日期：2024年9月8及15日
題目：我們還歸誰呢？
經文：約翰福音第6章66-71節
牧者：蕭嘉祥牧師

今天這段經文，我們從兩方面來思想跟從耶穌這件事：

一. 門徒多有退去的，不再跟從耶穌的原因（約六66-71）
當時有很多人跟從耶穌，但心存不正確的目的及動機。這些人因五餅二魚的神蹟得到飽足，以為彌賽亞到來必定像摩西那樣，從天上賜下嗎哪給他們，甚至會比摩西帶來的更多更好。這些人認定耶穌就是如他們所想那要來的彌賽亞，所以他們想強迫耶穌作他們的王（約六12-15）。

當晚上，門徒先渡過湖，耶穌上山禱告畢，在海面上走，要到門徒那裏去，門徒看見以為是鬼怪（太十四26），後來主耶穌上了船，到了目的地。

那些因神蹟得吃飽的人，到處去尋找耶穌，後來得知主耶穌在湖的另一邊，他們就上船往迦百農去，果然找到了耶穌，便問：「拉比，是幾時到這裏來的？」這些人努力尋找耶穌，似乎是願意親近耶穌，跟隨耶穌，但主耶穌卻沒有因而歡喜，因為知道他們的動機及目的不正確。他們並非信受了耶穌和祂的教訓，而是希望能從祂的身上得到好處，滿足自己的需求。因此主直接指出他們的錯誤，希望他們改正思維，明白跟從祂的正確態度及意思（約六26-27）。

主耶穌叫他們不要為必壞的食物勞力，不是叫他們不該賺取每天的生計，而是不希望人將必壞的食物當作生命中最重要的。生存不該只為飲食享樂，不應只為滿足肉體的需要，因為人不只有身體，不只有今生，我們還有屬靈生命，有永恆，所以應為那存到永生的事物而勞力。

主耶穌曾說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」（太四4）保羅也提醒我們說：「食物是為肚腹，肚腹是為食物，但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」（林前六13）人活着不是單為滿足身體的需要，因為身體總會朽壞，人應當力求明白上帝的旨意，活出信仰，以上帝的話為生命的準則，每日活在上帝的旨意中，才有永恆的價值。

這些人不明白主耶穌的教導，因為他們只想主耶穌滿足他們肉身的需要。他們或許會想，耶穌如此說，是否意味着不會再有免費食物，那麼尋找祂豈不是白費心機來。

主耶穌又說：「我就是生命的糧……人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉……你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生……」（約六47-56）

「主的肉，主的血」是指主耶穌在十字架的捨己；「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」就是凡相信的人，上帝就賜我們永生。
但這些尋找耶穌的人卻只想着自己，因此多有退去的，不再跟從耶穌，證明他們不是真心跟從主耶穌。

歸納那些門徒退去的原因有三個：
1. 他們聽不懂主的話，覺得甚難，特別是當主耶穌稱自己的肉是可以吃及自己的血是可以飲的；
2. 主耶穌又稱自己是從天而降的（第38節），因着不信，他們還認為這是對上帝的不敬；
3. 因耶穌不願意作他們的王，不願按他們的想法復興他們心中的國家，也因沒有免費飯餐了。

主耶穌要的跟從者，不是這些只為利益而跟從祂的，主耶穌要的跟從者是重視與主有親密關係的人，願意委身遵行上帝旨意，在世為祂作美好見證的人。

當這些目的及動機錯誤的人退去，不再跟從耶穌時，主耶穌問祂的十二個門徒，是否也要離開。彼得代表十二門徒回答主耶穌，他的回答雖然簡單，卻是非常完美及重要，很值得我們思考。

二. 門徒堅持跟從主的原因（約六68-69）
I. 「我們還歸從誰呢？」
這反詰句其實是表達肯定的意思，指跟從耶穌，沒有其他選擇。
要堅定跟從主，首先我們必須清楚知道，主耶穌基督並非眾多選擇中之一，主耶穌基督乃獨一的主，唯一的選擇，除祂以外別無拯救。（徒四12；提前二5）

II. 「你是上帝的聖者」
這是門徒對主耶穌基督的敬重，表示他們明白主耶穌應該在他們的生命中佔優先的地位，因祂是上帝的兒子，是他們應該跟隨的基督。我們跟從耶穌，不是因為主應許要滿足我們的需求，而是因為祂是上帝的兒子，是主，祂是我們唯一值得跟從的對象。人應該愛主，敬畏主耶穌，因祂本身配得我們敬拜，不是因祂所賜的福才愛祂。主耶穌不是成全我們願望的工具，祂是我們敬拜的對象。

五餅二魚的神蹟，眾人都認為唯獨上帝的兒子才能施行這樣的神蹟，但他們卻沒有在上帝面前謙卑降服，因為他們只關心自己眼前的益處。

比對耶穌呼召彼得時的境況：彼得整夜勞力打魚，並沒有打着甚麼，早上洗網時，主耶穌卻吩咐彼得下網打魚，彼得在不太情願下順服下網打魚，圈住了許多魚，連網都險些裂開。當彼得看見這神蹟時，他就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」彼得認識到耶穌是宇宙至高無上的主宰，是所有人都應該俯伏敬拜的那一位，因此不像這些在五餅二魚神蹟得利益的人，只想到免費餐。

III. 「你有永生之道」
人為那必壞的食物勞力，其實是把自己的勞力、思想、精力放錯位置。人看重感受、享樂、名利、地位、成就，其實是不智的，因為萬事萬物都會過去，人自己也會成為過去。其實豐盛的生命是一個充滿愛的人生，凡事能靠主喜樂，因信而有盼望、有永恆的生命。沒有人能掌握自己的生老病死，也不能真正掌控自己的財物名聲等，但主耶穌卻給一切信祂的人一個保證，那就是永恆的生命。單憑信靠祂，我們就必然得救。

跟從主耶穌若存有錯誤的觀念，會讓我們懷疑上帝的慈愛及同在，甚至埋怨主耶穌沒有滿足我們的請求，沒有在我們遇到困難的時候救我們脫離困境。

跟從主耶穌，我們要有一個正確的觀念。主耶穌是上帝的兒子，上帝是唯一值得我們敬拜的對象。祂是主，我們是祂的僕人。雖然在世我們會遭遇困難，但主保證我們因信必然得永恆的生命。

日期：2024年8月18及25日
題目：以弗所教會
經文：啟示錄第2章1-7節
牧者：蕭嘉祥牧師

啟示錄記載的七間教會，是代表當時各教會的不同光景，也可以說是代表教會中七類不同的信徒。

經文說：「凡有耳的，就應當聽！」主呼籲眾教會聆聽聖靈所說的話，並作出回應。讓我們來細看其中的以弗所教會：

一. 主耶穌對以弗所教會的稱讚（啟二2-3、6）
以弗所教會可算是一間很好的教會：保羅曾在以弗所傳道三年（徒廿31），與他們關係密切；當他離開時，與長老告別，他們一同跪下來禱告，彼此抱頭痛哭，依依不捨，情景非常感人（徒廿36-38）。他們敬愛主的僕人，主的僕人也愛他們。除了保羅，還有提摩太、亞波羅、亞居拉、百基拉，他們都在以弗所事奉過，以弗所教會可以說是得到很好的牧養。

主稱讚這教會，因他們有許多長處是值得我們效法的：
I. 「我知道你的行為、勞碌、……」(啟二2）
行為是指工作、服事主、活出信仰，真正的信心必然產生行為；以弗所教會有真正的信心，生命得到改變，因而產生出善行來，他們不但有行為，他們更是為主勞碌，就是勞苦、認真、殷勤作工，所以得主稱讚。

II. 「我知道你的……忍耐……」(啟二2）
忍耐就是堅持不懈，堅定不移地服事主，能抗拒生活中所有的誘惑而勝過考驗。

以弗所教會不但為主勞碌工作，並且在受到打擊時仍然能忍耐堅持，沒有放棄。他們不像有些人熱心工作，但當面對苦難，或受到別人批評時，就灰心退縮，放棄事奉。

說明他們是降服於主耶穌、忠於基督的教會。我們應當效法以弗所教會，堅定不移地宣揚福音，服事有需要的人。

III. 「……也知道你不能容忍惡人……」(啟二2）
以弗所教會不容許惡人存在教會內，以保持教會的聖潔。教會不應容忍罪惡、敗壞的事存在。保羅曾提醒我們：「豈不知一點麪酵能使全團發起來嗎？」

IV. 「……你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」(啟二2）
以弗所教會可說是很成熟的教會，他們的信有根有基，能分辨真假使徒。哥林多教會令保羅擔憂的其中一件事，就是他們竟然受到假使徒的迷惑仍不察覺。信徒若沒有穩固的真理根基，很容易便會受到假使徒的迷惑。以弗所教會不能容忍假教師，拒絕假的教導，他們忠於基督。

教會能保守純正的信仰，不單是牧者的責任，也是每一位信徒努力追求認識真理的成果。

V. 「然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」(啟二6）
我們不能肯定尼哥拉黨人究竟是怎樣的人，他們的行事是否與巴蘭的教訓相似（啟二14-15），巴蘭曾教導巴勒以淫亂絆倒以色列人。

有人認為尼哥拉黨是當時的異端教派，其名字的意思是「勝利的人」；他們顯然宣揚虛假的教導、偶像崇拜和不道德的行為，如巴蘭和耶洗別一樣。他們的行為既是惡的、是不合聖經教導的、是為主所恨惡的，以弗所教會得主稱讚，正因為他們恨惡尼哥拉黨人的行為，站在主這一邊，恨主所恨，這也是我們應該效法的。

以弗所教會五項讓我們學效的優點，總結如下：
– 勞苦、認真事主，殷勤作工；
– 面對苦難或打擊時不灰心，能堅持事主；
– 不容忍惡，能保持聖潔；
– 在真理上有根有基；
– 恨主所恨。

然而主仍然嚴厲責備以弗所教會一件事，要他們悔改：

二. 主對以弗所教會的責備（啟二4-5）
I. 責備：以弗所教會離棄了他們起初的愛心
對這項責備，主的警告是，「你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。」（啟二5下）把燈台挪去，就是不能再為主發光；以弗所教會將不復存在，失去為主作見證的機會。

為何主看這事如此嚴重呢？「把起初的愛心離棄了」究竟是甚麼意思？

1 信徒失去對主的愛慕
陳終道牧師對這句話的解釋是：「起初的愛心，就是指信徒初信主的時候，愛主的心非常單純，無其他雜質，無其他意圖。」可以說是凡事獨獨為主。

按外表來看，可能以弗所教會比其他教會更熱心事奉主，但主知道，以弗所信徒內裏已失去了起初的愛心。

信主久了，愛主的心漸漸變淡，事奉成為習慣，不再是出於單純愛主；求自己的榮耀，多過為榮耀主；高舉自己，多過高舉主；因沒有儆醒，漸漸離棄了對主專一的愛心。在真理方面可以依然純全無誤，仍然努力事奉服事，但卻已經失去了敬拜和服事應有的真正動機—獨獨為主。

基督不再是生命中的第一位，卻漸漸把自己和自己的事放在首位。即使把教會的種種事工、活動放在首位，似乎忠於教會，卻不是忠於主基督。愛教會，卻沒有真心愛教會的元首主基督。愛自己的事奉，作自己喜歡作的事，不再是因愛主而謙卑順服事奉主，失卻了蒙恩時愛主的心，個人與主的關係不再密切。

2 信徒失去對人的愛與接納
初期教會成立時，信徒之間真心彼此相愛（徒廿17-38），彼此支援，即使遭受逼迫，也一起勇敢面對。但教會漸漸世俗化，受到世界風氣、假師傅等的影響，教會內也充滿了批評、埋怨、嫉妒、自私的行為。

今日教會也有因失去了起初的愛心，釀成諸多紛爭分裂，被世人取笑，主的名也因此受辱。我們要聽從主的話，主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）

II. 勸告：回想從哪裏墜落、悔改、行起初所行的事（啟二5上）

1 應當回想你是從哪裏墜落

以弗所教會的弟兄姊妹，會否因忙於作工、護教，以致沒時間安靜、默想、自省、親近主。

初信時勤讀聖經，對上帝的話語越讀越覺甘甜，好像初戀情人讀情書，並且喜愛禱告，享受與主甜蜜的交通；可惜讀聖經漸漸成為任務，禱告當作例行之事。初信主時，聚在一起，講論聖經、一同禱告、一同事奉，但漸漸因忙於事工，見面時都是開會，沒有深入溝通，沒有彼此關懷，沒有互相關心屬靈的生命，有時甚至因為意見不同，說話不謹慎而彼此傷害。

我們要儆醒，會否因受到世界的影響而失去了起初對主的愛心？會否因自己的成就，而忘記了事奉需要謙卑順服？會否因事務忙碌，而沒有時間關心別人，漸漸對人失去了熱情，變得冷淡？究竟是因甚麼事而墜落？因甚麼事而把起初的愛心離棄了？

2 並要悔改

以弗所教會若要再次為主發光，就必須悔改。
首先要遠離所有取代主地位、阻礙與主有親密關係的事物。

3 行起初所行的事

現在開始，應做的第一件事，在凡事上都認定祂，凡事禱告尋求上帝的心意；「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴三6）

我們要做的第一件事就是每天安排固定時間與主獨處，學習祂的話語和祈禱。立志效法基督，就好像祂在我們身邊，我們跟隨祂的腳步一樣。從早到晚每一刻都要認定祂，求主指引我們的道路。 「行起初所行的事」就是要悔改、回到基礎—信仰的基礎必須建立於我們對上帝的愛，每一位真心跟從主的人都應該重拾我們對主起初的愛。