日期：2025年3月9及16日
題目：必得那永不衰殘的榮耀冠冕
經文：彼得前書第5章1-4節
牧者：蕭嘉祥牧師

使徒彼得在教會面對迫害時，寫信勸勉教會的長老們，應該團結、站穩、合一，共同面對挑戰。彼得深深關心信徒，他們受到迫害和攻擊，需要牧人的牧養和照顧；教會領袖應該帶頭面對困難，餵養上帝的羊羣，引導羊羣站穩。

為鄭重其事，彼得在經文第1節便提出了長老們必須聽從他的三個理由。

一. 我這同作長老的勸你們
「我這作長老、……勸你們中間與我同作長老的人。」（彼前五1）
彼得明明是一位使徒，如果他用使徒的身份來勸勉教會的長老，豈不是更有權威？為何他要自稱為長老？當然他也的確是當時教會的一位長老，他自稱為長老最少有兩個意思：

1. 這是彼得謙卑的態度，因為按他在教會中的地位來說，他不但是十二使徒之一，而且身居其中領導地位，但他卻以長老自稱，與閱讀這書信的長老們等同，讓他們感到身份的尊貴，同是上帝的僕人。
2. 他自稱長老，表示自己所要說的話自己也必須遵守，大家是同一陣線，需要共同努力做好牧養羣羊的任務。

二. 我這作基督受苦的見證人勸你們
「我這作……基督受苦的見證、……勸你們……」（彼前五1）
彼得是主耶穌基督受苦的目擊證人，他親眼看見主耶穌基督為成全救恩，為世人受盡種種的苦難（被人嘲笑、辱罵、戲弄、鞭打、最後被釘死在十字架上）。今日我們能透過主耶穌基督在十字架上所成就的，憑信蒙恩得救贖，我們實在是蒙大恩典。因此，所有蒙大恩得救贖、又蒙上帝的恩所揀選的長老們，都必須聽從彼得的勸勉。

三. 我這同享後來所要顯現之榮耀的勸你們
「我這作長老、……同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們……」（彼前五1）

彼得在經文第4節用一種肯定的語氣，說明自己將來必定與主同享榮耀，他必定是想起主多次應許祂必再來，信徒將與祂同得榮耀。彼得肯定凡在世為主而活而受苦的信徒，將來必然與主同得榮耀，因此長老們就更要聽從彼得的勸勉。

1. 按着上帝的旨意照管上帝的羣羊（彼前五2）
「牧養」是含有保護、看顧、養育、引導的意思。牧人應負責為羊羣尋找水草，保護他們不受野獸攻擊，引領他們行平安正直的路。
彼得在第2節給我們看見作長老的在牧養羊羣時，需要明白的兩個重要原則：
i. 站在一個管家的地位
「務要牧養在你們中間上帝的羣羊」，這一句清楚表示這些羊羣並非是自己的，乃是上帝托付給我們的，他們是屬上帝的，長老應以一個管家的身份牧養上帝的羣羊。
ii. 按着上帝旨意照管羣羊
照上帝真理的原則照管羣羊，不隨私意，不存私心，也不為討好人或怕得罪人而順從人的意思，只求向上帝盡忠。

2. 不是出於勉強乃是出於甘心（彼前五2）
彼得指出牧養的聖工必須甘心情願順從主的呼召，為主的緣故牧養主的羊。

保羅曾對哥林多信徒說他傳福音是「不得已」的，似乎沒有其它選擇。他說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）保羅的「不得已」並非出於人的強迫而勉強去做，乃是因為上帝的愛激勵他，聖靈的催逼使他不能自己地去傳福音。

教會領袖／長老要自願地去照管羊羣，不該是被迫去服事。而每個基督徒亦當參與事奉，可惜多人卻拒絕，為甚麼呢？
⇒ 有些人覺得自己不配和不夠資格；。
⇒ 有些人覺得參與事奉要付出的代價實在太大；
⇒ 有些人覺得有壓力，不想承擔責任；
⇒ 有些人覺得人的要求太難滿足，不論怎樣做，總會有人批評。

但使徒彼得提醒我們，不是因人的緣故做或不做，乃是因為主而甘心去做；只要是我們清楚聖靈的感動，我們就不應拒絕。

3. 也不是因為貪財乃是出於樂意（彼前五2）
「貪財」是指貪圖不應得的錢財，原文是由「可恥」與「獲得」二字合成。

當時的長老有一部分可能是全時間牧養教會的人，所以這些長老會接受教會的供應。（參提前五17）

所以彼得說「不是因為貪財」可以理解為不應貪求更高的薪酬才接受教會聖工的職責；當然教會也當對全時間牧養教會的人有合理的待遇。另外，也不應以事奉為一種職業，作為只是謀生的一種手段。

今日大多數教會的長老和執事都有自己的專業，無需教會供應他們的需要，很多時他們反而為教會的需要而樂意奉獻。

當我們說教會領袖「不是因為貪財，乃是出於樂意」更是提醒長老不要重富輕貧，不要貪圖從信眾身上得到任何形式的利益，不要作貪財的人。

4. 不是轄制所託付你們的乃是作羣羊的榜樣」（彼前五3）
「轄制」有憑權力或武力壓服人，使人被自己管治的意思；有聖經譯本把「轄制」譯作「威嚇」。彼得勸勉長老們對羣羊不要以權力或威嚇照管，而是靠自己美好的榜樣。

屬靈權柄不是靠地位得來的，而是因美好榜樣而來的。不是因為我們有牧師、長老或執事的身份，信眾就要尊敬我們；而是我們必須以謙卑的態度服事主，以美好榜樣來影響信眾。我們必須在言行、態度、生命的表現，都作信徒的榜樣。

要作好榜樣其實不單是對教牧、長老或執事講的，教會領袖故然要先以身作則，然後才能影響信眾，使信眾也會效法領袖們的樣式，成為別人的榜樣。使徒保羅成為我們最好的榜樣，他對哥林多信徒說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）

最後彼得告訴我們：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五4）凡忠心事奉主的，將來必得那永不衰殘的榮耀冠冕。在主將來再來時，忠心事奉主的將分享主耶穌的榮耀。

日期：2025年2月2日
題目：有福
經文：箴言八 32 、 34
牧者：蕭嘉祥牧師

「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。 」箴言八 32 、 34

經文告訴我們，蒙福的人是那些聽從上帝話語並謹守的人。

I. 聽從主道的有福
聖經形容聽道的態度好比在「門口仰望，在門框旁邊等候」 。甚麼意思呢？在門口仰望，在門框旁邊等候代表專心，渴望地等待。

日日代表不間斷地，每天都尋求上帝的話語，不間斷的閱讀，思想上帝的話語。有 些人信主已經有一段很長的時間了，但對上帝的話語卻仍然是很生疏，因為除了參加教會崇拜時打開聖經之外，在家裏幾乎都不會 讀聖經 。

經文告訴我們蒙福的人首先必須是日日專心、 渴望尋求上帝話語的人。

II. 謹守主道的有福
對上帝的話語有正確的態度之餘，我們還需要把上帝的話語活出來。 《 箴言 》 八 32 說 「 眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。」只是聽道，愛慕上帝的話語，但卻沒有容讓上帝的話語成為我們言行的準則，是沒有用的。

《雅各書 》 一 22 25 說 「只是你們要行道，不要單單聽道，自
己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就 像人對着鏡子看自己本來的
面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、
使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實
在行出來，就在他所行的事上必然得福。」

明白主的教導卻又故意不行出來，就是犯罪，假冒為善了，正如《 雅各書 》 四 17 所 說 「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」

我們心所想的及手所做的，要與主的道吻合，這樣上帝就必賜福給我們。

日期：2025年1月19及26日
題目：因信祂就……滿有榮光的大喜樂
經文：彼得前書第1章3-9節
牧者：蕭嘉祥牧師

這段經文記載三個基督徒應該喜樂的理由：
一. 因現在所得的恩典而喜樂（彼前一3-5）
真正喜樂的人，是在諸般境遇中都能喜樂。我們具備真正喜樂的條件，是因為在基督裏所得的恩典足以叫我們一生喜樂不已：

1. 上帝的大憐憫
   「憐憫」除了心有所感，更需要有所行動，不然就沒有意義。上帝看見人類陷於敗壞的處境，憐憫我們，採取行動，藉着主耶穌的救贖為我們提供了一條得救的道路。經文說上帝的憐憫是「大」的（彼前一3），意思指上帝的憐憫是「豐盛的、滿溢的、無盡的、無限的」。上帝的憐憫不僅拯救我們脫離永恆的懲罰，祂的憐憫更是隨時隨地始終陪伴着我們。（來四15-16）
2. 藉耶穌基督從死裏復活重生了我們
   主耶穌的死使我們的罪得赦免，祂的復活使我們得重生，得新生命。（林後五17）新的人、新的開始、新的盼望，在基督裏我們有完全的力量去面對人生的每一日。
3. 叫我們有活潑的盼望
   我們的盼望是「活」的，不是死的，就是說，這盼望是真實的，必然會實現的。（羅十11）
4. 可以得着……為我們存留在天上的基業
   我們所得的基業是不能朽壞的，就是「不會滅亡、不會老化、變質或死亡」。馬太·亨利（Matthew Henry）說：「地球上的一切遲早都會變壞，但我們的基業絕對不會，它是完美和不朽的。」
   我們的基業在天上，上帝必永遠為我們存留。我們只當專心完成我們在世上的任務，到那日，上帝就會把基業賜給我們。
5. 必能得着所預備到末世要顯現的救恩
   我們怎麼知道不會失去上帝所賜的救恩？經文給我們兩個答案：
   A. 必能得着是因蒙上帝能力的保守
   「蒙上帝能力保守」並非因為上帝縱容包庇，而是蒙祂時常看顧，及時拯救我們脫離凶險；在信徒徘徊歧途的時候，祂施以管教，好讓信徒回歸正路，順着聖靈的引導過謹慎自守的生活，靈命得以長進。
   B. 我們蒙上帝的能力保守是基於我們的信（彼前一5）
   我們是憑「信」接受耶穌基督為救主，憑「信」得以稱為上帝的兒女，同樣地我們蒙上帝能力保守也是基於這「信」。
   雅各說沒有行為的信心是死的，（雅二17）因此要對上帝有持續的信心，我們生活日常無論大小，都要因信而活。真正的信使我們一生跟隨基督，使我們持續信靠基督，努力過聖潔、公義、正直的生活。

二. 因認識試煉的本質和用處而喜樂（彼前一6-7）
我們要能在試煉中仍有喜樂，就要先清楚認識試煉的本質和用處：

試煉的用處—使我們將來得稱讚、榮耀、尊貴
信徒受試煉有兩個原因：（彼前一7）
A. 信心需要經過試驗，才更顯寶貴
信心受試驗意思是「證明、進行測試、加強」，好表明信心的真實。正如金子需經多重提煉除去雜質，信徒的信心也需要經過種種的試煉，除去各種生命的雜質，才能更加懂得倚靠主。
沉重的試煉使我們認識自己的有限，願意親近上帝、求助於上帝。試煉也會促使我們更加謹慎言行，使我們更容易去反省生命。
B. 經得起試驗的信心在耶穌基督顯現的時候必得着稱讚、榮耀、尊貴
當耶穌基督再來時，祂不再是誕生在馬槽的嬰孩，而是以榮耀君王的身份到來；我們也要與主同被高舉，得着稱讚、榮耀、尊貴。
世人往往以財富、享受、成就、地位來衡量一個人是否成功，但上帝衡量我們，乃在於我們在主裏的為人，我們是否在人生的歷程中變得更像主耶穌。（參林後四16-18；羅八18）。

試煉的本質—只不過是暫時的
信徒要在這敗壞的世界中過一個分別為聖的生活，生命中必充滿各種試煉。
《彼得前書》的收信人正是面對着種種試煉，他們為基督的名遭受嚴重的逼迫，被迫拋下一切，逃命他鄉。彼得對他們說：「……因此，你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁。」雖然我們面對試煉時必然會感到憂愁，但要知道試煉只不過是暫時的，只能暫時使我們憂愁，因為試煉只是一個過程而不是定局。我們得救贖的日子近了，很快就能從這世上的苦難中得拯救；主曾應允在苦難中為我們開一條出路，並且上帝的恩典是夠用的。

三. 因信主、愛主而喜樂（彼前一8-9）
使徒彼得強調信和愛的重要性，我們能透過對上帝的信和愛來勝過試煉。信主、愛主不但能與主建立並維持美好的關係，更能使我們有說不出來、滿有榮光的大喜樂。
雖然我們沒有見過主耶穌，但我們卻信祂。（彼前一8）經文中的「信」字是現在進行式，也就是說，信是持續不斷地相信並信任主耶穌基督，跟隨基督，遵行祂的話，這樣就能靠主拒絕並遠離一切誘惑，靠主來勝過所有試煉，因信而生愛，這愛是神聖的愛，是超越情感、是意志的愛。經文中這「愛」字是現在時態的，表示當時的信徒一直都愛主，這也是每一位基督徒對主應有的愛。愛使我們甘心受苦，使我們情願為別人無條件地付出；沒有愛就斤斤計較、容易埋怨、不服氣。不甘願受苦的心，可能比所受的苦本身更令人痛苦難受；但有愛就能淡化所受的苦。
我們愛上帝，因為明白主的憐憫及慈愛，為我們成就了無比的救恩。雖然人類違背上帝的律法，遠離上帝，主耶穌基督卻因愛我們，為我們獻上了自己作為挽回祭；沒有人愛我們比主耶穌基督更深。（約壹四19）
我們因為愛主，就能承受種種試煉。真正愛主使我們不計較自己的得失，只求得主的喜悅，只求榮耀主。真正的喜樂不是來自屬世的財富和享受，而是來自持續信主和不停愛主；我們惟有降服於聖靈，才能享受真正滿有榮光的大喜樂。