日期：2023年5月14日
題目：做成你們得救的工夫
經文：腓立比書第2章12-18節
牧者：蕭嘉祥牧師
保羅並不是說救恩可以藉行為賺取得到，保羅眾書信中，多次強調救恩並非靠行為，而是藉着人在主耶穌基督裏的信心，所以保羅在此是要提醒我們，應當回應上帝白白賜予的永恆生命，活出聖潔的生活。
《腓立比書》第2章12節的「做成」，含有達致完成的意思；我們的生活必須彰顯出上帝在我們身上的拯救大能，好表明我們已獲得這救恩。我們蒙上帝拯救，應當一生致力順服上帝，努力活出新生命，直到上帝接我們回天家。
人生在世短暫如客旅，生命猶如一段充滿考驗的旅程。生活上時常會遇到試煉、痛苦、疾病、意外、損失、誘惑、罪惡、死亡等等，我們也許會在不知不覺中陷入罪惡和失敗，除非我們以恐懼戰兢的態度，努力持續追求成長，才能享受豐盛，不致失敗。
另一方面，我們當恐懼戰兢，勿使上帝失望。上帝拯救了我們，向我們展示了祂完美無私的愛，倘若我們不儆醒，不恐懼戰兢地生活，因而犯罪，就是忽視上帝的愛及救贖，如此怎能不叫上帝傷心。
恐懼戰兢地生活並非好像罪人，懼怕上帝的懲罰，而是好比兒子愛父親，害怕對父親造成傷害。因此信徒當更順服，當恐懼戰兢，做成我們得救的工夫！
保羅在此提出四點，讓我們做成得救的工夫：
一. 不發怨言、不起爭論（腓二14）
「怨言」就是埋怨、發牢騷，而批評、埋怨，通常是在小圈子內進行的。「爭論」含有質疑、表示懷疑的意思。
保羅提醒我們凡所行的，都不要發怨言、不起爭論，因若不制止怨言、爭論，便會導致紛爭、分裂。
「發怨言、起爭論」反應出信徒靈命的狀況，靈命成熟的信徒必然少發怨言，多感恩。「發怨言、起爭論」正是以色列人在曠野漂流四十年的原因。一方面是不順服上帝，另一方面是輕看別人。（民十四22；林前十10）
二. 無可指摘，誠實無偽，無瑕無疵（腓二15）
1. 誠實無偽
「誠實無偽」原意是「純一不雜」，新約聖經只用了三次，在《馬太福音》第10章16節譯作「馴良」，《羅馬書》第16章19節譯作「在惡上愚拙」。信徒要有純真誠實的美德，沒有詭詐，說話做事沒有隱藏不純的意思或用意。
2. 無瑕無疵
「無瑕疵」是指我們的思想及生活要純潔、潔凈，不受世俗的敗壞所污染。但聖經中的完全人並非如我們心目中的「完美」、「毫無瑕疵」，完全人實指願意不停求進步，犯錯時不會給自己找藉口逃避責任，而是會不停的改進、檢討、整理自己。
3. 無可指摘
這個詞語是出自舊約以色列人向上帝獻祭時對祭物的要求，保羅藉此意象指出信徒待人接物當無瑕疵、斑點或缺陷，凡事要討上帝喜悅。
上帝的兒女在這彎曲悖謬的世代首要的任務是作外邦人的光，叫人從我們身上看見耶穌及上帝的恩典。（徒十三47）我們要在凡事上為主發光，這樣便不會隨世界的風氣行事了。
三. 將生命的道表明出來（腓二16）
信徒要透過見證來做成得救的工夫；見證便是將生命的道表明出來。持守生命的道就是讓上帝的話語在我們內裏運行並產生果效。我們當持守「生命的道」，活出信仰，為主作見證。
四. 生活見證為供獻的祭物（腓二17-18）
有解經家說：「使徒保羅把腓立比信徒的生命見證與自己作比較。保羅似乎高抬了腓立比信徒，以他們的生命見證為奉獻給上帝的祭物，卻低貶了自己，以自己的生命見證只是澆在腓立比信徒祭物之上的一個奠祭而已。其目的就是讚揚腓立比信徒同心的事奉，好彼此鼓勵。」這就是事奉者的榜樣，多欣賞別人的事奉及付出，從來都不高舉自己，一生存感恩的心，謙卑事主。
保羅在此以奠祭來談論他快將為主殉道。保羅指倘若自己為福音的緣故殉道也是喜樂的，而腓立比信徒也該與保羅一同喜樂，因為保羅是光榮地返回天家。保羅表現出一個忠心事主的心態。他的喜樂不是物質的享受，也不是人的讚賞；他的喜樂乃是能忠心事主，甘心為主忍受勞苦，在信徒身上看見真實的果效。（帖前二19-20）
保羅邀請腓立比信徒與他同有一樣的心思及目標：喜樂就是為基督、為他人服務即使要作出犧牲；當信徒同心事主時，保羅就喜樂了。
結語
我們的生命彷彿是正在被傾倒。我們每一個選擇或決定，都是在倒出自己的生命。問題在於我們的生命、時間、精力、才幹，究竟為了甚麼而傾倒？是在浪費呢，抑或是在主前澆奠？世人一生為了追求享樂，到了生命的盡頭，才發現一切都成為過去，自己卻與永恆無份。我們信徒又如何？我們是如何過我們的生活？是否能活出基督的愛，與世人分享上帝的恩典來榮耀上帝呢？