日期：2026年2月8日
題目：失落與尋回　
講員：林世烽宣教師
經文：路加福音第15章1-10節

根據「香港教會更新運動」的統計，過去5年，香港教會的主日崇拜人數減少了四分之一，約近七萬人。過去幾年，青年信徒的流失率接近三成；同一期間，全港受洗總人數僅46,487人，而新受洗信徒在短時間內流失的比例高達27.4%。我們看見一個清楚的趨勢：年輕人逐漸流失、核心事奉的人手緊張、整體會眾的年齡結構日趨老化。數字是冰冷的，但它所描述的畫面是真實的失落狀態。

面對這樣的處境，我們自然把力氣放在「守住現有」，但《路加福音》十五章提醒我們，最大的屬靈危機，不是失落本身，而是我們因失落而退縮，採取防禦姿態，漸漸像那批在門口議論的宗教人士。因此，我們今天所面對的，不單單是一個教會增長的策略性危機，更是一個深刻的神學危機。我們究竟要如何回應這個失落的季節，是要成為更像法利賽人的教會呢？還是要藉着這個危機，重新校準自己，成為一個更像耶穌的群體？

今天，我們透過這章經文的前兩則比喻，窺見了天父的心；這是一顆為失喪者而跳動的心。耶穌用三幅生動的圖像，向我們啟示這份愛：

第一幅圖像是「飯桌」：在經文的開頭，我們看到耶穌與罪人同席。這張飯桌，是激進的歡迎，是無條件的接納；它宣告了一個天國的真理：「一個都不能少」。所有被世界標籤、被體制排斥的人，在這張桌子上，都有一個位置。耶穌「接待罪人，與他們同吃」；祂的聖潔不是隔離，而是可親近、能承載破碎的聖潔。餐桌比講台更早發生—先有真誠的關係，後有溫柔的勸導。當教會一切流程、語氣與空間都散發「你坐得下、聽得明」的氣味，「稅吏與罪人」才會主動靠近。教會需要少些「論斷」，多些「飯桌」。

第二幅圖像是「迷途的羊」：我們看到一位牧羊人，為了那失落的百分之一，撇下安穩的百分之九十九。在天國經濟學裏，失落的「那一個」，勝過「九十九」的總和。這是一種顛覆性的愛，一種不計代價的尋找。好牧人不是辦一場象徵式的「尋羊活動」，而是「直到找着」，並且溫柔地將疲憊的羊扛在肩上，帶牠回家。今天的跟進是否如此？有無「扛進家裏」的具體做法？

第三幅圖像是「失落的錢幣」：我們看到一位婦人，因為失去了一塊錢，就視自己的家為不完整。她點着燈、打掃屋子、細細尋找，因為在她眼中，一塊也不可少。她的細緻與堅持，最終換來了與鄰里一同歡喜的慶典。這給予尋回的工作一套方法論：先改變環境與資訊（點燈），再移除絆腳石（打掃），繼而以名單化、分工化的方式有系統尋找（細細地找），並以群體慶典表達尋回的喜樂（與鄰舍同歡）。

這三幅圖像，為我們這處於「失落季節」的香港教會，提供了一幅清晰的路線圖；我們的屬靈旅程，也應該做些調整：
1.　先擺桌：一切都始於我們內在心態的轉變。我們必須先在自己的心裏，為那些「罪人」和「稅吏」擺設一張恩典的餐桌。我們要從一個論斷、挑剔的法利賽人心態，轉變為一個接待、歡迎的耶穌心態，這是內在生命的更新。
2.　再出發：當我們的心被主的愛所充滿，我們就有了走出去的動力和勇氣。我們會像牧羊人一樣，離開羊圈的安舒；我們會像婦人一樣，不怕麻煩地打掃屋子。這是外在使命的踐行。
3.　一起歡喜：而我們一切尋找的動力和最終目標，就是那份無法抑制的、需要與整個社群、甚至整個天國分享的喜樂。這是我們集體敬拜的高峰。

弟兄姊妹，耶穌講這些比喻的時候，祂的聽眾是誰？是那些站在門口、私下議論的法利賽人和文士。而緊接在這兩個比喻之後的，是浪子回頭的故事。浪子故事的結尾，是令人揪心的：小兒子回家了，盛大的筵席開始了，但大兒子卻站在門外，生氣，不肯進去。

那個懸而未決的結尾，正是耶穌向當時的宗教領袖，也是向今天我們每一個人，發出的溫柔提問：你要站在哪裏？

你是否像法利賽人一樣，站在門口，用挑剔的眼光，分析着誰配得上帝的恩典，批評着教會裏的人和事？你是否像那九十九隻羊一樣，安穩地呆在羊圈裏，對外面那隻失落的同伴漠不關心，甚至慶幸自己不是那個「麻煩製造者」？還是，你願意承認，你也曾經是那隻迷途的羊，是那枚失落的錢幣，若不是那位好牧人親自來尋找，你根本無力回家？

如果我們真的經歷過被尋回的恩典，那麼我們就不可能再心安理得地呆在羊圈裏。被主扛在肩上的經歷，會驅使我們也去伸出自己的肩膀，去承載另一位回家路上走不動的弟兄或姊妹。

今天，主耶穌的邀請依然清晰。祂邀請我們，從門口走進去，從評論員的角色，轉變為筵席的主人家。祂呼召我們，停止計算我們的損失，轉而投身於祂的尋回行動中。

讓我們的教會，在這個失落的季節，做出一個勇敢的選擇。讓我們不再「關門守成」，而是敞開大門。讓我們點亮一盞比以往更亮的燈，用心地打掃我們生命和群體中的每一個角落，移除所有可能絆倒人的障礙。讓我們一起，擺上一張豐盛的餐桌，一張大到足以容納這個城市所有破碎、孤單、飢渴靈魂的餐桌。

當我們這樣做的時候，我深信，我們將會親眼看見，一個又一個失落的靈魂被尋回。而每一次的尋回，都將引發一場慶祝。這慶祝的聲音，將會從我們的教會，一直響徹到天上，與眾天使的歡呼聲，合而為一。

日期：2026年2月1日
題目：效法基督的事奉　
講員：林世烽宣教師

二月中要過春節了，街上年味漸濃，買年貨、走親戚、團年飯、拜年祝福、……大家都盼望新一年「平安、順利、興旺」。但在熱鬧與忙碌之中，我們彼此提醒，基督徒的「新年更新」，不只是換日曆，更是讓主更新我們的心與事奉。這個月教會的主題是「效法基督的事奉」，要緊的不是更用力，而是更像主；不是更忙，而是更對齊。

主耶穌親自給我們立下最清晰的典範，「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十45）耶穌的事奉不是以地位、掌聲或效率為中心，而是以愛為動機，以捨己為道路。祂不站在高處指揮，而是走到人群裏，靠近軟弱者、聆聽破碎者、扶起跌倒者，最後以十字架完成服事的高峰。今天我們在教會裏做接待、探訪、帶小組、關顧新朋友等，若只剩下「責任」與「勉強」，事奉很容易變成消耗；但若我們是跟隨耶穌，就會學祂的溫柔與謙卑，學祂的憐憫與忍耐，把愛落在具體的人身上。

不過，僕人式的事奉需要一個次序—「先求上帝的國和上帝的義。」（太六33）我們最怕「落後」，所以事奉也可能不知不覺進入「追趕模式」：追趕進度、追趕果效。可是耶穌提醒我們，優先次序若錯了，心就亂了，力也散了。保羅說，他為福音甘願成為眾人的僕人，向甚麼樣的人就作甚麼樣的人，為要多得一些人；同時他像賽跑的人一樣，克制、攻克己身，免得傳福音給別人，自己反被棄絕。（林前九19-27）這段經文把兩件事放在一起，一方面是「降卑去愛」，另一方面是「節制守住心」。事奉若只有熱情沒有節制，很快就會燃盡；只有節制沒有熱情，又會變得冷淡。真正先求上帝國的事奉，是在愛裏付出，在界線裏持守，在主裏仍然自由、喜樂、有盼望。新一年要走得遠，靠的不是一時衝刺，而是天天對齊天國的方向。

我們若要走得長久、有力量，必須從敬拜被更新。主耶穌登山變像時顯出榮光，門徒看見祂的真實身份，也聽見天父的宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（太十七1-9）敬拜不是事奉之外的事，乃是事奉的源頭。當我們先看見基督的榮美，先聽祂的話，再回到日常服事，我們就不再只是靠意志撐住，而是被主的愛推動。很多時候，主不是先給我們一個更大的任務，而是先把我們帶回祂面前，重新得力。

願我們在新的一年一同操練，效法基督的事奉，不在於我們做了多少，而在於我們是否越來越像祂。願主使我們在忙碌中不失去主，在付出中不失去喜樂，在服事中不失去愛；也讓我們的教會成為一個溫暖的家—讓人遇見耶穌、得着安慰、被真理更新，並學會彼此服事、同走天國路。

日期：2026年1月25日
題目：順服的功課
經文：馬太福音第21章28-31節
講員：吳金麗長老

本月講道的主題是「福音的攔阻」。通常我們都認定「攔阻」是來自外界的；不錯，攔阻是從多方面而來的，而且會因時而易、因地而變、因人而異，但有一個不能忽視的攔阻，卻是來自我們本身。我們不都是惟恐福音不能廣傳嗎？如何會攔阻福音呢？當然，我們不會故意去攔阻，但無意之間卻會。原因是我們的眼睛是向外看的，會看環境、看別人，卻不會看自己，除非照鏡子；所以自己攔阻了福音卻不會自知，因此我們要特別留意。《閩南聖詩》第九十四首說得好：「聖書親像寶鏡，常照可知錯誤。」我們要勤讀聖經，常照鏡子，以便抹掉污點，順服聖經的教訓，將之融入我們的生活中，使我們行事為人，有美好的見證，才不會構成「福音的攔阻」。在這裏和大家思想一個課題：順服的功課。

《馬太福音》廿一章28至31節記載主耶穌所設的一個比喻：大兒子看來不聽話，父親叫他去作工，他不答應，實際上他卻順服地去做了；而小兒子滿口答應，卻沒有行動。聖經裏面有多少教訓，是我們應該去做的事，而我們卻沒有去做呢，這是我們應該自我反省的。

有時我們批評別人不按聖經教訓行事，其實聖經的教訓不是要讓我們用來挑剔別人，而是要讓我們自我省察的。我們都聽過聖經中很多道理，但是我們實行了多少呢？求主幫助我們，順服聖靈的指示，靠主的能力，盡力切實遵行。有聖潔的生活，才不會攔阻福音，甚至有助化解外來的攔阻，如聖經所說：

「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）

「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毁謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給上帝。」（彼前二12）

聖經中一個很重要的教訓：以色列第一位君王掃羅曾經受命滅亞瑪力人，但他沒有完全的順服，引至嚴重的後果。《撒母耳記上》十五章2至23節記載這事。上帝命令掃羅滅盡亞瑪力人，因為在出埃及時，亞瑪力人趁以色列人在路上疲憊的時候，出來攻擊他們（出十七8-16；申廿五17-19），阻止他們向迦南進發，攔阻他們進入安息之地。掃羅在位時，以色列人已經在迦南地立國了，但是亞瑪力人對他們仍是威脅。上帝命令消滅亞瑪力人，是因為他們的罪，他們的存在，就是罪的存在，對以色列人的禍害也就仍然存在。這象徵對付那阻止我們進入主內安息的罪惡，必須徹底，不可留有禍根。

掃羅橫掃亞瑪力全地，似乎聽從了上帝的命令，其實他沒有完全順服，沒有照上帝的吩咐滅盡亞瑪力一切所有的，他把好的牲畜財物留下，還留下亞瑪力王的性命。須知我們對付罪惡，不是一時獲得成果就可以，而是應該徹底滅盡禍根，不可以把一些捨不得放棄的東西留下，才不會死灰復燃。掃羅受責備時，還諸多藉口，把責任推給「百姓」說留下的牛羊是為了獻祭。結果，撒母耳宣布耶和華厭棄掃羅作王；撒母耳強調順服勝過獻祭。掃羅沒有順服上帝的命令，後果是何等的嚴重。

聖經命令我們要聖潔，正如彼得說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記着說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼前一15-16）要聖潔，就要對付我們自己一切的罪，即除掉我們生命中的「亞瑪力人」。主耶穌說：「因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄，這一切的惡，都是從裏面出來，且能污穢人。」（可七21-23）這些都是應該除掉的。保羅也教導我們說：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毁謗、並一切的惡毒（或作「陰毒」），都當從你們中間除掉」（弗四31）。不論甚麼罪，都會造成福音的攔阻。我們本該順服上帝的旨意，把「一切的惡」去除，就能進入人生的迦南美地安息之所，享受主內的平安和喜樂，且有美好的生活見證，榮耀上帝，不會造成「福音的攔阻」。但我們有罪的舊我，如亞瑪力人攔阻以色列人一般地攔阻我們進入上帝所賜的安息，因此我們有掙扎、有痛苦，甚至成為「福音的攔阻」。所以，我們必須學好順服的功課，滅盡我們生命中的亞瑪力人，也就是除掉我們一切的惡行和惡念，把我們的舊我沒有保留地與基督同釘在十字架上死，我們就能與基督同復活，有新的生命，能夠榮神益人。。