年份: 2025 年

日期：2025年9月21日及10月12日
題目：知道何為愛
經文：約翰一書第3章11-20節
牧者：蕭嘉祥牧師

一. 真愛沒有恨（約壹三11-15）
I. 行善而被世人恨是正常的事（約壹三13）
使徒約翰對信徒說：「世人若恨你們、不要以為希奇。」（約壹三13）他在此引用了該隱和亞伯的事件來解釋：該隱殺亞伯因為亞伯的善行顯出了他的惡行，所以該隱恨亞伯且把他殺了。同樣我們信徒的行為是善的，不肯與世人同流合污，我們的好行為突顯世人的行為是可恥的，世人必然會恨我們，因此，我們就不需感到希奇，因為光明之子必然被黑暗所恨，如《約翰福音》十五章19節所說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」

II. 信徒恨弟兄是不正常的事（約壹三15）
這節經文清楚指出基督徒不應該恨他的弟兄，這是因為殺人的起因是恨。在世人的眼中，「恨人」與「殺人」有很大分別，「恨」可以只是內心的意念，表面不被人知道，但「殺人」卻是謀害人命的行為。在上帝的眼中，「恨人」與「殺人」卻是同一件事。恨人的人對別人終日心存怨恨，實質與殺人無異。

可悲的是「恨」不只存在於世人中，在普世教會中也不難發現嫉妒、自私、憎恨、怨恨等，似乎教會也受到該隱的污染，這也就是使徒約翰要指出的問題—信徒心中存在「恨」而覺得無問題實在是令人費解的事。約翰說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」（約壹三15）又說：「我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。」（約壹一6）如果我們聲稱是與主相交，心中卻恨弟兄，那麼我們與主的相交就顯得不真實，與主的關係必定有問題。

倘若我們不清理心中的垃圾，容讓仇恨留在心中，我們就是把自己放在一個極危險的處境，那就是順從肉體活着。保羅說：「你們若順從肉體活着必要死，若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。」（羅八13）這裏所說的「死」是說信徒順從肉體，肉身雖然活着，靈命卻陷於死的光景中，不能為主作見證，更不能享受豐盛的生命。們應當常常省察自己是否真的愛上帝呢：

1. 我們有否主動以愛心去關心弟兄姊妹，或是我們對人常存保留，毫不關心；
2. 我們會否時常批評、埋怨主內的肢體，甚至在肢體背後說他們的壞話。
使徒約翰說，真愛沒有恨，信徒行善而受到世人憎恨是正常的事，但信徒心中存有恨就是不應該、不正常。

二. 真愛需要付上代價—捨命（約壹三16）
使徒約翰說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，……」（約壹三16上）也就是說當我們真正明白、真正體會主耶穌基督捨命的愛時，我們才能明白甚麼是真正的愛；不懂得愛弟兄姊妹的，就是不明白主捨命的愛，也就沒有效法主的愛。

約翰說：「主為我們捨命」，表示這愛有以下特質：
I. 是毫無條件的—在世人還是罪人時，主甘心為世人捨命，沒有因世人所犯的罪惡而放棄世人；
II. 是毫無保留的—「捨命」之前，先是捨棄天上的一切榮華，繼而完全獻上自己，盡祂的一切去愛世人；
III. 是恆久忍耐的—主耶穌在世期間一次又一次忍受人的頂撞，祂始終愛世人；甚至在最後的時刻仍然沒有放棄愛世人，在十字架上為罪人祈求說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）

約翰還說：「……，我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16下）他不是說「也可」，而是必須的、是「應該」的意思。我們從上帝那裏白白領受了這「捨命」的愛，我們同樣也有責任以主耶穌的愛去彼此相愛。

我們要多留意別人的真實需要，不要如世人一樣只關心自己的得失；不要怕會愛得太多，不要怕吃虧，更不要如世人一樣計算回報。

三. 真愛是真誠、按真理的行動（約壹三17-18）
使徒約翰繼續闡釋真愛的兩個基本要素：

I. 真愛必須有行動
「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）

使徒約翰並非不贊成信徒以言語彼此安慰，他所不贊成的是「口惠而實不至」，空口表示同情卻沒有實際行動幫補弟兄姊妹的需要，因此他說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？」（約壹三17）

約翰說的是「凡有」世上財物的，因此這經文是對每一位信徒說的，無論富裕與否，只要有能力，就應該在看見窮乏的弟兄有需要時，作出幫補。
雅各也如此說：「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二15-17）

II. 愛心行動必須真誠並按真理（約壹三18）

1. 愛心行動必須真誠
使徒約翰提醒我們，愛心不但需要有「行為」，愛心行動也必須是百份百真誠無偽的愛心。不可藉愛心行動為自己爭取名聲、利益，更不可存有私心，博取人的稱讚或回報。

2. 愛心行動必須按真理
經文中的「誠實」一詞，新約聖經共出現廿五次，其中有廿三次譯作true，一次譯作truth，另一次則譯作truly。這節經文的「誠實」在NASB譯作truth，即真理。所以這句也可以譯作「總要在行為和真理上」。
因此真愛不但要出於真誠，也要合乎真理的原則。我們的熱心要以真理的知識為範圍，才能有正確的效果，使上帝得榮耀、別人得益處。

愛心不能違背真理，若我們的愛心行動只叫對方得着物質的益處，靈性卻更墜落，或導致人貪心、懶惰或放縱，這樣的愛心便不合乎真理（參帖後三10-12）。

因此，我們只要有能力，便要以實際行動去關愛身邊的人，同時讓真理賦予我們智慧去行出真正的愛。

日期：2025年9月7日
題目：竭力作個完全人
經文：雅各書第3章2節
牧者：蕭嘉祥牧師

「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三2）

「原來我們在許多事上都有過失」
雅各是當時教會中一位很受人尊敬的屬靈領袖，但在勸勉信徒時，他卻很謙卑地用上「我們」，把自己也包括在「許多事上都有過失」之中。很多人說話高傲或不客氣通常是因為只見別人的錯，而總覺得自己沒有錯。但屬靈人會懂得反省，知道自己也會錯，並不完全，因此說話會常帶溫和仁慈。

「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」
世上真有在話語上沒有過失的完全人嗎？我想起彼得。當主耶穌問：「你們說我是誰？」西門彼得很有智慧地回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌甚至稱讚彼得為有福的，因為彼得所說的明顯是天父指示他的。但過了一陣子，當耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷，受長老、祭司長和文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉着耶穌，勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到祢身上。」耶穌便對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」

我們經常不也是這樣嗎？一不留神就會說錯話。所以聖經有很多的經文提醒我們應如何說話，這些是我們當竭力終生學習的功課。

列舉以下幾節經文，讓我們好好學習：

1. 要說誠實話，好維持信任和合一
「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗四25）

2. 要為造就人，使聽的人得益處
「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗四29）

3. 要溫和地說話，好使聽的人容易接受
「你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西四6）

4. 要慢慢地說，快快地聽
「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」（雅一19）
「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧。」（箴十19）

但願我們口中的言語、心裏的意念，在上帝面前蒙悅納！

日期：2025年8月24日及31日
題目：主耶穌無私的愛
經文：約翰福音第4章34節、馬太福音第26章39節
牧者：蕭嘉祥牧師

今天讓我們透過這些經文來學習主耶穌無私的愛：

一. 放下己意：遵父旨意（約四34、太二十六39）
主耶穌到了撒馬利亞一座叫敍加的城，在雅各井旁與一位撒馬利亞婦人談道，當時門徒進城去買食物，他們回來，看見主耶穌和那婦人談話，感到很希奇，因為猶太人是不會和撒馬利亞人交談的，更何況是一位婦人。門徒後來對耶穌說：「拉比，請吃。」主耶穌回應了一句很寶貴的話：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」（約四34）

主耶穌的意思不是說自己不需要食物，而是要讓門徒明白，祂生命中最重要的事及祂活着的目的，並非按照人的意思行事，不是要討好人，也不是為討好自己，滿足自己肉體的需要；主耶穌活着只為一件事，就是遵行父上帝的旨意，做成他的工。

我們常會以主禱文作為自己的禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。……」我們有沒有認真思想過上帝的旨意要如何行在地上，如同行在天上呢？

首先我們需要像主耶穌一樣，放下己意，全心順服遵行父上帝的旨意。主耶穌在客西馬尼園的禱告中這樣禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六39）主耶穌雖然面對極大的痛苦、死亡，甚至與父上帝隔絕，但祂始終沒有遷就自己的意慾，仍然堅持遵行、完成父上帝的旨意。

主耶穌無私的愛，甘願放下自己的意願去遵行父上帝旨意；祂捨棄天上的榮耀，降世為人，甚至為我們捨命在十字架上，如經上所說：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）

要效法基督的愛，我們必須學會為主放下自己，不要體貼自己，隨自己的意願說話行事。如果我們說：「我這人很坦誠，想到甚麼就說甚麼，想到甚麼就做甚麼。」如此我們便是沒有受聖靈的約束及管治，乃是憑己意感情用事。當我們願意學習保羅放下自我，順着聖靈的引導行事時，基督無私的愛才能透過我們流露出來。

信徒蒙上帝的拯救，便帶着一個使命，就是遵行上帝的旨意。上帝的旨意是要透過我們的見證使萬民歸向祂。因此我們當放下自己，遵行父上帝的旨意，盡力尋找迷失的人，向他們傳福音。因為世上沒有一個人卑賤到不值得上帝拯救，也沒有一個人好到無需要上帝的救贖。

二. 放下身份：甘願受苦（太廿六51-53、太廿七11-14）
主耶穌被捉拿時，沒有反抗，當時彼得拔出刀來，向大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的一個耳朵。（約十八10）主耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」主耶穌接着說：「你以為我無能力反抗嗎？你以為我不能求我天上的父現在就為我差遣十二營多天使來嗎？」祂的確可以命令天使，但為了應驗經上的預言，祂甘願放下身份，甘願受苦。

主耶穌被無理控告時，祂不作聲。其實猶太人痛恨耶穌是由於嫉妒，這是關乎宗教的事，羅馬法庭不會受理。因此，他們編造三個政治理由來控告耶穌，把主耶穌帶到彼拉多面前：

1. 誘惑國民（路廿三1-2）
這是煽動叛亂。當然，這不是事實；耶穌不是要人反對羅馬，乃是要人悔改回轉歸向上帝。

2. 禁止納稅給凱撒（太十七27、太廿二17-21）
這是違法抗稅，是嚴重的指控。當然這也非事實，耶穌和門徒都有繳稅

3. 說自己是基督，是王（約十八36-37）
祂被指控自稱是王，就是造反，是最嚴重的指控。彼拉多也感到驚訝，所以他問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」然而，正如《約翰福音》十八章36-37節所說，主耶穌清楚地表明祂的國不屬於這個世界。

最後彼拉多向眾宗教領袖和百姓宣告耶穌是無辜的。然而，因彼拉多為討好宗教領袖和猶太人，竟然順從他們，把主耶穌交給他們釘十字架。指控極之無理，主耶穌卻沒有為自己辯護。如《以賽亞書》五十三章7節預言所說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」

耶穌保持沉默，因為祂定意遵行上帝的旨意。主耶穌知道祂必須死才能救贖人類，因此祂決心為人類死，甘心情願地放下自己的身份，獻上自己為我們受苦，默默無聲地忍受了十多小時的苦難，被捉拿時不反抗；被辱罵、被無理控告、被釘、也不作聲。

我們為主的緣故能否忍一忍，勒住自己的舌頭，只說造就人的話呢？能否為主放下自己的身份，因愛主不計較勞苦呢？

三. 忘記傷痛：體諒軟弱（路廿二60-62、路廿三33-34）
主耶穌被捉拿受審時，彼得遠遠地跟着，有人認得彼得是跟從耶穌的，彼得卻接連三次否認自己認識主耶穌。在雞叫時，彼得想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」彼得就出去痛哭。

聖經記載，雞叫那時主耶穌轉身看彼得；當時主自己正面對苦難，竟然仍想起彼得，用充滿憐憫的眼神來看他。在這種境況下主仍然愛彼得，關心他。主耶穌無私的愛，忘記自己的傷痛，體諒別人的軟弱；祂明白門徒的處境，體諒他們的軟弱。

主被釘在十字架上時，沒有因自己所受的傷痛而仇視釘祂的人，反而為他們禱告，求父上帝「饒恕他們，因他們所作的，他們不知道。」

主顯出無私、無條件的愛，不計自己的傷痛，體諒人的軟弱。主愛我們，不是基於我們值得，只因祂就是愛。（參羅五8）無論我們多麼軟弱、多麼失敗，主的愛永不改變。在主耶穌的心中沒有怨恨只有愛。

蒙大恩的弟兄姊妹，主耶穌寬恕我們、接納我們，以永遠的愛來愛我們，我們也當學習接納並寬恕得罪我們的人，給予人機會悔改回轉。如《歌羅西書》三章13節說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

我們不要注視自己，要忘記自己的傷痛，要注視主耶穌的愛，要效法主耶穌體諒別人的軟弱，以憐憫的心對待那些軟弱和犯錯的人。主耶穌的愛為我們留下美好榜樣，愛主的人也當學習接納和寬恕別人而不是指責和定罪。

四. 抹掉過犯，賜予重生（可十六7）
主死後第三日，幾位婦女買了香膏要去膏耶穌的身體。她們來到墳墓那裏，正在思想誰能幫她們把墓門的大石移開，她們抬頭一看，卻見石頭已經移開了。她們進了墳墓，不見主耶穌的身體，只見天使。天使對她們說：「不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏……你們可以去告訴他的門徒和彼得……」

四卷福音書中惟獨《馬可福音》記載了「和彼得」這句話，因為《馬可福音》是由使徒彼得口述，馬可筆錄的，所以他特別留意到「和彼得」這幾個字。

彼得三次否認主，他自覺所犯的錯嚴重；他很可能不知如何面對其他門徒，更自覺無面見主耶穌。想不到主復活後，吩咐婦女們把這好消息告訴門徒，特別提到他。「和彼得」這個短語，充滿了愛和接納，聽在彼得的耳中是何等的安慰和鼓勵，表達了主耶穌完全饒恕了彼得，願意賜予彼得重生。因此，事隔多年彼得在口述當時的情景時，仍不忘記「和彼得」這句恩言。

之後主耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現（約廿一15-17）。主耶穌問了彼得三次類似的問題：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得也給了三次類似的回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」三次的問答，主耶穌給了彼得三次類似的托付說：「你餵養我的小羊。」「你牧養我的羊。」主將牧養羊群的責任交託給彼得，顯示主愛彼得、信任他，願給他重新開始的機會。

主耶穌無私的愛，抺掉我們的過犯，賜予我們重生。我們也當效法主耶穌，不計算別人的過犯，給別人機會。主的愛提醒我們，寬恕是愛的表現，並在愛中給別人機會。

讓我們學效主耶穌，放下己意、放下身份、忘記傷痛、抹掉過犯，以基督的愛來愛我們看得見的弟兄姊妹。