日期：2024年2月11及18日
題目：忍耐直到主來
經文：雅各書第5章7-11節
牧者：蕭嘉祥牧師

雅各警告自私的富足人，在主再來時將會受到審判。（雅五1-4）然後教導上帝的子民，在等候主再來的期間，在受壓迫中忍耐等候主再來，盡本份走完今世路程。（雅五7-11）

一. 農夫忍耐等候地裏的出產（雅五7-8）
「忍耐」的意思就是要忍耐當前的際遇。各人不但要忍耐的事不同，在不同的時候和境地所要忍耐的事也不同，貧窮、別人對自己的誤會、家人、外人，精神上或身體上的病痛，或是物質方面的損失，數之不盡。

那麼我們要忍耐到甚麼時候呢？經文說，「直到主來」。

農夫努力作工，期待豐收的到來。日子未到之先，他們要維護農作物，預防天災及蟲害，又要施肥除草。無論面對甚麼困難，農民都耐心等候，克服困難。他們能夠如此，因為他們相信秋雨和春雨會到來，他們心存盼望，定睛於豐收的大日子來臨。（申十一14；耶五24）

屬靈的忍耐不是別無選擇，無奈的接受；雅各說要「堅固你們的心」，（雅五8）忍耐是積極、勇敢面對人生的種種考驗。

屬靈的忍耐是聖靈所結的果子。信徒面臨試煉或試探時，必須積極、勇敢地順從聖靈的感動去克勝挑戰。要「堅固自己的心」，不要與罪妥協，不要因世事而灰心喪氣，要忍耐，持守信心，時刻專注終主耶穌基督的再來。

Joyce Meyer說：「忍耐不是等待的能力，而是在等待的期間能保持良好積極的態度。」因為主快要來，地上一切的錯謬將會得到糾正，我們所忍耐的只是今世至暫至輕的苦楚。農夫殷勤辛勞，必須等到收成的時候才得享受；雅各以農夫為喻，說明我們不應為追求生活安逸舒適，當為將來的獎賞作好準備。（參提後二12）

這個比喻中，「農夫忍耐等候」比喻信徒盡自己的本分，在日常生活中，作合宜的決定，凡事做得正確；「秋雨春雨」代表人無能為力的事，是上帝信實的彰顯；人只要盡自己的本份，上帝是我們的倚靠及幫助；「地裏寶貴的出產」就是豐收，這豐收並非今生的財富或成就，而是因忠心事主，勤奮作工，忍耐到底，在主再來的日子將要得主的賞賜。

二. 不要彼此埋怨，免得受審判（雅各書五9）
雅各提醒一同事奉主的人應有的態度。信徒不要埋怨及批評那些正在欺壓他們的富足，（五1-6）更不要互相抱怨、互相批評、互相責怪。
「彼此埋怨」，是在肢體生活中沒有忍耐的記號，也是缺乏愛心的表現。埋怨人的，就是認為別人不夠愛心，可是埋怨人也是跌入撒旦的陷阱，因為埋怨也是不夠愛心的表現。（腓二14）

彼此埋怨只會增加彼此的痛苦，同時使我們失去向世人見證的能力。
經文說「不要彼此埋怨，免得受審判。」因為「審判的主站在門前了！」這提醒我們主既是審判信徒的主，我們不要在意這至暫至輕的苦楚，應存敬畏上帝的心，準備好迎接主的再來；此外，主也是審判萬人的主，祂既已快來施行審判，我們縱然暫受不公平的對待或痛苦，也該忍耐，因為再過片時，主必審判惡人，也必賞賜能忍耐到底的信徒。

三. 當效法奉主名說話的眾先知（雅五10）
眾先知為主受苦，忍耐到底，我們該以他們為榜樣。「奉主名說話」指不要隨便地開口說話，凡不是奉主的名而說的話，就不要說；當追求被聖靈充滿，只說上帝要我們說的話。

從先知們忍受生命中的試煉和試探，他們堅定不移，堅守對上帝的信心，不向困難屈服，不向上帝或別人抱怨。無論任何處境，他們都忠心宣揚上帝的救恩。我們學習到，奉主名說話便是說造就人、榮耀上帝的話。眾先知不顧個人得失，專注有屬靈價值的事。我們當效法他們，輕看個人得失，忍耐到底，看重屬靈的價值。主耶穌基督為成全救恩忍愛十架的痛苦，彼得甚至因為主受苦而樂，（徒五40-41）他們都是我們的榜樣和鼓勵。

總結：
雅各以約伯的忍耐和主所給他的結局作為勉勵。（雅五11）約伯一日之內失去所有的財產、牲畜和雇員，又失去了所有的兒女，甚至在苦難中，妻子不能與他同心。雖然是這樣，約伯沒有放棄對上帝的信靠。雖不明白發生在他身上的事，他也拒絕以口得罪上帝。約伯所遭遇的，可說是極不合理，但他忍耐到底，在魔鬼面前為上帝作了美好的見證，證明了真正愛主的人並非因得着上帝的賜福；約伯後來得着上帝加倍的祝福。（伯四十二10-15）

願我們在世勤奮努力，多作主工，不論何境遇都能積極勇敢地忍耐到底；不要過份看重世上的得失，該定睛於榮耀的主耶穌的再來。

日期：2024年1月21及28日
題目：主耶穌教導我們如何禱告
經文：馬太福音第6章9-13節
牧者：蕭嘉祥牧師

一. 禱告的對象（太六9上）
禱告的唯一對象是天上的父。我們是藉着相信主耶穌基督的救贖，靠上帝的恩典，被上帝接納為上帝的兒女，所以我們稱上帝為「在天上的父」（「阿爸」Abba），這是一個很親切的稱呼。

這位天父是充滿恩典、慈愛、憐憫、平易近人，而且關心我們，我們可以坦然無懼來到祂面前禱告。

這稱呼把「父」和「天上」結合在一起：「父」代表上帝的愛，而「天上」代表上帝的能力；上帝憑自己的智慧及能力能夠為祂所愛的兒女成就任何事情。（弗三20）

即使我們不能完全明白上帝，但我們仍能安然接受上帝容許發生的事，因為我們可以完全相信上帝慈父的心，永遠只為賜福給我們，祂不喜歡看見我們受苦。

二. 禱告的內容
I. 「願人都尊你的名為聖」（太六9下）
上帝創造了一切，主耶穌為我們成全了救贖，因此我們的生命屬於上帝，人應該一生事奉及讚美上帝。信徒在世就是要透過學效主的聖潔來榮耀上帝。（彼前一15-16）

聖潔包括行為、言語及心思，信徒要以生命來榮耀上帝。我們的禱告也應該以讚美上帝的聖潔為開始。我們必須以上帝的名為至高，除了上帝，再沒有其他名配得讚美。

今天仍有許多人忽略、藐視、褻慢上帝的名，因他們不真正認識上帝。我們祈求「願人都尊你的名為聖」，我們的心思、言語、行為有否顯出我們真實敬畏上帝呢，我們有否將天父介紹給身邊未信的人。

II. 願你的國降臨（太六10）
我們應當尋求上帝的主權運行於地上，期望上帝在人間作王。（馬六33）

主耶穌教導我們要把上帝的國度放在首位，在這個充滿悖逆、不公義、自私、邪惡、苦毒、仇恨的世界，我們應該熱切地渴望上帝充滿慈愛和公正的國度臨在。

信徒如此祈求，便當順服上帝的管治。許多人想要上帝的祝福，卻又不願順服。

順服上帝的旨意，其實是蒙福的基礎，但世上有三種旨意，常常挑戰我們對上帝的順服：

1. 自己的旨意（加五17）
2. 他人的旨意（徒五29）
3. 撒旦的旨意（彼前五8）

我們當祈求「上帝的旨意成就」，我們口稱耶穌為主，但往往卻自己作主，不但沒有遵行上帝的旨意，甚至希望上帝成全我們的意願，可是只有上帝才知道甚麼是真正的好，祂的旨意是完美無瑕的，祂的心意都是為賜福給我們。

III. 日用的飲食，今日賜給我們（太六11）
「日用的飲食」表面上指生活的基本需要，但不論屬靈方面，還是物質方面，我們都可以倚靠上帝，也需要祂的供應。這個簡單的祈求意義不淺：

1. 「我們」表示不只是為自己祈求，也關心別人的需要；
2. 「日用的飲食」即每日的基本所需，而非長遠的奢侈生活；
3. 「賜給我們」是承認自己的有限及不足，表達對上帝的依靠；
4. 「今日賜給我們」表示我們不為明天的需要掛慮，相信上帝必會天天供應我們的需要。

IV. 免我們的債（太六12）
雖然我們已蒙恩得救，有了新生命，但不代表從此我們就不會犯錯，甚或犯罪。我們雖已蒙恩得救，成為上帝的兒女，不會因此而失去救恩或父子關係，但若不求赦免，便會成為親密關係的阻礙。因此我們祈禱時要自省，若在心思、言行上有得罪上帝，便要清除心中的污穢。
在尋求寬恕的過程中，我們對上帝和人都負有責任：

1. 對上帝：當我們祈求寬恕時，必須反醒自己有沒有遵行上帝的旨意；（約壹一9）
2. 對人：別人若得罪了我們，我們也應當赦免他們。（可十一25；路十七4）

V. 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡（太六13）
這句表示我們知道憑自己的能力不能抵抗試探，在試煉之下不能站立得穩，需要倚靠上帝的保守。

「救我們脫離惡者」祈求上帝保守，脫離罪的權勢和撒但的引誘及攻擊。

耶穌鼓勵我們尋求上帝保護，免受誘惑和邪惡的影響，就像牧羊人保護他的羊免受猛獸的攻擊。上帝是我們的好牧人，看顧我們，幫助我們抵擋誘惑和邪惡的影響。（詩篇廿三1、3-5）

我們有上帝保護，即使在最困難的情況下，也可以生活無懼。即使我們不知道前景如何，只要知道天父時刻與我們同在，我們就可以靠上帝戰勝恐懼和人生種種問題。