日期：2025年3月23及30日
題目：律法與基督
經文：希伯來書第10章1-14節
牧者：蕭嘉祥牧師

《希伯來書》的作者寫信給當地的第二代猶太基督徒，因為他們受到熱心猶太教徒的影響，對主耶穌基督的信心有所動搖，看重舊約的種種規條、律法及祭物過於基督，於是透過這封信告訴他們，主耶穌基督比一切都要優越；主耶穌超越摩西律法、利未人的祭司職分、天使及舊約的獻祭。

今天這段經文指出律法與基督的關係，基督遠遠超越律法並舊約的獻祭，唯獨信靠主耶穌基督才能使人得救贖。

一. 舊約（律法）只是新約（基督）的影兒，不能除罪（來十1-4）
在《希伯來書》中「律法」代表整個舊約的制度，作者強調「律法」只是一個「影兒」。「影兒」不是真實的，只是真實事物的不完美反映。按律法的要求所獻上的祭物，亦只是將來更美好事物的影子。所以律法和所獻上的祭物都不具備赦罪或使人完全的功效。上帝設立律法時，是透過律法叫人想起罪來，律法和獻祭不能除罪，只有主耶穌基督的救恩才有完美全備的功效。

作者解釋說：

1. 每年常獻一樣的祭物，因祭物不能叫那近前來的人得以完全
作者告訴我們，這樣的獻祭沒有完全的果效，不然，便無需年年獻上。
獻祭是基於有罪，如果這些祭物真能使人得完全，那麽獻了祭，目的達到以後，就無需要再獻了；不斷需要獻祭，因為獻祭的功效不完全。

2. 祭物只是叫人每年想起罪來
律法規定的祭物沒有解決罪的問題，而是「提醒」人有罪。每次的獻祭，使人想起自己的罪，正如《羅馬書》三20所說的：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法［包括獻祭］能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

3. 公牛和山羊的血斷不能除罪
獻祭牲提醒我們罪有多嚴重，指出只有流血才能除罪，但這些祭物始終不能除去人的罪，原因有二：

A. 律法規定的祭物，是比人類更低層次的牲畜，因此，動物的血永遠不可能為人贖罪。唯一可以真正為人贖罪的，必須是一個無罪的人，因為普通人都是有罪的人，自己也需要被救贖，唯獨完全無罪的人，才可以真正替人贖罪。

B. 動物不是主動以死替人贖罪，要為人贖罪，被獻上的祭物必須是甘心樂意的，不然被獻上的祭物就是被殺。正如一個人如果不是心甘情願地獻上自己而被殺，他就是受害者，那就是被謀殺。祭物必須是心甘情願的，才能替人贖罪。

所以獻動物為祭只是一個象徵，指向將來要到來的完美祭物。

人要得到上帝的悅納，來到上帝的面前，必須先蒙赦罪，脫離罪污。人類想盡辦法去遮掩自己的罪過，試圖作善事彌補自己所犯的罪，其實一切都是徒勞無功，因為人犯罪是無法將功補過的，唯有靠一位完全的人，甘心樂意地獻上自己為人贖罪。

二. 新約（耶穌基督）是完美的獻祭（來十10-14）
舊約的獻祭有一個很重要的屬靈功課，往往被獻祭的人所忽略。獻祭是因為知罪，要表達真心悔改，願意服從上帝的旨意而生活，存這樣的心獻祭的人，必蒙上帝悅納。但昔日獻祭的人往往只是履行律法的要求卻沒有真心悔改，沒有歸向上帝的心，這樣的獻祭禮儀怎會蒙上帝喜悅呢？正如今日，如果我們很勤奮地在教會做這樣做那樣，卻沒有敬畏上帝的心、沒有愛弟兄姊妹的心，那麼所作的既不能蒙上帝悅納，也不能榮耀上帝、不能造就人。真正的悔改和順從是上帝在人獻祭時所期望的。

新約耶穌基督的救贖，是完美的獻祭。主耶穌基督來是為要照上帝的旨意行，祂的心意跟父上帝的旨意是完全吻合的。（來十7，9）

耶穌基督降世是遵照上帝的旨意行，祂在世的生活完全順服上帝，甘心為人被釘在十字架，所表現的也是完全的順服，因此成為了完美的祭物，為人類獻上自己成就救恩。《希伯來書》的作者強調耶穌「只一次」獻上為祭，我們信的人就得以成聖。（來十10）舊約利未祭司「天天站着」事奉，在執行職責之時，沒有祭司是可以坐下的，這象徵着持續地工作，永無止息。（來十11）但主耶穌基督卻是把自己一次獻上，就永遠有效，因此祂現時是在上帝的右邊「坐下」了，因為基督已完成了祂的工作，已成就了救贖。（來十12）

作者最後再次強調，基督只須一次獻上自己，就使真正相信祂的人（基督徒、祂的子民）永遠完全。（來十14）因主耶穌基督是完全的上帝，也是完全的人，祂是唯一完美的祭物。祂藉一次的獻上自己，使信徒成為聖潔，永遠完全。基督獻上自己完全滿足了上帝對聖潔及公義的要求。這裏的「完全」並非指人的行為，而是指基督所成就的救贖功效。基督一次獻上自己的果效，不但使那些因信祂的人「得以成聖」，而且使他們「永遠完全」。我們只一次真正相信主耶穌基督，與祂同死同復活，就永遠成為聖潔，成為上帝的兒女而不再是外人。

基督徒不會因為偶然犯了罪，就失去救恩；不會因為犯了某些罪，就不再是上帝的兒女，需要再次接受耶穌基督為救主，以便再一次成為上帝的兒女。信徒犯了罪，當然要盡快悔改，不是因怕救恩會失落，而是不願意與上帝的親密關係受到阻隔。我們這「永遠完全」的地位，不是靠我們任何的付出而獲得的，乃是單憑基督「一次獻上自己」而得到的。

耶穌基督就是舊約所預表那完美的祭物，祂一次獻上自己，祂的寶血流出使我們的罪得赦免，使相信祂的人永遠完全。我們是何等有福，不只今生有倚靠、有盼望，我們更是有永恆的福樂。

今天我們在世活着的目的，不是為自己能得救努力作工，因我們已擁有永遠的救恩。我們在世活着乃為榮耀上帝，以感恩的心遵祂的旨意而行，愛主愛人，並要努力與人分享我們從上帝所領受的救恩。

日期：2025年3月9及16日
題目：必得那永不衰殘的榮耀冠冕
經文：彼得前書第5章1-4節
牧者：蕭嘉祥牧師

使徒彼得在教會面對迫害時，寫信勸勉教會的長老們，應該團結、站穩、合一，共同面對挑戰。彼得深深關心信徒，他們受到迫害和攻擊，需要牧人的牧養和照顧；教會領袖應該帶頭面對困難，餵養上帝的羊羣，引導羊羣站穩。

為鄭重其事，彼得在經文第1節便提出了長老們必須聽從他的三個理由。

一. 我這同作長老的勸你們
「我這作長老、……勸你們中間與我同作長老的人。」（彼前五1）
彼得明明是一位使徒，如果他用使徒的身份來勸勉教會的長老，豈不是更有權威？為何他要自稱為長老？當然他也的確是當時教會的一位長老，他自稱為長老最少有兩個意思：

1. 這是彼得謙卑的態度，因為按他在教會中的地位來說，他不但是十二使徒之一，而且身居其中領導地位，但他卻以長老自稱，與閱讀這書信的長老們等同，讓他們感到身份的尊貴，同是上帝的僕人。
2. 他自稱長老，表示自己所要說的話自己也必須遵守，大家是同一陣線，需要共同努力做好牧養羣羊的任務。

二. 我這作基督受苦的見證人勸你們
「我這作……基督受苦的見證、……勸你們……」（彼前五1）
彼得是主耶穌基督受苦的目擊證人，他親眼看見主耶穌基督為成全救恩，為世人受盡種種的苦難（被人嘲笑、辱罵、戲弄、鞭打、最後被釘死在十字架上）。今日我們能透過主耶穌基督在十字架上所成就的，憑信蒙恩得救贖，我們實在是蒙大恩典。因此，所有蒙大恩得救贖、又蒙上帝的恩所揀選的長老們，都必須聽從彼得的勸勉。

三. 我這同享後來所要顯現之榮耀的勸你們
「我這作長老、……同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們……」（彼前五1）

彼得在經文第4節用一種肯定的語氣，說明自己將來必定與主同享榮耀，他必定是想起主多次應許祂必再來，信徒將與祂同得榮耀。彼得肯定凡在世為主而活而受苦的信徒，將來必然與主同得榮耀，因此長老們就更要聽從彼得的勸勉。

1. 按着上帝的旨意照管上帝的羣羊（彼前五2）
「牧養」是含有保護、看顧、養育、引導的意思。牧人應負責為羊羣尋找水草，保護他們不受野獸攻擊，引領他們行平安正直的路。
彼得在第2節給我們看見作長老的在牧養羊羣時，需要明白的兩個重要原則：
i. 站在一個管家的地位
「務要牧養在你們中間上帝的羣羊」，這一句清楚表示這些羊羣並非是自己的，乃是上帝托付給我們的，他們是屬上帝的，長老應以一個管家的身份牧養上帝的羣羊。
ii. 按着上帝旨意照管羣羊
照上帝真理的原則照管羣羊，不隨私意，不存私心，也不為討好人或怕得罪人而順從人的意思，只求向上帝盡忠。

2. 不是出於勉強乃是出於甘心（彼前五2）
彼得指出牧養的聖工必須甘心情願順從主的呼召，為主的緣故牧養主的羊。

保羅曾對哥林多信徒說他傳福音是「不得已」的，似乎沒有其它選擇。他說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）保羅的「不得已」並非出於人的強迫而勉強去做，乃是因為上帝的愛激勵他，聖靈的催逼使他不能自己地去傳福音。

教會領袖／長老要自願地去照管羊羣，不該是被迫去服事。而每個基督徒亦當參與事奉，可惜多人卻拒絕，為甚麼呢？
⇒ 有些人覺得自己不配和不夠資格；。
⇒ 有些人覺得參與事奉要付出的代價實在太大；
⇒ 有些人覺得有壓力，不想承擔責任；
⇒ 有些人覺得人的要求太難滿足，不論怎樣做，總會有人批評。

但使徒彼得提醒我們，不是因人的緣故做或不做，乃是因為主而甘心去做；只要是我們清楚聖靈的感動，我們就不應拒絕。

3. 也不是因為貪財乃是出於樂意（彼前五2）
「貪財」是指貪圖不應得的錢財，原文是由「可恥」與「獲得」二字合成。

當時的長老有一部分可能是全時間牧養教會的人，所以這些長老會接受教會的供應。（參提前五17）

所以彼得說「不是因為貪財」可以理解為不應貪求更高的薪酬才接受教會聖工的職責；當然教會也當對全時間牧養教會的人有合理的待遇。另外，也不應以事奉為一種職業，作為只是謀生的一種手段。

今日大多數教會的長老和執事都有自己的專業，無需教會供應他們的需要，很多時他們反而為教會的需要而樂意奉獻。

當我們說教會領袖「不是因為貪財，乃是出於樂意」更是提醒長老不要重富輕貧，不要貪圖從信眾身上得到任何形式的利益，不要作貪財的人。

4. 不是轄制所託付你們的乃是作羣羊的榜樣」（彼前五3）
「轄制」有憑權力或武力壓服人，使人被自己管治的意思；有聖經譯本把「轄制」譯作「威嚇」。彼得勸勉長老們對羣羊不要以權力或威嚇照管，而是靠自己美好的榜樣。

屬靈權柄不是靠地位得來的，而是因美好榜樣而來的。不是因為我們有牧師、長老或執事的身份，信眾就要尊敬我們；而是我們必須以謙卑的態度服事主，以美好榜樣來影響信眾。我們必須在言行、態度、生命的表現，都作信徒的榜樣。

要作好榜樣其實不單是對教牧、長老或執事講的，教會領袖故然要先以身作則，然後才能影響信眾，使信眾也會效法領袖們的樣式，成為別人的榜樣。使徒保羅成為我們最好的榜樣，他對哥林多信徒說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）

最後彼得告訴我們：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五4）凡忠心事奉主的，將來必得那永不衰殘的榮耀冠冕。在主將來再來時，忠心事奉主的將分享主耶穌的榮耀。