羅的觀點只反映當時的社會情況,當時女人的地位低微,但現今這教導已不合適了。然而聖經的教導是不會過時的,是世世代代不變的,況且這真理是預表基督和教會的關係,怎麼會變呢?讓我們細看經文:

            I. 因丈夫是妻子的頭
            這裏指出的是上帝對家庭所安排的次序,並不是等級的問題,而是崗位和職責的分別:

            一個身體不能有兩個頭,不然只會帶來混亂。「頭」雖然有帶領的職責,但同時要對整個身體負責,並且不能專權。

            夫婦二人若都爭相作話事人,彼此不服、不讓步,家庭必然沒有平安,兒女也就無所適從。因此上帝設立婚姻時作了一個安排,就是丈夫是作妻子的頭、作為帶領、作為保護。

            II. 妻子要順服自己的丈夫如教會順服基督
            基督成為教會的頭,因祂是教會全體的救主,這是上帝的旨意,教會是基督流血所建立的,沒有主的救贖就沒有教會。

            我們要知道,信徒夫妻在世的關係,正是要見證基督和教會的關係,這關係是否健康取決於妻子是否甘願順服丈夫。

            在吩咐妻子順服丈夫之前,經文教導我們要「彼此順服」。(弗五21)我們能彼此順服是因為我們有敬畏基督的心,基於順服基督,我們才能彼此順服。

            聖經中所說的「敬畏」並非對懲罰的畏懼,而是因上帝至高的權柄、聖潔和慈愛,我們自覺卑微,因此存謙卑、敬重的心,在凡事上順服祂。

            真正敬畏基督的人必定會:
            (1) 順服祂的教導,如經上說:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約十四15)
            (2) 遠離罪惡,如經上說:「……就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏上帝,得以成聖。」(林後七1)

            「敬畏基督」是要全心尊主為大,凡事順服主,在生活中活出主的樣式。敬畏是出於對基督的救贖大恩及祂永恆的信實慈愛而來的,是勉強不來的,我們對主是否真的存感恩的心,是否以基督為我們的元首?!若我們都以基督為教會的頭,在凡事上順服基督,教會就必能體驗到真愛、喜樂、平安,並且能夠在世上有效地發揮教會存在應有的功能及使命。

            妻子順服丈夫,是夫妻二人共同努力建造美滿家庭時妻子當盡的本份。同樣地,信徒順從聖經的教導和長執們議定的方向,同心合意順服基督,共同努力建造合一關愛的教會,這就是信徒當盡的本份。

            二. 丈夫當愛妻子(弗五25)
            丈夫是妻子(家庭)的頭,妻子應該順服丈夫,這只是關於夫妻關係教導的一半,另一半是作丈夫所必須履行的角色,就是要愛妻子並願意為妻子(家庭)無條件地付出及犧牲。(弗五25-29)

            照這完整的教訓去行,我們的家庭必定能獲上帝所賜的真愛、喜樂及平安。

            丈夫應如何愛妻子?
            I. 要像基督愛教會那樣地愛妻子(弗五25-27)

            1. 為教會捨己(第25節)
            丈夫要愛妻子,是甘心獻上、捨己的愛。應當愛妻子到願意為妻子捨命的地步,這愛不只是情感的愛,更是思想及意志的愛,是承諾的愛。
            「捨己」不單是指捨去生命(死在十字架上),主耶穌在被釘十字架之前,在開始傳道服事之時已經在凡事上顯出無私捨己的生命。(可十45)

            2. 使教會成為聖潔作榮耀的教會(第26-27節)
            這兩節經文告訴我們,基督愛教會因此對教會有期望。主不單把我們從罪惡中拯救出來,祂還要教會成為聖潔,作榮耀的教會。信徒要靠聖靈藉着上帝的話在世上過成聖的生活,使基督從我們身上得着榮耀。因為一個罪人蒙恩得救,活出新生命的樣式,就是福音大能的明證,使基督得着榮耀。

            基督愛教會,不但為教會捨命,更以祂的話語洗淨教會,使她成為聖潔、榮耀、純全、毫無瑕疵。

            同樣地,作丈夫的除了願意服事妻子為妻子捨命,更要關心妻子及家人在靈性上的長進;在屬靈生命上作「頭」,有好榜樣影響妻子和家人,使自己家庭成為榮耀主的家庭。

              II. 愛妻子如同愛自己的身子(弗五28-29)
              丈夫愛妻子要像愛自己的身子一樣;人愛護自己的身子是十分自然、自動自覺的事。丈夫當看妻子如同己身,妻子的苦與樂都當感同身受,要關心妻子所關心的、愛妻子所愛的,對妻子忠誠及坦白。當丈夫這樣對待妻子時,妻子必然同樣愛丈夫,願意順服丈夫。

              弟兄姊妹們,我們的婚姻關係如何?我們夫妻之間的愛是怎樣的愛?如基督愛教會那樣嗎?或是時常計較,自我中心?

              在教會中弟兄姊妹之間的關係又如何?能彼此相愛嗎?相處時能彰顯基督的愛嗎?

              讓我們努力依靠聖靈效法主的愛,以愛彼此順服。