價值觀重整之旅 (洗禮後跟進班)

作主的門徒，要進深認識三一上帝的豐盛，才能在生活中不斷經歷上帝的帶領。受了聖水禮，已經重生了，這個新生命就要接受真理的教導，在真道上長進。個人的價值觀也要在真理中得着更新，以至結出果子。事實上，聖靈要將基督的豐富賜給屬主的人。讓我們打開心扉，繼續追求更新與變化。
為此，我們為已經領洗的弟兄姊妹，開設跟進班，一同踏上價值觀重整之旅。

日期：2025年5月7、14、21及28日（禮拜三）共四課
時間：晚上8-9時
形式：用Zoom上課
導師：蕭嘉祥牧師、麥寶山牧師
報名：請向教牧登記

(1938年至2025年)

(1) 立會八十七周年堂慶感恩培靈會

（粤語講道）

日期：2025年6月14日（禮拜六）

時間：晚上7時30分

地點：北角堂

講題：無忘初心，勇於跟隨

經文：約翰福音21章15-19節

講員：褚永華牧師（香港神學院榮譽院長）

(2) 立會八十七周年堂慶感恩崇拜

跑馬地早日堂、北角早午堂及香港仔堂聯會崇拜

日期：2025年6月15日（主日）

時間：上午10時正

地點：跑馬地堂

講題：不負所託，忠心傳揚

經文：馬太福音28章16-20節

講員：褚永華牧師（香港神學院榮譽院長）

因信而有的福氣

日期：2025年5月18及25日
題目：因信而有的福氣
經文：羅馬書第5章1-5節
牧者：蕭嘉祥牧師

在《羅馬書》第5章1-5節，使徒保羅深入討論因信稱義這題目—我們因信稱義，除了得蒙救贖，還能得着上帝在基督裏所要賞給我們的各種屬靈福氣。這些福氣是透過主耶穌基督賜給我們的，這段經文提及四樣的福氣：

一. 得與上帝相和（羅五1）
未蒙救贖前我們是該死的罪人，蒙救贖後我們得稱為上帝的兒女，得了尊貴的身份地位。

因信稱義不只是解決了罪的問題，解除了敵對的關係，更使我們與上帝產生父子關係，有了親密和愛的關係。這樣的關係轉變，在這敗壞的世界中是不可能的事。一般人對別人好或者所謂愛一個人，都是帶有條件或有利益關係的。在這現實的社會中，當一個人沒有了利用價值，他很快就會被遺忘甚至遺棄。但上帝卻是在我們還是罪人、頂撞祂、得罪祂時，就主動饒恕我們，更為我們在十字架上開了一條出路，使我們因信得蒙救贖並得兒子的身份，這絕不是一件小事，我們不要輕看「得與上帝相和」這福氣。

使徒保羅又說：「一切都是出於上帝，祂藉着基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」（林後五18-19）上帝不但叫我們與祂和好，祂更把這和好的職分和道理，賜給並託付了我們。

蒙大恩的人呀！閩南堂的弟兄姊妹們！我們因信得稱為義，藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和，我們要因這福氣常存感恩的心，並要因我們從上帝所領受的職分及託付，作一個宣揚和好福音的使者，在生活上顯出我們真與上帝並與眾人和好的見證，作一個和平之子。

二. 得進入現在所站的恩典中（羅五2）
「恩典」的意思是白白的賜予，不是我們配得的，也不是可以靠人的努力賺取的。因着信使我們得稱為義，得以和上帝建立和好的關係，更使我們得以享受上帝的恩典。此外，我們是持續地享受上帝的恩典，並非間中享有；上帝與我們不是君臣的關係，我們不會一時得寵，一時失寵。我們所享的恩典是牢固的、可靠的、不變的。上帝的恩典一生一世陪伴着我們，我們是時刻活在上帝的恩典中。世上沒有任何事物能夠使我們與上帝的愛（上帝的恩典）分離。（羅八38-39；詩廿三6）

有上帝的恩典在我們身上，我們便不應如未蒙救贖時那樣自私，常想辦法從別人身上得利益得好處；我們應當活出蒙恩的新生，多思想怎樣成為別人的祝福。

三. 歡歡喜喜盼望上帝的榮耀（羅五2）
我們所「盼望」的是將來要得的福氣，經文說我們所盼望的是上帝的榮耀，我們可以這樣理解所盼望的是甚麼：

1. 主耶穌再來的時候要在榮耀中顯現（太廿六64）
馬太告訴我們：「……你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」耶穌基督會滿有大能、滿有榮耀再臨。

2. 信徒與主同得榮耀
人因犯了罪「虧缺了上帝的榮耀」（羅三23），雖然因信稱義，已得蒙救贖，但救贖卻仍然未能完全，因仍有舊我的存在，但將來在主再次降臨時，我們便能完全得贖，得榮耀的身體。（參西三4）

我們在世的身體是暫時的，不完美且漸漸衰殘、老化、敗壞，但主再來時，我們必得復活的身體，是完美、榮耀、存到永遠的身體。

新約聖經用「帳棚」來比喻我們今生的身體，而以「天上永存的房屋」來形容復活的身體。因此我們要明白在世只不過是暫居的，一切事物、得失，包括我們在世的生命也必然過去。我們不要像世人只顧賺取今世的錢財、享樂、美貌，應當因盼望上帝榮耀的來臨而心存滿足，歡歡喜喜地為永恆作好安排，注重內裏的虔誠，關顧身邊有需要的人，迎接主的再臨。。

主耶穌再來的時候要在榮耀中顯現（太廿六64）
馬太告訴我們：「……你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」耶穌基督會滿有大能、滿有榮耀再臨。

四. 在患難中也是歡歡喜喜的（羅五3-5）
有些人以為信主後可以過着無憂無慮的生活，因為上帝必使我們不遇任何困難或病痛。但這不是聖經的教導，保羅在第3-5節告訴我們在世仍會遇到患難。主耶穌也曾告訴我們：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）

保羅指出雖然信主後仍會有患難，但這與享受因信而得的福氣並不矛盾，事實上上帝可以使用患難帶給我們更大的祝福。

我們因信在患難中不再是消極地忍受，我們能靠主歡欣、雀躍。表面看來，信徒得救以後的人生境遇似乎與得救之前並無分別，但是內裏卻與之前不同，我們靠主能享有出人意外的平安，能在患難中仍是歡歡喜喜的。關鍵是我們如何去面對所遇到的患難。

信徒在患難中仍有喜樂，是因為知道我們所遭的患難並不是白受的，在患難中仍有上帝的恩典陪伴，要叫我們從中得着益處。保羅曾說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）

在遭受患難時要能喜樂蒙福的另一個關鍵是我們必需愛上帝，願意信靠順服上帝，這樣就必蒙福。當知道我們生命中所發生的任何事，不論好或壞，都在上帝的看顧和保守中。上帝既然允許這些事發生，祂必帶領我們經過，我們總不會白白受苦。信靠基督我們就能不擔心明天會發生甚麼事，因為我們知道主的恩典夠用，祂必會供應我們的需要。

保羅繼續說：「因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅五3-4）「忍耐」是透過經歷一次又一次的患難而產生的。每經歷患難都能忍耐，便產生了「老練」。當我們在患難中靠主，次次經歷上帝的幫助，便知道上帝不會使我們白白忍受苦難，知道上帝可以透過苦難叫我們得益處，因此老練便產生盼望。

最後保羅說出我們為何可以在「患難中仍是歡歡喜喜的。」保羅說：「盼望不至於羞恥」意思是如果我們所盼望的最終沒有實現，那麼我們就會感到羞恥和失望。但保羅說我們對主救恩的盼望不至於羞恥，因為「聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏」就是說我們所盼望的是必能得到的，上帝必在患難中陪伴我們，幫助我們，因為上帝愛我們。聖靈要讓我們在患難中經歷上帝對我們的愛。使徒約翰也曾說：「……祂（主那穌）既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）

雖然患難是難免的，但知道主愛我們到底，我們就可以不懼怕面對人生的每一日。同時因明白患難是信徒必遇的事，我們都是同路人，就當學會彼此守望、彼此扶持、彼此陪伴同行。

2025年5月18日主日崇拜

講題：愛的根基

經文：以弗所書第3章14-19節

地點：跑馬地早、日堂

講題：知道何為愛

經文：約翰一書第3章11-20節

地點：北角早、午堂

講題：活出愛

經文：哥林多前書第13章1-13節

地點：香港仔堂

2025年5月18日崇拜周刊

受益道乎

日期：2025年5月11日
題目：受益道乎
經文：希伯來書第4章1-2節
講員：吳金麗長老

《希伯來書》第4章2節有一句話說：「只是所聽見的道與他們無益」，這話令我警覺起來：我所聽見的道，與我有益嗎？這是大家都應該認真思考的問題。主內弟兄姊妹都已經聽見了主的道，得着了益處，因為我們都已經蒙恩得救，因信靠耶穌基督而得着永生的盼望。按理，我們心中應當時時都有平安喜樂；然而，我們仍然時常會憂慮、煩惱、不開心，為甚麼呢？《希伯來書》給我們一個警告：「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間（「我們」原文作「你們」），或有人似乎是趕不上了。」（來四1）

基督徒信靠耶穌基督，已經蒙應許進入上帝的安息，這是不會落空的盼望，我們還當畏懼甚麼呢？接下去聖經說：「免得有人趕不上了」。「趕不上」並非時間太遲「趕不及」，也不是路程太遠「趕不到」，而是不能達到目標的意思；《新譯本》譯為「被淘汰」。

這是怎樣說的呢？本節的開頭原本有「所以」一詞，表示因為有上文所說的原因，就有被淘汰的危險，所以我們應當警惕。《希伯來書》的作者，以出埃及的第一代以色列人，在曠野飄流四十年，不能進入迦南為警戒。前人因不信，不能進入安息；但上帝所應許的安息，仍然留給我們。我們已經聽見耶穌基督的福音，也已經得着主的救恩，只是我們還要警惕，第2章1節說：「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」這麼寶貴的福音真理，我們已經聽了，這是很大的福氣，在世也該有平安喜樂，但我們應該謹慎聽從主的教訓，重視珍惜，免得隨着世俗的洪流失去。

早期信徒面對逼迫，恐怕會好像以前的以色列人沒有謹慎順從上帝，《希伯來書》的作者就用許多方法勉勵他們：

《希伯來書》第一章講到耶穌為使者，是大大地超越天使的；第二章是論到耶穌作為祭司，怎樣成為慈悲忠信的大祭司；第3章論到在上帝的家盡忠：「摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家人了。」（來三5-6）

摩西的盡忠，記載在《民數記》第12章6-8節，是上帝親自對亞倫和米利暗說的；上帝與摩西是面對面說話，不像對其他先知說話，要透過異象等，因為摩西盡忠為上帝所重用，無論是帶領以色列人出埃及或傳達上帝的律法等等，他都盡忠。記這些事的目的，是要把將來要傳講的事（就是主基督耶穌的救恩）證明出來。「但基督為兒子」（來三6），是治理摩西所為之盡忠的上帝的家；並且摩西所要證明的—上帝的救恩，已經由基督實現出來了，所以基督是超越摩西的。這是針對猶太人不信耶穌，所以特別指出耶穌非摩西可比；他們信摩西，更應信耶穌。

古時以色列人聽見了摩西所傳上帝的道還是硬心，悖逆上帝，惹上帝的怒氣，以致在曠野飄流四十年，不能進入迦南安息，這是我們要引為鑒戒的。我們聽見了福音，就是主耶穌親自來到世上救贖我們的福音，我們有沒有真正用信心和行動配合所聽見的道，令我們所聽見的道與我們有益呢？這是真正值得思考的問題。

「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來四2）

讀罷這節聖經，我們要停下來，問問自己：「我們有沒有信心與所聽見的道調和呢？」如果沒有，我們便與他們同樣，所聽見的道就與我們無益了。

經文中「因為有福音傳給我們」是「完成式」，表示福音是「已經」傳給我們的了；有了這福音，要有信心的配合，就能進入所應許的安息。

當時在曠野的以色列人不只聽見上帝的道，而且經歷過上帝在埃及降十災、領他們行走旱地過了紅海、在瑪拉這個地方令苦水變甜可以飲用，又到以琳得着泉水、天上降下嗎哪、摩西擊磐石出水等神蹟，但他們還是發怨言，又鑄造金牛犢，沒有專心倚靠耶和華，因此那一代的以色列人進不了迦南地。後世的人應該以之為鑒戒，不可重蹈覆轍。

感謝主讓我們得聞福音，也讓我們懂得接受了主耶穌基督的救恩，我們有活潑的盼望，能得天上永遠的基業，是應該有平安喜樂的，只是我們還要時時警醒，以免「隨流失去」，要有信心與所聽見的道調和；這樣，我們所聽見的道就與我們有益，今世能享受主賜的平安和喜樂了。但「信心如何與所聽見的道調和呢？」我們要讓所聽見的道，成為行事為人的指引，這就是信心與所聽見的道調和。如果我們聽了道，回頭就忘得一乾二淨，現在的我們和信主之前一模一樣，人生沒有方向，不知道生命的意義，我們就會為着短暫的世事，諸多掛慮、煩惱、忿怒，而不會開心了；這樣，我們所聽見的道理，就已經隨流失去了。

《希伯來書》的作者告訴我們「當放下各樣的重擔，……」（來十二1）。他在上文舉出很多信心偉人的例子，說：「古人在這信上得了美好的證據」（來十一2），如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等人；他們都不是一舤風順的，但是他們都因信心的行動而得着美好的證據。這些人不是沒有「重擔」，只是他們最後都能放下重擔，憑着信心行事，仰望上帝而得勝，他們有信心與所聽的道調和，這便與他們有益了。我們生活在世上，難免要為着生活奔波而有罣慮、有重擔，只是切切不要因而忘記了聖經的教訓，要多與主親近，放下重擔；不要容許生活上的壓力奪去我們對主的信心、忘記了應該信靠愛我們的主。我們有這信心，「上帝（祂）曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我們（你們）存留在天上的基業。」（彼前一3-4）放眼這永恆之福，就不必為這至暫的世事計較；多與主親近，使我們的信心，能夠與所聽的道配合，我們所聽的道就能與我們有益了。

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