分類: 蕭嘉祥牧師

日期：2025年12月7日
題目：信靠基督、效法基督、傳揚基督
牧者：蕭嘉祥牧師

閩南堂的弟兄姊妹們，本堂2024至2026年的教會方向是：「信靠基督、效法基督、傳揚基督」。已過了接近兩年的時間，我們的屬靈生命是否有進步、有所成長？

在生活中我們是否更懂得信靠上帝、生命是否更像主基督？是否更像祂的捨己、謙卑、順服、寬容、慈愛、憐憫、受苦、忍耐？這兩年我們向多少親友分享過福音？

但願我們在快來的聖誕節，除了思想上帝的愛，我們也省察自己對上帝的愛有多少？但願我們愛主的心推動我們一同努力追求屬靈生命的成長，好使我們能榮神益人。在這年終讓我們一起重溫2024至2026年的教會方向。

一. 信靠基督
「我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅五2）
信靠基督不單是接受耶穌基督為救主，更是指接受了主耶穌基督為救主之後新生命的開始，從此我們要活出信仰。因着信，我們與基督結連，站在恩典之中。當我們認識到這恩典何等真實、豐盛，內在的生命因此產生改變，逐漸地充滿喜樂、盼望、愛心等等，屬主的美善就在我們的生活中顯明出來。信仰是生活見證，信仰與生活是不能分開的，信靠基督就是在日常生活中（個人生活、家庭生活、職場生活、社交生活），把信仰具體地顯明出來，不論任何境遇堅定不移地跟從基督，活出所信。憑信而來的力量，讓我們堅定不移跟從基督，見證救贖的恩主﹗

二. 效法基督
「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）
「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）
基督教信仰不是規條，不是禮儀，不是恩賜的運用，而是連於基督的生命，讓基督的生命影響我們的生命，好使生命漸漸更像基督。信仰不只是禮拜日崇拜、平日返團契等活動，而是生命漸漸長成，性情更像主耶穌。「效法基督」重點不在於作了甚麼，而是在於我們是否成為更像主的人。願我們屬靈生命漸漸長成，能如保羅一樣，成為其他信徒效法的榜樣，生命影響生命。

三. 傳揚基督
「我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。」（西一28）
生活處處信靠基督，生命效法基督漸漸長成，這就是美好的生命見證。但追求美好生命見證的同時，我們也需要以諸般的智慧隨時隨地傳揚基督，使未信的親友同得福音的好處。我們的生命當處處見證主耶穌，傳揚祂。

日期：2025年11月23及30日
題目：福音如走路的鞋
經文：以弗所書第6章10-20節
牧者：蕭嘉祥牧師

保羅在《以弗所書》最後一章提醒我們，基督徒的人生尤如一場爭戰，因為撒但及其爪牙必定用盡方法攻擊教會及每一位信徒，要阻擋主耶穌基督透過我們的工作，使我們失去影響力、變得世俗化、羞辱主的名。

保羅提醒我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，成就一切，並站立得住。

讓我們先簡單看一看這全副軍裝，然後集中探討那以平安的福音作預備走路的鞋。

• 束腰的帶子—真理
  「真理」是信徒行事為人的準則。明白真理，持守真理，才不會受歪理欺騙。
• 遮胸的護心鏡—公義
  信徒行事為人當公正公平。愛公義、行公義、不偏袒，不給魔鬼留地步，使魔鬼沒有機會攻擊我們。
• 籐牌—信德
  魔鬼千方百計攻擊信徒，使信徒懷疑上帝的美意。信徒要有堅定的信德當作籐牌，就可以滅盡那惡者的一切火箭。
• 頭盔—救恩
  頭代表人的思想，而頭盔是用來保護頭部的；魔鬼不停攻擊信徒，要使信徒的思想世俗化，變得貪圖奢華、注重享樂、自我中心、放縱私慾、貪婪積財，所以信徒的思想要不斷更新，與我們所蒙的救恩相稱，專注於主耶穌基督，立志活出豐盛的生命並盡力傳揚福音。
• 聖靈的寶劍—上帝的道
  聖靈的寶劍就是上帝的道，信徒要熟讀聖經的話，隨時可以用來戰勝魔鬼的攻擊。基督徒不要讓「寶劍」生鏽。少讀聖經，對上帝的話生疏，都會令我們在困境或遇試探時得不到上帝話語的提醒。缺少禱告，軍裝就變得脆弱，不能發揮應有的功能。所以要靠着聖靈禱告，尋求聖靈的引導，倚靠聖靈的幫助。

現在讓我們來看看預備走路的鞋—平安的福音
「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」（弗六15）
鞋十分重要，參與不同的活動需要穿上適合的鞋，才能盡展所能。我們要在屬靈爭戰中要取勝，需要穿着怎樣的鞋呢？。

一. 平安的福音是基督徒的鞋（弗六15）
福音就是好消息：主耶穌在十字架上背負了我們的罪，為我們死並復活，使信祂的人都能成為上帝的兒女，因信稱義。當我們蒙恩得救時，上帝的平安就臨到我們，我們的生命從此就被上帝的平安充滿。

I. 平安的福音是與上帝和好
「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與上帝相和。」（羅五1）
我們在得救之前，是與上帝敵對的，但透過十字架，藉着信，我們就與上帝和好了，並能稱祂為阿爸父。

II. 平安的福音也是與人和好
「又要叫基督的平安在你們心裏做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」（西三15）

III. 平安的福音使信的人得真平安
就算經歷患難，主賜給我們的平安是絕不會被奪去。真正的平安是不受任何攻擊影響的。
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）
我們面對自己、面對別人、面對上帝是否都有平安？我們是平安製造者，能帶給別人平安嗎？

二. 基督徒的鞋是走路的鞋
I. 隨時隨地向人傳講福音
將平安的福音像鞋一樣穿在腳上，走到那裏，平安的福音就到那裏。信徒在世上的使命就是隨時隨地向人傳講福音，引領人得到真正的平安。
我們很多人都是專業人士，但除了工作的專業外，我們更是基督的精兵，用現代的術語，可以說是「專業」的基督徒，我們是否有所裝備，是否準備好隨時隨地去履行傳福音的職責！？（可十六15）

II. 隨時隨地彰顯福音大能的見證
信徒無論在那裏，不但要傳揚福音，更要在生命中見證出平安福音的大能，使人得平安，活出充滿聖靈果子的生命。（加五22-23）

三. 鞋當穿在腳上
I. 信徒沒有穿上平安福音的鞋的原因

1. 冷漠不關心
我們都知道應當去傳福音，但我們就是對傳福音不感興趣。我們必須愛上帝所愛、關心上帝所關心的，而生命是既脆弱又短暫，傳福音是有其緊迫性的（彼後三9）

2. 生命的優先次序錯亂了
我們為世事忙碌，除了工作又忙於享樂，甚至把親友是否得救遺忘了。我們又花很多時間去進修，自我增值，卻不願意花時間學習如何向人傳福音。這是因為我們將生命的優先次序排錯了，活出豐盛的人生並遵行大使命才是最重要的。

3. 恐懼
A. 有人不敢傳福音，因為怕別人覺得自己奇怪，或說自己是宗教狂熱者或迷信。這是因為沒有對自己的信仰有清晰的認信，當我們對上帝及祂所賜的救恩有確信，我們便會以救恩為樂，不會以福音為恥。

B. 有人怕向親友傳福音或分享信仰，會損害彼此的關係，究竟今世還是永恆更重要。

C. 有人不敢向親友傳福音，因為覺得自己不夠資格，不懂怎樣傳講，又怕遇到不懂回答的問題。若是這樣可以參加個人佈道訓練。

D. 有人對傳福音有很多顧慮：怕時機未到，親友未有慕道的心，一旦拒絕接受，將來就更難向他們傳福音了。當然，傳福音之前必須作好準備，但上帝交付我們的只是傳福音的責任，那人接受與否，那是上帝的工作。（林前三6-7）

II. 平安的福音作鞋穿在腳上
我們若希望閩南堂能夠坐無虛席，能成為更多人的祝福，最有效的方法就是大家一同努力，各人向身邊的親友分享信仰，傳講福音。讓我們列出未信親友的名字，將這份名單放在當眼處，每天提醒自己，這些人就是我們傳福音的對象，並且：

1. 每日為他們獲得救恩祈禱—祈求主讓他們能開放心靈，對和平的福音產生興趣並接受救恩。

2. 向他們表達關愛—我們的真心的關愛，會讓他們更容易聆聽並接受福音。特別是在困境時，他們透過我們感受到主耶穌基督的愛。

3. 邀請他們參加團契或崇拜—這樣他們便能親身體會到弟兄姊妹之間的彼此相愛。

弟兄姊妹們，我們除了在日常生活中要常作準備，隨時傳講福音，在生活中活出信仰的見證；當有新朋友來到教會，我們更要主動關心，與他們交談，讓他們能感受到上帝的愛。

日期：2025年10月19及26日
題目：極大的奧秘
經文：以弗所書第5章21-33節
牧者：蕭嘉祥牧師

保羅在這段經文所說的是夫妻之道，但當中還有一個更重要的真理，是關乎基督和教會的關係。保羅稱之為極大的奧秘，因為這真理在以前是隱藏起來不明顯的，現今藉着耶穌基督的救贖，教會已被建立，這真理也就被揭開了。

讓我們藉着這段經文來思想教會和基督的關係，同時也檢視夫妻的關係。

一. 妻子當順服自己的丈夫（弗五22-24）
有人認為「妻子當順服自己的丈夫」這一句反映出保羅的大男人主義。當中有人認為保羅的觀點只反映當時的社會情況，當時女人的地位低微，但現今這教導已不合適了。然而聖經的教導是不會過時的，是世世代代不變的，況且這真理是預表基督和教會的關係，怎麼會變呢？讓我們細看經文：

I. 因丈夫是妻子的頭
這裏指出的是上帝對家庭所安排的次序，並不是等級的問題，而是崗位和職責的分別：

一個身體不能有兩個頭，不然只會帶來混亂。「頭」雖然有帶領的職責，但同時要對整個身體負責，並且不能專權。

夫婦二人若都爭相作話事人，彼此不服、不讓步，家庭必然沒有平安，兒女也就無所適從。因此上帝設立婚姻時作了一個安排，就是丈夫是作妻子的頭、作為帶領、作為保護。

II. 妻子要順服自己的丈夫如教會順服基督
基督成為教會的頭，因祂是教會全體的救主，這是上帝的旨意，教會是基督流血所建立的，沒有主的救贖就沒有教會。

我們要知道，信徒夫妻在世的關係，正是要見證基督和教會的關係，這關係是否健康取決於妻子是否甘願順服丈夫。

在吩咐妻子順服丈夫之前，經文教導我們要「彼此順服」。（弗五21）我們能彼此順服是因為我們有敬畏基督的心，基於順服基督，我們才能彼此順服。

聖經中所說的「敬畏」並非對懲罰的畏懼，而是因上帝至高的權柄、聖潔和慈愛，我們自覺卑微，因此存謙卑、敬重的心，在凡事上順服祂。

真正敬畏基督的人必定會：
(1) 順服祂的教導，如經上說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）
(2) 遠離罪惡，如經上說：「……就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。」（林後七1）

「敬畏基督」是要全心尊主為大，凡事順服主，在生活中活出主的樣式。敬畏是出於對基督的救贖大恩及祂永恆的信實慈愛而來的，是勉強不來的，我們對主是否真的存感恩的心，是否以基督為我們的元首？！若我們都以基督為教會的頭，在凡事上順服基督，教會就必能體驗到真愛、喜樂、平安，並且能夠在世上有效地發揮教會存在應有的功能及使命。

妻子順服丈夫，是夫妻二人共同努力建造美滿家庭時妻子當盡的本份。同樣地，信徒順從聖經的教導和長執們議定的方向，同心合意順服基督，共同努力建造合一關愛的教會，這就是信徒當盡的本份。

二. 丈夫當愛妻子（弗五25）
丈夫是妻子（家庭）的頭，妻子應該順服丈夫，這只是關於夫妻關係教導的一半，另一半是作丈夫所必須履行的角色，就是要愛妻子並願意為妻子（家庭）無條件地付出及犧牲。（弗五25-29）

照這完整的教訓去行，我們的家庭必定能獲上帝所賜的真愛、喜樂及平安。

丈夫應如何愛妻子？
I. 要像基督愛教會那樣地愛妻子（弗五25-27）

1. 為教會捨己（第25節）
丈夫要愛妻子，是甘心獻上、捨己的愛。應當愛妻子到願意為妻子捨命的地步，這愛不只是情感的愛，更是思想及意志的愛，是承諾的愛。
「捨己」不單是指捨去生命（死在十字架上），主耶穌在被釘十字架之前，在開始傳道服事之時已經在凡事上顯出無私捨己的生命。（可十45）

2. 使教會成為聖潔作榮耀的教會（第26-27節）
這兩節經文告訴我們，基督愛教會因此對教會有期望。主不單把我們從罪惡中拯救出來，祂還要教會成為聖潔，作榮耀的教會。信徒要靠聖靈藉着上帝的話在世上過成聖的生活，使基督從我們身上得着榮耀。因為一個罪人蒙恩得救，活出新生命的樣式，就是福音大能的明證，使基督得着榮耀。

基督愛教會，不但為教會捨命，更以祂的話語洗淨教會，使她成為聖潔、榮耀、純全、毫無瑕疵。

同樣地，作丈夫的除了願意服事妻子為妻子捨命，更要關心妻子及家人在靈性上的長進；在屬靈生命上作「頭」，有好榜樣影響妻子和家人，使自己家庭成為榮耀主的家庭。

II. 愛妻子如同愛自己的身子（弗五28-29）
丈夫愛妻子要像愛自己的身子一樣；人愛護自己的身子是十分自然、自動自覺的事。丈夫當看妻子如同己身，妻子的苦與樂都當感同身受，要關心妻子所關心的、愛妻子所愛的，對妻子忠誠及坦白。當丈夫這樣對待妻子時，妻子必然同樣愛丈夫，願意順服丈夫。

弟兄姊妹們，我們的婚姻關係如何？我們夫妻之間的愛是怎樣的愛？如基督愛教會那樣嗎？或是時常計較，自我中心？

在教會中弟兄姊妹之間的關係又如何？能彼此相愛嗎？相處時能彰顯基督的愛嗎？

讓我們努力依靠聖靈效法主的愛，以愛彼此順服。

日期：2025年9月21日及10月12日
題目：知道何為愛
經文：約翰一書第3章11-20節
牧者：蕭嘉祥牧師

一. 真愛沒有恨（約壹三11-15）
I. 行善而被世人恨是正常的事（約壹三13）
使徒約翰對信徒說：「世人若恨你們、不要以為希奇。」（約壹三13）他在此引用了該隱和亞伯的事件來解釋：該隱殺亞伯因為亞伯的善行顯出了他的惡行，所以該隱恨亞伯且把他殺了。同樣我們信徒的行為是善的，不肯與世人同流合污，我們的好行為突顯世人的行為是可恥的，世人必然會恨我們，因此，我們就不需感到希奇，因為光明之子必然被黑暗所恨，如《約翰福音》十五章19節所說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」

II. 信徒恨弟兄是不正常的事（約壹三15）
這節經文清楚指出基督徒不應該恨他的弟兄，這是因為殺人的起因是恨。在世人的眼中，「恨人」與「殺人」有很大分別，「恨」可以只是內心的意念，表面不被人知道，但「殺人」卻是謀害人命的行為。在上帝的眼中，「恨人」與「殺人」卻是同一件事。恨人的人對別人終日心存怨恨，實質與殺人無異。

可悲的是「恨」不只存在於世人中，在普世教會中也不難發現嫉妒、自私、憎恨、怨恨等，似乎教會也受到該隱的污染，這也就是使徒約翰要指出的問題—信徒心中存在「恨」而覺得無問題實在是令人費解的事。約翰說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」（約壹三15）又說：「我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。」（約壹一6）如果我們聲稱是與主相交，心中卻恨弟兄，那麼我們與主的相交就顯得不真實，與主的關係必定有問題。

倘若我們不清理心中的垃圾，容讓仇恨留在心中，我們就是把自己放在一個極危險的處境，那就是順從肉體活着。保羅說：「你們若順從肉體活着必要死，若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。」（羅八13）這裏所說的「死」是說信徒順從肉體，肉身雖然活着，靈命卻陷於死的光景中，不能為主作見證，更不能享受豐盛的生命。們應當常常省察自己是否真的愛上帝呢：

1. 我們有否主動以愛心去關心弟兄姊妹，或是我們對人常存保留，毫不關心；
2. 我們會否時常批評、埋怨主內的肢體，甚至在肢體背後說他們的壞話。
使徒約翰說，真愛沒有恨，信徒行善而受到世人憎恨是正常的事，但信徒心中存有恨就是不應該、不正常。

二. 真愛需要付上代價—捨命（約壹三16）
使徒約翰說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，……」（約壹三16上）也就是說當我們真正明白、真正體會主耶穌基督捨命的愛時，我們才能明白甚麼是真正的愛；不懂得愛弟兄姊妹的，就是不明白主捨命的愛，也就沒有效法主的愛。

約翰說：「主為我們捨命」，表示這愛有以下特質：
I. 是毫無條件的—在世人還是罪人時，主甘心為世人捨命，沒有因世人所犯的罪惡而放棄世人；
II. 是毫無保留的—「捨命」之前，先是捨棄天上的一切榮華，繼而完全獻上自己，盡祂的一切去愛世人；
III. 是恆久忍耐的—主耶穌在世期間一次又一次忍受人的頂撞，祂始終愛世人；甚至在最後的時刻仍然沒有放棄愛世人，在十字架上為罪人祈求說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）

約翰還說：「……，我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16下）他不是說「也可」，而是必須的、是「應該」的意思。我們從上帝那裏白白領受了這「捨命」的愛，我們同樣也有責任以主耶穌的愛去彼此相愛。

我們要多留意別人的真實需要，不要如世人一樣只關心自己的得失；不要怕會愛得太多，不要怕吃虧，更不要如世人一樣計算回報。

三. 真愛是真誠、按真理的行動（約壹三17-18）
使徒約翰繼續闡釋真愛的兩個基本要素：

I. 真愛必須有行動
「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）

使徒約翰並非不贊成信徒以言語彼此安慰，他所不贊成的是「口惠而實不至」，空口表示同情卻沒有實際行動幫補弟兄姊妹的需要，因此他說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？」（約壹三17）

約翰說的是「凡有」世上財物的，因此這經文是對每一位信徒說的，無論富裕與否，只要有能力，就應該在看見窮乏的弟兄有需要時，作出幫補。
雅各也如此說：「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二15-17）

II. 愛心行動必須真誠並按真理（約壹三18）

1. 愛心行動必須真誠
使徒約翰提醒我們，愛心不但需要有「行為」，愛心行動也必須是百份百真誠無偽的愛心。不可藉愛心行動為自己爭取名聲、利益，更不可存有私心，博取人的稱讚或回報。

2. 愛心行動必須按真理
經文中的「誠實」一詞，新約聖經共出現廿五次，其中有廿三次譯作true，一次譯作truth，另一次則譯作truly。這節經文的「誠實」在NASB譯作truth，即真理。所以這句也可以譯作「總要在行為和真理上」。
因此真愛不但要出於真誠，也要合乎真理的原則。我們的熱心要以真理的知識為範圍，才能有正確的效果，使上帝得榮耀、別人得益處。

愛心不能違背真理，若我們的愛心行動只叫對方得着物質的益處，靈性卻更墜落，或導致人貪心、懶惰或放縱，這樣的愛心便不合乎真理（參帖後三10-12）。

因此，我們只要有能力，便要以實際行動去關愛身邊的人，同時讓真理賦予我們智慧去行出真正的愛。

日期：2025年9月7日
題目：竭力作個完全人
經文：雅各書第3章2節
牧者：蕭嘉祥牧師

「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三2）

「原來我們在許多事上都有過失」
雅各是當時教會中一位很受人尊敬的屬靈領袖，但在勸勉信徒時，他卻很謙卑地用上「我們」，把自己也包括在「許多事上都有過失」之中。很多人說話高傲或不客氣通常是因為只見別人的錯，而總覺得自己沒有錯。但屬靈人會懂得反省，知道自己也會錯，並不完全，因此說話會常帶溫和仁慈。

「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」
世上真有在話語上沒有過失的完全人嗎？我想起彼得。當主耶穌問：「你們說我是誰？」西門彼得很有智慧地回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌甚至稱讚彼得為有福的，因為彼得所說的明顯是天父指示他的。但過了一陣子，當耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷，受長老、祭司長和文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉着耶穌，勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到祢身上。」耶穌便對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」

我們經常不也是這樣嗎？一不留神就會說錯話。所以聖經有很多的經文提醒我們應如何說話，這些是我們當竭力終生學習的功課。

列舉以下幾節經文，讓我們好好學習：

1. 要說誠實話，好維持信任和合一
「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗四25）

2. 要為造就人，使聽的人得益處
「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗四29）

3. 要溫和地說話，好使聽的人容易接受
「你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西四6）

4. 要慢慢地說，快快地聽
「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」（雅一19）
「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧。」（箴十19）

但願我們口中的言語、心裏的意念，在上帝面前蒙悅納！

日期：2025年8月24日及31日
題目：主耶穌無私的愛
經文：約翰福音第4章34節、馬太福音第26章39節
牧者：蕭嘉祥牧師

今天讓我們透過這些經文來學習主耶穌無私的愛：

一. 放下己意：遵父旨意（約四34、太二十六39）
主耶穌到了撒馬利亞一座叫敍加的城，在雅各井旁與一位撒馬利亞婦人談道，當時門徒進城去買食物，他們回來，看見主耶穌和那婦人談話，感到很希奇，因為猶太人是不會和撒馬利亞人交談的，更何況是一位婦人。門徒後來對耶穌說：「拉比，請吃。」主耶穌回應了一句很寶貴的話：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」（約四34）

主耶穌的意思不是說自己不需要食物，而是要讓門徒明白，祂生命中最重要的事及祂活着的目的，並非按照人的意思行事，不是要討好人，也不是為討好自己，滿足自己肉體的需要；主耶穌活着只為一件事，就是遵行父上帝的旨意，做成他的工。

我們常會以主禱文作為自己的禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。……」我們有沒有認真思想過上帝的旨意要如何行在地上，如同行在天上呢？

首先我們需要像主耶穌一樣，放下己意，全心順服遵行父上帝的旨意。主耶穌在客西馬尼園的禱告中這樣禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六39）主耶穌雖然面對極大的痛苦、死亡，甚至與父上帝隔絕，但祂始終沒有遷就自己的意慾，仍然堅持遵行、完成父上帝的旨意。

主耶穌無私的愛，甘願放下自己的意願去遵行父上帝旨意；祂捨棄天上的榮耀，降世為人，甚至為我們捨命在十字架上，如經上所說：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）

要效法基督的愛，我們必須學會為主放下自己，不要體貼自己，隨自己的意願說話行事。如果我們說：「我這人很坦誠，想到甚麼就說甚麼，想到甚麼就做甚麼。」如此我們便是沒有受聖靈的約束及管治，乃是憑己意感情用事。當我們願意學習保羅放下自我，順着聖靈的引導行事時，基督無私的愛才能透過我們流露出來。

信徒蒙上帝的拯救，便帶着一個使命，就是遵行上帝的旨意。上帝的旨意是要透過我們的見證使萬民歸向祂。因此我們當放下自己，遵行父上帝的旨意，盡力尋找迷失的人，向他們傳福音。因為世上沒有一個人卑賤到不值得上帝拯救，也沒有一個人好到無需要上帝的救贖。

二. 放下身份：甘願受苦（太廿六51-53、太廿七11-14）
主耶穌被捉拿時，沒有反抗，當時彼得拔出刀來，向大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的一個耳朵。（約十八10）主耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」主耶穌接着說：「你以為我無能力反抗嗎？你以為我不能求我天上的父現在就為我差遣十二營多天使來嗎？」祂的確可以命令天使，但為了應驗經上的預言，祂甘願放下身份，甘願受苦。

主耶穌被無理控告時，祂不作聲。其實猶太人痛恨耶穌是由於嫉妒，這是關乎宗教的事，羅馬法庭不會受理。因此，他們編造三個政治理由來控告耶穌，把主耶穌帶到彼拉多面前：

1. 誘惑國民（路廿三1-2）
這是煽動叛亂。當然，這不是事實；耶穌不是要人反對羅馬，乃是要人悔改回轉歸向上帝。

2. 禁止納稅給凱撒（太十七27、太廿二17-21）
這是違法抗稅，是嚴重的指控。當然這也非事實，耶穌和門徒都有繳稅

3. 說自己是基督，是王（約十八36-37）
祂被指控自稱是王，就是造反，是最嚴重的指控。彼拉多也感到驚訝，所以他問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」然而，正如《約翰福音》十八章36-37節所說，主耶穌清楚地表明祂的國不屬於這個世界。

最後彼拉多向眾宗教領袖和百姓宣告耶穌是無辜的。然而，因彼拉多為討好宗教領袖和猶太人，竟然順從他們，把主耶穌交給他們釘十字架。指控極之無理，主耶穌卻沒有為自己辯護。如《以賽亞書》五十三章7節預言所說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」

耶穌保持沉默，因為祂定意遵行上帝的旨意。主耶穌知道祂必須死才能救贖人類，因此祂決心為人類死，甘心情願地放下自己的身份，獻上自己為我們受苦，默默無聲地忍受了十多小時的苦難，被捉拿時不反抗；被辱罵、被無理控告、被釘、也不作聲。

我們為主的緣故能否忍一忍，勒住自己的舌頭，只說造就人的話呢？能否為主放下自己的身份，因愛主不計較勞苦呢？

三. 忘記傷痛：體諒軟弱（路廿二60-62、路廿三33-34）
主耶穌被捉拿受審時，彼得遠遠地跟着，有人認得彼得是跟從耶穌的，彼得卻接連三次否認自己認識主耶穌。在雞叫時，彼得想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」彼得就出去痛哭。

聖經記載，雞叫那時主耶穌轉身看彼得；當時主自己正面對苦難，竟然仍想起彼得，用充滿憐憫的眼神來看他。在這種境況下主仍然愛彼得，關心他。主耶穌無私的愛，忘記自己的傷痛，體諒別人的軟弱；祂明白門徒的處境，體諒他們的軟弱。

主被釘在十字架上時，沒有因自己所受的傷痛而仇視釘祂的人，反而為他們禱告，求父上帝「饒恕他們，因他們所作的，他們不知道。」

主顯出無私、無條件的愛，不計自己的傷痛，體諒人的軟弱。主愛我們，不是基於我們值得，只因祂就是愛。（參羅五8）無論我們多麼軟弱、多麼失敗，主的愛永不改變。在主耶穌的心中沒有怨恨只有愛。

蒙大恩的弟兄姊妹，主耶穌寬恕我們、接納我們，以永遠的愛來愛我們，我們也當學習接納並寬恕得罪我們的人，給予人機會悔改回轉。如《歌羅西書》三章13節說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

我們不要注視自己，要忘記自己的傷痛，要注視主耶穌的愛，要效法主耶穌體諒別人的軟弱，以憐憫的心對待那些軟弱和犯錯的人。主耶穌的愛為我們留下美好榜樣，愛主的人也當學習接納和寬恕別人而不是指責和定罪。

四. 抹掉過犯，賜予重生（可十六7）
主死後第三日，幾位婦女買了香膏要去膏耶穌的身體。她們來到墳墓那裏，正在思想誰能幫她們把墓門的大石移開，她們抬頭一看，卻見石頭已經移開了。她們進了墳墓，不見主耶穌的身體，只見天使。天使對她們說：「不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏……你們可以去告訴他的門徒和彼得……」

四卷福音書中惟獨《馬可福音》記載了「和彼得」這句話，因為《馬可福音》是由使徒彼得口述，馬可筆錄的，所以他特別留意到「和彼得」這幾個字。

彼得三次否認主，他自覺所犯的錯嚴重；他很可能不知如何面對其他門徒，更自覺無面見主耶穌。想不到主復活後，吩咐婦女們把這好消息告訴門徒，特別提到他。「和彼得」這個短語，充滿了愛和接納，聽在彼得的耳中是何等的安慰和鼓勵，表達了主耶穌完全饒恕了彼得，願意賜予彼得重生。因此，事隔多年彼得在口述當時的情景時，仍不忘記「和彼得」這句恩言。

之後主耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現（約廿一15-17）。主耶穌問了彼得三次類似的問題：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得也給了三次類似的回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」三次的問答，主耶穌給了彼得三次類似的托付說：「你餵養我的小羊。」「你牧養我的羊。」主將牧養羊群的責任交託給彼得，顯示主愛彼得、信任他，願給他重新開始的機會。

主耶穌無私的愛，抺掉我們的過犯，賜予我們重生。我們也當效法主耶穌，不計算別人的過犯，給別人機會。主的愛提醒我們，寬恕是愛的表現，並在愛中給別人機會。

讓我們學效主耶穌，放下己意、放下身份、忘記傷痛、抹掉過犯，以基督的愛來愛我們看得見的弟兄姊妹。

日期：2025年7月13日及8月10日
題目：我知道所信的是誰
經文：提摩太後書第1章6-12節
牧者：蕭嘉祥牧師

從經文來看，提摩太當時似是面臨重大的挑戰，事奉上遭遇困難，以致有點灰心、膽怯。因此保羅提醒他要作忠心的福音使者，要剛強，好好運用上帝所賜的恩賜，不要以為主受苦為恥，反倒要有為主受苦的心志，靠着聖靈守住所信的道。

一. 知道所信的是誰，就不以福音為恥（提後一8-10）

I. 為福音有受苦難的心志
為甚麼保羅會在這時候勸勉提摩太不要以給主作見證為恥呢？（提後一8）

我們要明白當時提摩太的處境，按《提摩太前書》三章14節的記載，保羅當時正準備到提摩太那裏去，可是還沒到以弗所就被捉拿了。這對提摩太而言是一個很大的打擊，並且當時還有傳異端假師傅的攪擾，使得他的事奉困難重重。

聖經讓我們看見，一個人的靈性不論有多好，也會有軟弱的時候。施洗約翰被監禁時也曾懷疑究竟耶穌是否真的是那位要來的彌賽亞？（路七18-19）

很多時當我們身在艱難險境中，懼怕會使我們產生懷疑，因而不能為主有效地作見證，甚至使我們以福音為恥。弟兄姊妹們，你是否也曾懷疑過自己所信的主耶穌是否真是救世主嗎，其實有好多證據足以消除這些疑惑：
– 歷史事實—耶穌基督確實是歷史人物，因此初期教會的信徒面對殘酷的逼迫，甚至殉道也不否認所信的主；
– 禱告蒙應允—透過回想自己以往禱告蒙應允的經歷；
– 身邊很多見證人—很多人因信主而生命有了改變；若沒有聖靈的感動，人要改變幾乎是不能的。
– 聖經的教導—聖經是上帝的話語，所以要熟讀聖經，明白聖經的真理。

保羅勸勉提摩太不要以福音為恥，因為知道所信的是誰；當我們清楚知道所信的基督是誰，我們就當為祂而活，隨時與人分享福音，為主作見證。保羅又提醒我們凡真心為福音而活的必然會受到世界的反對和誤解。（提後書三12）因為我們不像世人那樣生活，當我們的敬虔生活顯出世人那不敬虔的行為，世人會因此嘲笑和攻擊我們。在這樣的情況下，信徒就更要站穩，不要以福音為恥，不要因人的反應而退縮，以致不敢與人分享福音。

保羅提醒提摩太不要以福音為恥，就算要為主受苦也不要膽怯，當時的確有信徒為福音殉道，保羅也為福音被監禁。保羅提醒提摩太不但不要膽怯，更要有為福音受苦難的心志，並靠上帝的能力忍受到底，因為福音永遠是我們的榮耀。

II. 要積極回應上帝的召命
上帝藉祂的恩典拯救了我們，我們是憑信白白地領受了救恩，不是因為我們有甚麼好值得上帝的救贖。（提後一9上）上帝已經從罪惡中釋放了我們，使我們脫離了永死。信祂的人不再被定罪，脫離了永遠的懲罰。
上帝賜我們這樣浩大的恩典，呼召我們把福音傳開，我們豈能忽視這重大的召命？

救贖恩典臨到世人，是上帝在世界被創造之前就已經計劃好了，及後透過主耶穌基督賜給我們。（提後一9下-10上）這是上帝唯一的救贖方案，任何人不接受這個救贖方案，就沒有其它救法。

世人常說：「所有宗教都是導人向善」，但他們不知道唯獨主耶穌為世人死而復活。

主為我們死而復活，「把死廢去」。（提後一10下）雖然有一天我們的肉身會廢去，但所有信祂的人都要和祂一樣復活，得着不能壞的生命，就是永生，因此我們應當心存感恩。

主耶穌基督死而復活賜，給世人唯一蒙救贖的途徑，如經上說：「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）所以即使被人反對，即使為福音受苦，我們也必須把握機會向他們宣揚福音。如果我們不為福音而活、不傳福音，很可能他們就會永遠迷失。

二. 知道所信的是誰—福音成為保羅的人生使命（提後一11-12）
保羅不但沒有以福音為恥，更是以傳揚福音為光榮。《提摩太後書》一章11-12節保羅說出他以傳揚福音為他人生的使命：

I. 奉派作傳道的，作使徒，作師傅：（提後一11）
A. 奉派作傳道—傳道是「宣告」的意思。被上帝差派去宣講有關主耶穌基督福音的真理。
B. 奉派作使徒—使徒是主所設立的，他們的使命是傳揚基督，為主的復活作見證，見證主耶穌基督是上帝與人之間的中保。
C. 奉派作師傅—就是教導人明白聖經的，特別是對外邦人，教導他們明白主的道。

II. 保羅只求完成主的托付（提後一12）
保羅為福音忠心，換來的卻是牢獄之苦，但他從未因此而懼怕，也沒有因此閉口不傳揚福音。他為主所受的苦比眾人更多，但他仍然心存感恩，至死忠心。

有人雖為主受了很多苦，但與主所受的苦相比之下，就覺得算不得甚麼；但有人為主受了一點點的苦，便怨天尤人、懷疑上帝，究其原因，在於是否真知道自己所信的是誰。讓我們來總結保羅所信的，作為我們的提醒：（提後一12）

A. 保羅知道自己所信的是誰
保羅知道所信的上帝，是永活真實、信實可靠、值得跟從的獨一真神。這就是他願意為福音受苦的原因，因知道上帝的福音是獨一的福音。

B. 保羅深信主能保全他所交付主的
因主耶穌基督是信實的、是全能的，必定能保全保羅所交付祂的一切。保羅就放心將他的生命及他所作的一切都交在主耶穌基督的手中。他明白唯獨主能使他的生命活得豐盛，唯獨把所作的一切交在主耶穌基督的手中，最終才能獲最大的收獲，最大的回報。

保羅深信把一切交付主，到那日，他可以無愧地見主面，因為為主所作的一切必不徒然。保羅的信心建基於他與主的親密關係上，因他知道自己所信的是誰，即使在苦難中，甚至被監禁也不感到羞恥，反而因被上帝差去傳揚福音而自豪。

我們也當反思：
是否真正認識我們所信的上帝？
有沒有因信福音而感恩？
有沒有因有份於傳揚福音而感到自豪？
我們的信心是否足以支撐我們面對生活中的種種挑戰？
當逆境來臨時，我們是否仍然能靠主站穩？
我們不要只在風平浪靜時感謝主，更要在逆境中仍然堅定不移地為主作見證！

日期：2025年6月15日
題目：好牧人
經文：約翰福音第10章11-18節
牧者：蕭嘉祥牧師

主耶穌稱自己為好牧人，（約十11、14）祂和羊的關係非常密切，因祂是一位極卓越的好牧人。

「效法基督的關愛」是本月的講道主題，願我們效法基督這位好牧人的品格，能夠真心地去關愛他人。

一. 好牧人為羊捨命（約十11-13）
經文指出牧羊的人有兩種：
第一種是僱工，是被聘來暫時照顧羊群的。牧羊對他們而言只是一份工作，他們只為了工資，並沒有真心顧念羊，對羊沒有真愛，因為羊不是他們的。

因此他們遇危險時就會立即撇下羊群逃跑，任由狼吞吃羊群；羊群因懼怕就被趕散了。羊在曠野迷了路，生命受到威脅，僱工也不顧。

主耶穌用雇工來指出當時猶太宗教領袖的問題；他們對百姓有很嚴謹的管治，定下了很多規則要百姓遵守。其實這些宗教領袖如同僱工一樣，是為了金錢、地位和權力，根本就不是真正關心百姓。

第二種是好牧人，好牧人為羊捨命，當羊遇到危險時，好牧人願意冒着生命危險保護羊，對羊群不離不棄。

在《詩篇》第廿三篇，大衛以牧者來形容我們的上帝，祂的照顧、引導、保護是極全面，祂的恩惠慈愛是直到永遠的。

好牧人就是我們的主耶穌，祂不單是羊群的守護者，為確保羊群得平安，祂更是甘心捨命。（約十17-18）主耶穌說沒有人能奪去祂的生命，祂是為我們（羊群）甘心捨命的。祂被釘非因無其他選擇，而是順服父上帝的命令，甘心背負我們的罪；又透過復活，好將人從罪孽中釋放出來，好拯救我們這失喪的羊，賜我們永生。

因此當我們說要效法基督的愛時，就要確保我們事奉上帝、關顧弟兄姊妹，我們的行事為人卻必須出於真心，是基於愛主而愛弟兄姊妹。不正當的動機如：表現自己、討好別人、得人的讚賞，或任何私人利益，都應根除。要謹記一切的原因只為主，作與不作不會因得人的認同讚賞而樂意做，更不應因受氣而不做。

二. 好牧人認識他的羊（約十14-15）
「認識」是深層次的，包括關注、知道和了解。主耶穌關注、知道、了解我們的一切，包括我們的生活、需要、想法、軟弱、掙扎、喜樂、悲傷和所面對的。祂不只知道我們的名字，還知道我們的內心。主耶穌與信徒之間有親密關係，因此我們可以放心，祂必賜我們足夠恩典去面對人生的每一步。（馬六32）

但有時我們會懷疑上帝是否真的知道我們的需要？是否真的關心我們？因此我們會活在恐懼中，也會嘗試用自己屬血氣的方法去解決問題，不懂在困境中倚靠、順服並等候上帝。究其原因，就在於我們經常忽略了經文第14節中的最後一句話：「我的羊也認識我」。

我們需要對主耶穌有足夠的認識才能在生活上倚靠、順服並跟隨祂，不然就很難會信靠順服，生命難得豐盛。我們認識主，要如耶穌所說的：「正如父認識我，我也認識父一樣。」（約十15）要好像父子彼此完全認識那樣。那麼信徒應該如何認識主？

１. 羊群認識牧羊人
信徒透過聖經認識主在世時如何待人處事，並認識主的教導。熟讀聖經我們才可以學習分辯是非真假，才可以明白主耶穌的行事為人，才可以明白主的心意。

因此我們必須每日都禱告和讀聖經，聽主耶穌的聲音，與主建立親密關係，正如羊聽牧人的聲音。不然我們就很容易被這世界的聲音滋擾，耳朵就發沉，不能清楚聽見主的聲音。

2. 羊聽牧羊人的聲音並跟從牧羊人的帶領（約十27）
閱讀聖經是認識主的初階，我們需要進一步跟着主走，把聖經的教導活出來，這樣才能真正認識主。因為聖經的認識不是指理性的知道，而是指生活體驗的知道。這樣才能使我們在生活上倚靠、順服並跟隨祂，生命才會豐盛。

在效法基督的關愛，同時我們也需要彼此認識，否則又如何能有深入親切互愛的關係。

關愛是相互的，我們不單要去認識對方，同時也需要讓對方認識自己，不要自我封閉。教會要成為一間真正關愛的教會，弟兄姊妹要開放自己，彼此認識、彼此接納。

三. 好牧人尋找祂的羊（約十16）
耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裏的……」這是指在猶太人以外，也就是指外邦人、凡一切願意跟隨祂的人。

耶穌繼續說要把這另外的羊帶來，要與原本的羊「合成一群」，兩者要在基督裏面合而為一。

耶穌說：「我必須領他們來」；祂不是說；若可以、我願意，或者如果方便，而是說，我必須；好牧人必尋找迷失了的羊。因此我們效法基督的關愛，也必須迫切地去尋找迷失了的羊。請問你身邊還有誰不是基督徒？上帝把這些還未信主的人放在你身邊，不是偶然的，是要給你機會向他們傳福音作見證。

我們要如何向未信的親友作見證？要作三件事：要有生活見證、要為未信的親友祈禱、要把握機會向他們作見證傳福音。

日期：2025年6月8日
題目：聖靈降臨節
牧者：蕭嘉祥牧師

聖靈降臨節即五旬節 (Pentecost )，字面的意義是第五十日，是耶穌基督復活之後的第五十日。初代教會的基督徒在第一個 五旬節時得到聖靈的充滿，我們今天在這日一方面感謝聖靈的降臨，同時亦作為教會生日的記念 。

由聖靈降臨節至將臨期之間約有二十四至二十八 周； 教會年曆中，一半是基督生平(稱為基督年 ），一半是聖靈降臨(稱為教會年)，兩者所佔的主日數目相若。

聖靈降臨期的焦點不是要我們知道或反省一些信仰內容和要求，節期的焦點不是學習，而是實踐，實實在在地做一些聖靈差遣我們去做的事，完成一些我們答允上帝要做的事，去實踐上帝託付我們的事工，盡我們的責任成為家人和朋友的祝福。

聖靈降臨期 的焦點是擺上我們自己，延續上帝在地上施行的拯救。

日期：2025年6月1日
題目：返教會感覺有如回到家一樣
牧者：蕭嘉祥牧師

當我在思想本月「牧者的話」要與大家分享些甚麼時，在我的腦海中出現了一位我小時候認識並相處了十年的傳道人，當時教會的年青人沒有人會稱呼她為傳道人，大家都稱呼她金英姑，她的生命見證有如我們上個月教會的主題一樣「因信而生的愛心」；她信主後奉獻自己全時間事奉主，沒有結婚因此沒有兒女，我們這班頑皮的少年人就是她彰顯基督的愛的屬靈兒女。今日就讓我將這位金英姑介紹給大家認識吧。

1. 她常欣賞並鼓勵人
記得第一次在菲律賓返教會，當時正舉辦暑期聖經班。第一次返教會，我當然不認識這位傳道人，但她的笑容令人感到很舒服。當日我早到了，她正在打掃，我不記得是她邀請或自己主動幫忙打掃。該日的暑期聖經班有背金句環節，我也成功背出了金句。
那日暑期聖經班結束前，還有頒獎環節，我竟然得了三個獎牌，一個是樂於助人，一個是完成背金句，還有一個我不記得是甚麼了；這三個獎牌其實一點都不值錢，但對幼小的我卻留下很深刻的印象，令我很喜歡返教會參加主日學，覺得教會就是充滿愛、被接納、被肯定的地方。

2. 她樂於服事及關心人
她的臉孔不但常帶笑容，從不見她生氣，她也很有辦法令到我們一班少年人臉上有笑容。每次青少年團契開會或要到教會幫忙，她便會下廚，為我們煮很美味的食物；到了教會感覺尤如回到家一樣。
她也經常到會友家中探訪，知道會友家庭的需要時，便作出適當的關懷及幫助。

3. 她熱愛傳福音
1976年我們一家從香港搬到菲律賓，隔年我在附近的一間沒有宗教背景的中小學讀書。這學校曾發生了一場火災，導致整間學校需要重建。在重建期間學校借用了我們的教會上課，因此教會和學校就建立了友好關係。學校在1977年重建完畢，因金英姑與學校的友好關係，學校容許金英姑每逢禮拜五下午放學後，在校內課室舉行團契活動。當時我正好在這間學校就讀，因此便成為金英姑的其中一位幫手，我的傳福音心志很可能也是在那時開始養成。後來教會更在學校附近租了一所兩層高的屋作為該學校的學生中心，在學生中心信主的學生中，最少有四位後來成為傳道人，其中一位更成為新約博士在神學院作教授。

弟兄姊妹，我們因信主就必須在生活的言行中彰顯基督的愛。我們因信而生的愛心必然能祝福身邊的人。但願我們相處時多一些欣賞鼓勵，主動去服事及關心有需要的弟兄姊妹，讓大家同心合意興旺福音。。