日期：2021年8月15及22日
題目：不至滅亡，反得永生
經文：約翰福音第3章16—18節
牧者：蕭嘉祥牧師
約翰福音三章16 節，「上帝愛 」英文 NIV 聖經 譯 作 “For God so loved …………”意即上帝那麼愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們…………，第 17 節說，上帝差祂的兒子降世………… 。
上帝為何要差派祂的獨生子耶穌基督來到世上？羅馬書三23說： 「因為世人都犯了罪 」 而 羅馬書六 23 又說 ：「罪的工價乃是死………… 」。
「世人」雖然墮落了，上帝仍然愛他們，因為他們原是上帝按照祂自己的形像而造的，基於上帝的愛，祂決定拯救世人。
上帝如此愛世人，不是因為世人可愛，也不是因為我們先愛上帝。上帝的愛極大無比，不是因為這個世界很大，因為世人很多，而是因為這個世界是多麼的敗壞，但祂仍然愛世人。
羅馬書五8 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」 彼得後書三9：「主 不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 」
主耶穌 成全了救恩，使凡信的人，不至滅亡，反得永生 。
約翰福音三16：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
一. 信祂的就不至滅亡，反得永生。
「滅亡」是指第二次的死。
啟示錄二十14—15：「死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」
有人曾經問「為甚麼上帝不能簡簡單單免除世人的罪呢？當有人得 罪我時，我也是這樣原諒他。為甚麼上帝不能就這樣做呢？ 」因為上帝是絕對聖潔和公義的。如果祂 免除世人的罪，而不懲罰世人所犯的罪，這將會損害上帝的本性，祂就不再是公平公正的上帝了。
比如說：有一個吸毒者為偷錢而殺害了你的家人，法官卻對他說：「法院已原諒了你的罪。你已被釋放了。」相信你必定會對司法不公而感到憤怒。法官的決定，使人無需要為自己的行為負責任。這個世界將變成怎樣？這個法官又怎可以算是一位公正公平的法官呢？
因此，上帝為了顯出祂的聖潔和祂的公義，祂必須審判世人的罪。但基於祂對世人的愛，祂甘願差派祂的獨生兒子 來到世上為我們贖罪。主耶穌基督是永恆的上帝，是完全的人，無罪的人，在十字架上擔當我們當受的懲罰。
主耶穌基督透過十字架的代贖，顯明上帝如何愛世人；同時主耶穌基督的代贖，也滿足了公義的上帝對世人罪的懲罰 。
有一 本 葬禮 用 的小冊子 如此 引用約翰福音三 16 的經文：「上帝愛世 人，甚至將 祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂 的，都得永生。」刪掉了幾個重要的字 「不至滅亡」 。
雖然上帝為世人成全了救恩，願意寬恕我們並賜永生給凡信的人，但經文也警告所有不願相信主耶穌的人將必滅亡。
上帝那麼愛世人，差派祂的獨生兒子來到世上為我們的罪而死 ，但祂的愛並沒有消除地獄的存在。
今日誰人可以不至滅亡，反得永生一切信祂的人，都不至滅亡，反得永生!
信的人不至滅亡!之前我們已解釋 「滅亡」是指第二次的死。所以信主耶穌的人就無需要懼怕第二次的死 因為第二次的死與信主耶穌的人無關。信的人得永生，得永恆的生命 。
約翰福音三17—18：「因為 上帝 差 祂 的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因 祂 得救。信 祂 的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 上帝 獨生子的名。」
二. 信祂的就不 被 定罪，乃要得救。
上帝不是一位殘酷無情的君主，急於向人類宣洩其憤怒。相反，祂的心充滿仁愛，為了拯救人類，甘願賠上任何代價。上帝差祂的兒子到世上來不是為定世人的罪，而是來代替世人受苦、流血、以至於死，為的是要叫世人因祂得救。主耶穌在十字架為我們成全了救恩，使今日凡願意相信祂的都必得救。
請問你對自己是否得救仍有懷疑嗎？懷疑甚麼？懷疑上帝的救贖不足夠使你得救？或總是覺得自己不夠好 懷疑自己距離得救還差一點點 ？
第18 節說：「信 祂 的人，不被定罪 」
羅馬書八1：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」
希伯來書九27 28 ：「 按 着定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候 祂 的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」
主必再來，對信徒來講應該是一件非常快樂的事，這是主給我們的應許。但倘若信徒想到主的再來，不覺得喜樂反而感到恐懼，因為想起主的再來，也想起主要審判。有這樣的想法，對基督徒來說是錯誤的。因為聖經清楚告訴我們，主第二次再來，對信主的人來說是與罪無關的，祂再來是為拯救我們（完成救恩）。主再來的主要目的，不是為了審判，乃是迎接祂的教會。
其實整本聖經 是 一 個愛的故事。耶穌第一次降 臨時，就是為了向世人顯明祂的愛，透過在十字架上的死，拯救凡相信的人。而第二次再來時，祂乃是來迎接相信的人，到天上與祂永遠同在。所以對教會來講，等候主再來是件興奮的事，而不是恐懼的事。
第17 節 說：「 上帝 差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂 得救。」 但 第 18 節 卻又說：「 信 祂 的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 上帝 獨生子的名。」
那麼究竟主耶穌降世是要 定罪還是不定罪呢?上帝因愛 世人 差遣 祂 的獨 生 兒子耶穌基督降世，為 的是拯救世人， 不是為定世人的罪 這個信息非常清楚 。但同時主耶穌基督被差 遣 到世上來 這件 事也成為世人被定罪的因素 。不是上帝 要 定世人的罪， 而是當世人拒絕 耶穌基督的救贖， 不相信祂 ，拒絕 祂 ，世人就因此 定 了 自己的罪。所以 約翰福音三 1 8 說：「 不信的人，罪已經定了，因為他不信 上帝 獨生子的名。」 人若不相 信 不接受 耶穌基督 的救贖 還有誰能救他呢？沒有人能救他 最終只有面對 滅亡，是咎由自取。
要知道我們得救是因上帝的恩典，是單單，是單單憑相信主耶穌基督。請問你對自己是否得救仍有懷疑嗎？
曾否聽見基督徒這樣說這樣說？我仍會做錯事，所以總覺得自己不夠，所以總覺得自己不夠好，因此自己是否得救仍不好，因此自己是否得救仍不大肯定。大肯定。
加拉太信徒也曾對自己的救恩有所懷疑。因為他們受到一些強因為他們受到一些強調單靠信主耶穌不夠，還要遵守割禮（律法）的猶太人所影響，因調單靠信主耶穌不夠，還要遵守割禮（律法）的猶太人所影響，因此信心就動搖了。此信心就動搖了。
保羅在加拉太書三33說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」全嗎？你們是這樣的無知嗎？」
「靠聖靈入門」的意思，是指加拉太信徒因為相信福音，而成為基督徒，得了聖靈為印記（得救為基督徒，得了聖靈為印記（得救的保障）的保障）。難道成為基督徒後卻還。難道成為基督徒後卻還要靠好行為來持續得救嗎？難道還要「靠肉身成全」要靠好行為來持續得救嗎？難道還要「靠肉身成全」嗎？保羅嚴厲嗎？保羅嚴厲地說：「你們是這樣的無知嗎？」地說：「你們是這樣的無知嗎？」「靠肉身成全」的意思就是剛才我「靠肉身成全」的意思就是剛才我所講的，因當時的假師傅主張得救是憑恩典入門，但要保證能繼續所講的，因當時的假師傅主張得救是憑恩典入門，但要保證能繼續得救，不至於失落，就要憑行律法，受得救，不至於失落，就要憑行律法，受割禮。保羅在此強調藉割禮。保羅在此強調藉著著信信接受了聖靈，而聖靈就是救恩的標記和保證，因此無須再倚靠肉體接受了聖靈，而聖靈就是救恩的標記和保證，因此無須再倚靠肉體來成全。信主後的善行是因信基督而有的行為，並非為持續得救而來成全。信主後的善行是因信基督而有的行為，並非為持續得救而需要有的保障。需要有的保障。善行是基督徒感恩的表現，善行是基督徒感恩的表現，而不是因懼怕失去救恩而不是因懼怕失去救恩而需要有的保障。而需要有的保障。
我們可以100%肯定自己已得救，因為主耶穌基督已為我們付上代價，因此：
「信祂的人，都不至滅亡，反得永生！信祂的人，都不至滅亡，反得永生！」（16節）
「信他的人，不被定罪！信他的人，不被定罪！」（18節）
總結：
1. 要把握機會相信主耶穌
由此，人便分成相信主耶穌基督和不相信主耶穌基督這兩大類。信靠救主的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。主耶穌已完成救恩的工作，現在是每個人決定接受主或拒絕主的時候了。要拒絕上帝如此的愛、如此的恩典，實在令人遺憾。一個人不相信主耶穌，上帝也別無他法，惟有定他的罪。
2. 要把握機會把福音傳開
有人如此說：「教會若真正領略到上帝是如此愛世人時，便會無休無止地，努力不懈地，遵行主耶穌給我們的大使命，讓身邊的人都聽聞福音，歸向上帝。」
3. 要把握機會愛人，尤其是你身邊的人
愛是行動，愛不會靜坐不動，不會無所事事。如果愛真的存在，不會靜坐不動，不會無所事事。如果愛真的存在，他必定會用行動他必定會用行動來來表達自己表達自己，必定會產生美麗的事。所以我們也當以愛的行動來愛我們身邊的人。