日期：2022年6月19日
題目：上帝的名在外邦人中？
經文：羅馬書第二章17—24節
牧者：蕭嘉祥牧師
甚麼是「福音障礙」？甚麼事情令到世人未能相信福音？可能是物質的吸引，導致世人勞勞碌碌地追求不停，所以沒有時間去回應福音的邀請；或者是因為人生充滿種種的挑戰、困難，甚至壓迫，令人應付不了，無暇理會福音。可能大家還會想到其他成為福音障礙的理由，但按今日和大家分享的經文，使徒保羅卻指出，成為福音最大障礙的，其實就是以色列人本身！究竟今日我們信徒又如何？我們在外邦人中的名聲如何？我們未信主的親友怎樣評論我們？在外邦（未信的）人心目中，因我們的生活表現，究竟是讓上帝的名得榮耀呢？還是被褻瀆？信徒千萬不要成為福音的障礙才好啊！
有些人認為自己的表現已經夠好，可蒙上帝悅納。他們相信將來面對面見上帝時，上帝不會拒絕他們。是的，他們自認也曾經犯罪做錯事，但比起其他人已經很好，所以他們相信上帝不會拒絕他們。這些人繼續按自己的意思生活，到教堂崇拜及奉獻只是盡基本責任，正如古時的以色列人一樣，他們也認為基於他們所擁有的條件，上帝必定悅納他們，必不拒絕他們，但很可惜，因為他們只有外表的行為，卻沒有內裡的敬虔、更新及改變。
今天的經文17-18節：「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指着上帝誇口；既從律法中受了教訓，就曉得上帝的旨意，也能分別是非。」
猶太人認為自己有上帝所賜的律法，外邦人卻沒有。他們有律法，並曉得上帝的旨意，知道如何根據律法事奉上帝，也能分別是非，不像外邦人敬拜偶像，所以他們誇口，自以為優越，以為上帝必然喜悅他們。但其實上帝要求祂子民的，不只是熟讀律法，而是要他們遵守律法，活出所信。
19-20節：「又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。」
➢ 深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中的光
指外邦人被世界的神弄瞎了心眼，不認識上帝。外邦人是在黑暗中的人，因為他們沒有上帝真理的教訓和啟示。猶太人有上帝的話，是認識上帝的，所以他們深信自己是給瞎子領路的，是人在黑暗中的光。
➢ 是蠢笨人的師傅，小孩子的先生
外邦人是「蠢笨人」，因為他們不知道如何敬拜上帝，不領會屬靈的事，甚至把自然界各樣的受造物當作神來拜。外邦人有如「小孩子」只擁有世界的學說，所知限於自然界範圍之內。猶太人卻得到上帝的啟示，不但關乎今生也包括超自然及末世必成的事。因此猶太人相信自己是外邦人的師傅，是他們的先生。
很可惜，猶太人雖然擁有律法，但他們卻沒有活出所知，更沒有做好外邦人的領路、光、師傅或先生的角色。
主耶穌在馬太福音十五14這樣說：「……他們（法利賽人）是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」
猶太人擁有法律，而自覺優越，反而因此變得自義及虛假。猶太人使上帝的名在外邦人中受到極大的羞辱，因為他們的自義及虛假，他們敗壞的見證成為福音傳到外邦的障礙。
猶太人言行不一，羞辱上帝的名：
1. 21節上：「你既是教導別人，還不教導自己嗎？」
教導的事不只是指教師，我們經常教導兒女，也曾勸勉朋友或同事。保羅指出那教導別人的，豈不應該先教導自己？如果我們不按自己所教導的去行，我們還憑甚麼教導別人、要人聽勸呢？只懂得教別人，自己卻又不遵行自己所教導的，這就是虛偽。真有智慧的人不會只是頭腦知道，他們必然活出所知道的。
馬太福音二十三28：「你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。」有言教卻沒有身教，就必定羞辱上帝的名！
2. 21節下：「你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？」
如果你仍在偷，那麼你有甚麼權柄勸別人不要偷。偷就是把別人的東西據為己有。如果世人都不顧及別人的利益，只是想盡辦法要去得自己想要得的東西，那麼這個世界就會變得非常混亂及可怕。
「不可偷盜！」（出埃及記二十15）是十誡中的第八誡。第十誡也類似，「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（17節），因為偷是由貪開始。不要為自己尋找理由，把自己錯誤的行為合理化，錯就是錯，罪就是罪。
➢ 當我們沒有好好運用，浪費了上帝所賜給我們的恩賜、時間及財富，或是只用於利己的事上，我們就是偷竊屬於上帝的。
➢ 當我們在公司裏，沒有好好盡自己的本份工作，我們就是偷竊屬於老板的。
➢ 當我們向人借了不論甚麼，卻未能按時歸還，我們就是偷竊屬於別人的。
以弗所書四28：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」
人生的目標不是擁有更多，而是要與人分享；不是要更多享受，而是要成為別人的祝福。貪得無厭，不知滿足，就是羞辱上帝的名！
3. 22節上：「你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？」
究竟我們在看甚麼、聽甚麼？色情雜誌、不道德電視或電影？我們的行為常是受我們的思想所影響的，而我們有怎樣的思想就在乎我們所看、所閱讀及聽的。因此如果我們經常所看、讀或聽的都是一些不道德的事物，那我們就很難不犯姦淫的罪。更何況主耶穌指出罪不單是實際的行為，不良的意念也是犯罪。
馬太福音五27-28：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」
思想及行為不聖潔，就是羞辱上帝的名！
4. 22節下：「你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？」
有人認為「偷竊廟中之物」這話，原文只有一個字，可譯作「褻瀆聖物」也可以說是「竊取上帝之物」；然則當我們說我們專一敬拜上帝，棄絕偶像，難道我們還偷取屬於上帝的東西嗎？
➢ 當我們讓任何人或事物佔據我們生命的首要地位，我們就是偷取屬於上帝的。
➢ 當我們關心自己的成功、利益，多於關心上帝的榮耀，我們就是偷取屬於上帝的。
約翰•斯托特說：「信徒當從上帝的角度看每一件事物，在作任何決定前必定先尋求上帝的旨意。祂的旨意是我們行事為人的準則，而上帝的榮耀就是我們的目標。不論思想、言語、行為；工作、事業、娛樂、友誼；在運用金錢、時間、才幹；在家或在外都讓主居首位。」
沒有讓主居首位，就是羞辱上帝的名！
5. 23-24節：「你指着律法誇口，自己倒犯律法玷辱上帝嗎？上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經文所記的。」
當我們滿口上帝的道理，但卻不遵行祂的道，我們就在外邦人前羞辱上帝的名。
馬可福音七6耶穌說：「以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
只有嘴唇順服，卻沒有實際遵行上帝的道，就是羞辱上帝的名！
以色列人以律法誇口，知道當怎樣行卻又不去行，他們羞辱上帝的名。凡自稱是敬畏上帝的、認識上帝的旨意的，卻知而不行，就是羞辱上帝的名。
接著28-29節這樣說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。」
割禮是上帝與猶太人立約的記號，割禮本身與一個人是否蒙上帝悅納並沒有任何作用，正如我們的聖洗禮一樣，接受聖洗禮並不會使們得到救贖的保障，我們是因信稱義的。割禮的目的是要提醒以色列人，他們是屬上帝的，因此他們必須順服上帝。聖洗禮也是向世界宣告，從今以後我只屬上帝，單單事奉主。外在的表現（接受聖洗禮、參加崇拜、團契聚會、服事、奉獻等）如果不是基於因信而從內裡產生的改變，不是因生命更新而有的行為，所作的一切便都沒有意思了，這人明顯也不是一個真正的基督徒。
馬太福音二十三27：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」
我們屬主的人，擁有這個世界真正需要的希望，能給憂傷的人帶來歡笑，給恐懼不安的人帶來平安，給垂死的人帶來盼望，我們就不要好像以色列人反而成為了福音的最大障礙。我們當盡自己的責任，以我們的口及生命見證來傳揚福音。我們當活出上帝所賜的豐盛人生，不要與世人一樣以世事為滿足，以屬世的事物為人生追求的目標。
我們基督徒千萬不要重複以色列人的錯。願意我們今天就立志在世靠上帝活出所信，讓主居首位，好使上帝的名在外邦人中得榮耀。