日期：2024年3月31日及4月14日
題目：好壞境遇信靠基督
經文：使徒行傳第12章1-11節
牧者：蕭嘉祥牧師

經文講述早期教會受逼迫，教會領袖使徒雅各被殺，彼得雖被監禁，卻蒙天使救離監獄。

希律逼迫基督徒，純粹是為了個人利益，想透過殺害教會領袖制止基督福音的傳播，討好猶太人。我們在面對不公平、處於逆境時，該怎樣繼續信靠基督？

一. 信靠基督，要知道這個世界確實不完美（徒十二1-4）
聖經中提及幾位希律：

1. 耶穌出生時作猶太人的王的大希律；
2. 亞基老「接着他父親希律作了猶太王」（太二22）；
3. 「分封的王希律」（路三19），是大希律的兒子，又稱為希律安提帕，施洗約翰就是死在他的手上；
4. 「希律王」，有時稱為「希律亞基帕一世」，是大希律的孫，也是此處記載的希律王。

這希律年輕時，父親被祖父處死，自己被送到羅馬居住，他與兩位羅馬皇帝結交（卡利古拉Caligula和克勞第Claudius）。後來在主後41年他接管了羅馬猶太巡撫的轄區，作了猶太王（King of Judaea），繼承了大希律的全部領土。他依從猶太人的規矩，因此甚得百姓的愛戴，承認他為王。在他執政期間，羅馬並沒有委派巡撫，而是由他在猶大執掌生殺大權。

儘管他擁有大權，卻因少年時的坎坷經歷，缺乏安全感，所以既盡力討好羅馬人，又竭力拉攏猶太人，好鞏固自己的地位。當他發現逼迫教會可以換取撒都該人的支持，又可取悅信奉猶太教的猶太人時，他就毫不猶豫地逼害教會。

希律王下手苦害教會中幾個人（徒十二1-2），經文沒有列出，但其中一位是使徒雅各（西庇太的兒子、約翰的兄弟）；路加特別提及他，因為他是當時的教會領袖，也是第一位殉道的使徒。希律見處決雅各，猶太人歡喜，便捉拿使徒彼得，想更進一步得猶太人的歡心，甚王嚴加看守，避免讓他逃脫。（徒十二4、6）。

面對苦難時，人常常會問，上帝究竟在哪裏？如果上帝是慈愛的，為何會容許苦難及不公義的事情發生？其實上帝明說信主的人會遇到苦難。（約十六33），加上世界存在的惡，如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。（加五19-21）每個人或多或少都會因自己或身邊人的惡行而受苦。雖然世界充滿苦難挑戰，我們卻仍能活出豐盛人生，因為我們有聖靈，有主耶穌基督與我們同在，祂是愛我、為我捨己的主。當我們能在逆境中仍然信靠基督，我們就能看見上帝奇妙的作為，也能榮耀上帝。

學習信靠基督，首先要認定這個世界確實不完美，壞事也會發生在我們身上。

二. 信徒同心不停懇切仰望基督（徒十二5）

彼得被監禁，教會為他切切地禱告上帝。當時教會如何為彼得祈禱呢？

經文沒有記載禱告內容，好讓我們學習，可見重要的不是祈禱的內容，那麼當時的信徒有甚麼可以讓我們學習呢？

1. 信徒祈禱的態度

學習信靠基督，我們處於逆境時，重要的是要持續仰望上帝，不要放棄祈禱。

常有弟兄姊妹問，當為所祈求的事祈禱多久？當不停、專心懇切地祈求仰望上帝，直至事件完結。本節經文讓我們看見在彼得被提出來的前一夜，信徒仍為他通宵切切地禱告上帝。

2. 信徒如何祈禱

另外，弟兄姊妹不是個別獨自祈禱，而是「教會」整體，即聚集一起禱告。 處於逆境中，團契的弟兄姊妹當一起彼此擔當。團契是主內肢體甘苦與共的地方，團契中弟兄姊妹是我們同行天路的好夥伴。

三. 逆境中可以向恩主祈求平安（徒十二11-16）

經文記載彼得終於蒙天使拯救出獄，他就往那稱呼馬可的約翰的母親馬利亞家裏去，在那裏有好些信徒正在聚集為他禱告。彼得敲門，使女羅大聽見是彼得的聲音，就歡喜得顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外！」他們卻說她是瘋了。當使女極力地說：「真是彼得！」他們又說：「必是他的天使。」猶太人相信每一個人都有一位護衛的天使。（太十八10；來一14）看見彼得的天使，意思是彼得已經為主殉道了。但當彼得不住地敲門，他們去開門，看見彼得時，他們甚是驚奇。

他們似乎不相信彼得會蒙上帝拯救。那麼他們「切切」地禱告上帝，是為得拯救祈禱嗎？

有人會批評這班信徒小信，但他們確實經歷過教會領袖為主殉道的傷痛，前有司提反，後有使徒雅各。很多時候，我們的禱告同樣是既相信、又疑惑的，所以我們更應為疑惑中的禱告蒙上帝應允而感謝上帝。
這並非說禱告時不需要信心，相反，正因為信才會禱告。經上說：「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（來十一6）信心當然十分重要，但我們有時實在是小信，信心不足。

無論我們信心多軟弱，只管恆切向主禱，上帝會否按我們所求的答允我們，未必，但祂所成就的，會比我們所求的更為合宜，我們只管向主求平安。

四. 活着就當盡力活好榮耀主名（徒十二16）

信徒為彼得禱告，除了可能求讓彼得獲救，根據第四章記載，彼得和約翰已曾被監禁，當時他們被釋放後，信徒有這樣的祈禱，「……他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕耶穌的名行出來。」（徒四29-30）這次，同樣地，信徒可能祈求上帝使他們能為主大放膽量，傳講主的道，並求上帝施行神蹟奇事來證實他們所傳的福音。

往往我們都不知道事情最終會如何演變，但重要的是我們要不停專心懇切地禱告仰望上帝，一方面祈求拯救，另一方面不論好壞境遇堅持信靠順服基督，不要受環境影響。

《使徒行傳》第十二章沒有交代雅各被害的經過，也沒有交代他如何面對。但相信雅各必定是積極地傳揚福音，不然希律王也不會殺他。主耶穌曾告訴雅各和約翰說：「我所喝的杯，你們必要喝」，（太廿23）他們確實都經歷了苦難—雅各為主殉道，約翰被流放到拔摩海島。

早期教會信徒甘心為主受苦，正是早期教會福音廣傳的力量所在。

我們不知道為何彼得得以脫險，雅各遭害，人生不能解釋的事多的是，但我們要學習的不是如何去解釋每一件事，而是要學會不論好壞境遇都堅持信靠基督。有一件事我們應該要知道，就是今日我們仍存活在世上，這就是恩典，我們便有使命，當盡力做好、活好、榮耀主名，如保羅所說：「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活着就是基督，我死了就有益處。」（腓一20-21）

日期：2024年3月17及24日
題目：信靠基督、效法基督、傳揚基督
經文：以弗所書第4章1-3節
牧者：蕭嘉祥牧師

信徒都是「蒙召」的人，是蒙上帝的恩典，從世界中被選召，被分別出來的人，好像舊約時代上帝將以色列人從埃及為奴之地拯救出來，作自己的子民一樣。

信徒既是從屬世界和罪惡之中被分別出來，行事為人就當與世人不同，應當與所蒙的恩相稱。然而，究竟怎樣「行事為人」才算是與蒙召的恩相稱呢？

一. 信靠基督
信靠基督有兩個步驟：

1. 因信進入現在的恩典中（羅五2上）
首先，我們是藉着主耶穌在十字架上所成全的救恩，憑信得以與上帝和好，被稱為上帝的兒女，蒙恩進入恩典中。經文中「進入」一詞表明信耶穌得救並不是整件事的全部，「進入」是入門的意思，是新生命的開始。

2. 因信盼望上帝的榮耀（羅五2下）
「盼望」是等候將來的事；「歡歡喜喜」是指等候時的心態，是歡喜快樂的、是積極的。我們不會向任何世事屈服、不被嚇倒、不被恐懼佔據，甚至不至被羞辱。基督使我們稱義，除去我們心中一切內疚和羞恥，賜給我們在上帝面前有極大的信心，自豪地過每日的生活。

「上帝的榮耀」就是將來主再來時要在榮耀中顯現，信徒同時要分享上帝的榮耀。（參：太廿五31；腓三21）

保羅在這裏告訴我們，信主耶穌得蒙救贖，是蒙了極大的恩典，此後就當過着歡喜快樂、積極的人生，等候主耶穌榮耀的再來，好分享主的榮耀。

「信靠基督」就是從接受耶穌基督為救主、從這起步點開始，生命因主恩典的豐盛而改變，新生命漸漸成長，信徒在世活出信仰，過着充滿盼望、喜樂而積極的生活，在生活中顯出主的美善。

「信仰」就是生活見證，信仰與生活是不能分開的。「信靠基督」就是在日常生活中（個人、家庭、職場、社交等），把信仰具體地顯明出來，在任何境遇中都堅定不移地信靠跟從基督，活出所信。（參：太五48；林前十一1）

二. 效法基督
門徒被稱為基督徒是從安提阿起首（徒十一26）；當時安提阿充斥着偶像和廟妓等邪淫的事，人的道德觀念低落，行為敗壞，但卻有一群主耶穌的跟隨者行事為人都顯出良好的見證，因此被人視為一群奇特的人，從此信徒就被稱為「小基督」或「基督人」，意思是似基督的人。基督教信仰不是規條、不是禮儀，不只是恩賜的運用，而是連於基督的生命，讓基督的生命影響信徒的生命，信徒的生命也彼此影響，漸漸更似基督。信仰不是參與主日崇拜、團契等的行動，而是透過參加崇拜、團契等，信徒生命互相影響、彼此建立，使生命漸漸長成，性情更像主耶穌。

「效法基督」不在於作甚麼或作了多少，而是在於我們是否成為更像主耶穌的人。保羅為了福音的緣故，為了別人的益處，甘願放棄自己的利益與權利，他盡所能為基督的福音而活。願信徒屬靈生命漸漸長成，也能如保羅一樣，成為其他信徒效法的榜樣，生命影響生命。（林前十一1）

此外，馬太說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）「完全」的意思應按上文下理解釋，這詞並不是解作無罪或無瑕疵。上文解釋「完全」是指不單愛那些愛我們的人，也要去愛那些恨我們的人或那些對我們不友善的人，甚至是敵人。基督徒愛人不可分好人和壞人，必須都愛。上帝就是愛，是完美的愛。（約壹四8）祂愛所有的人，也期望我們像祂那樣去愛所有的人，包括敵人。這的確是信徒一個很大的挑戰；雖然我們在世難以達到完全，但這仍然是每位信徒應該終生追求的目標。

三. 傳揚基督
保羅說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。」（西一28）我們當勸戒（警告）每一個人，唯獨接受主耶穌基督為救主，才會蒙上帝接納，祂賜永恆的生命給凡接受祂的人。除了勸戒還要教導；一旦人們接受勸戒，並邀請耶穌基督進入他們的心，承認基督為救主，他們就需要受教導，學習如何在世活出所信。

我們要「用諸般的智慧」去勸戒及教導世人，不是有甚麼實踐理論，而是要把真理靠聖靈的引導，靈活地應用於日常生活中；信徒必須知道在面對生活種種考驗時該如何跟隨基督，以至能在基督裏被完完全全地引到上帝面前，就是對上帝有清楚的認識，生命在基督裏完全成熟。

生活處處信靠基督，生命效法基督漸漸長成，這就是美好的生命見證。追求美好生命見證的同時，我們也要以諸般的智慧隨時隨地傳揚基督，使未信主的親友同得福音的好處，在主裏一同成長。

盼望香港閩南堂的眾會友都能夠更像基督：
在日常生活中不論何境遇都能活出所信—「信靠基督」
生命漸漸長成，性情更像主耶穌—「效法基督」
生命處處見證主耶穌，傳揚祂—「傳揚基督」
願香港閩南堂成為一間合一、滿有愛心、見證並榮耀主基督的教會。

日期：2024年3月3日
題目：不可徒受主的恩典
經文：哥林多後書第6章1-2節
牧者：蕭嘉祥牧師

「我們與上帝同工的也勸你們，不可徒受祂的恩典。因為祂說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」（林後六1-2）

保羅勸信徒「不可徒受祂的恩典」，雖然我們確實是白白領受上帝的恩典—我們得救是本乎恩、是因着信，能蒙恩完全是上帝的恩典；我們也真沒有甚麼可以拿來報答上帝的恩典，但一個真正明白上帝恩典有多豐盛的人，總該常存感恩，一生以報答主恩為生命目標，絕不應徒受上帝的恩典。可惜事實卻不一定是這樣，不然，保羅也便無需要提醒信徒「不可徒受上帝的恩典」了。

究竟怎樣才能夠不徒受上帝的恩典？保羅告訴我們要不徒受上帝的恩典，首先我們必須珍惜現今的機會。「⋯⋯看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」（林後六2下）保羅的意思是信徒應當把握現在仍有機會時去傳揚福音，去拯救那些失喪的人。信主要趁着恩典之門仍然開着，同樣地，傳揚福音、拯救失喪的靈魂，也必須趁着主未再來之前、趁着我們還有生命氣息時作，不然一日拖一日，機會將會失去。一個真正心存感恩的人必不會拖延報恩；拖延報恩就等同徒受上帝的恩典，忽視上帝的恩典。

要把握今日，好使生命沒有遺憾，不要浪費每一個傳福音、為主作見證的機會。是否曾錯失了機會？是否因為拖延以致親友離世前未有機會聽見福音？不要因拖延報恩，虛度今生。不要被這世界所吸引，以致眼睛被蒙蔽，忽略了我們信徒在世的目的。

願弟兄姊妹們在新的一年，珍惜每一個仍迷失的靈魂，把握每一個能作主工的機會。