日期：2025年11月30日
題目：將臨節期（Advent）

將臨期是聖誕節前第四個主日（今年在11月30日）開始，至聖誕節前夕（12月24日）結束。

將臨期是為了慶祝耶穌基督降生而做準備的時期，這節期不僅是為了回顧歷史上耶穌的誕生，更是期待基督在末日的再臨：

記念過去—記念大約兩千年前，耶穌基督以嬰孩的樣式降生在伯利恆，成為人類的救主；

期待未來—預備心靈，儆醒等候耶穌基督在末世的再來，完成最終的救贖。

在將臨期我們可以透過以下方式預備記念主的降生：

1. 靈修默想：每天花時間讀經、禱告，思想基督降生的意義和祂再來的應許；

2. 懺悔與反省：這是一個清理內心、認罪悔改的時刻，將主重置在生命的首位；

3. 盼望與等待：在一個講求即時滿足的時代，將臨期教導我們「等待」的價值，培養耐心和對上帝應許的確信；

4. 平安與喜樂：儘管是一段自我反省的時期，但因着主的應許和同在，心中當充滿因救恩而來的平安和喜樂。

日期：2025年11月9及16日
題目：盡忠守望
經文：以西結書第3章17-21節、33章1-9節
講員：吳金麗長老

人們常提到「守望」一語；然而「守望」究竟是何意呢？有成語曰「守望相助」，是出自《孟子．滕文公上》。至於聖經裏面，提到「守望」的，有五十次，大部份譯為「守望的人」等等。所以「守望的」也可以說是「哨兵」。

《以西結書》說，耶和華立以西結為守望的人。先知以西結的出身是祭司，在主前597年，他與猶大王約雅斤、王室，和一些民中精英被擄到巴比倫去。（王下廿四13-16）巴比倫王另立約雅斤的叔父瑪探雅為猶大王，改名西底家，受巴比倫的控制。西底家行耶和華眼中看為惡的事，耶和華藉巴比倫來懲罰他。後來西底家要擺脫巴比倫的控制，但他惡行不改，不能得到耶和華的寬恕，況且與巴比倫對抗，無異以卵擊石。而且巴比倫王尼布甲尼撒曾使西底家指着耶和華起誓（代下卅六13），他違誓背叛巴比倫，就是無視耶和華的尊嚴，不論如何都是不當的行為。

以西結在被擄去巴比倫的第五年，主前592年，在迦巴魯河邊蒙召作先知，向以色列家發出警告。同時，先知耶利米在猶大地，也同樣警戒猶大王西底家，當棄惡從善，歸向耶和華，以減免受罰，才是辦法，與巴比倫抗衡，則是自尋死路。無奈西底家執迷不悟，聽信假先知之言，五年後，主前587年，猶大徹底敗亡，耶路撒冷被毁，西底家也落得悲慘下場。（王下廿五1-12）

《以西結書》第3章17-21節記載以西結蒙召作先知，耶和華指派他作以色列家的「守望者」，並示其職責：

（一） 「人子阿我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17）守望的人即哨兵，要保持警覺，一有危險或者周圍有異動，就要立即發出警報，不能失責。

耶和華委派以西結作先知傳達祂的話，警戒以色列家，這是上帝的慈悲，因為以色列家犯罪，公義的上帝要施行審判，但祂先差遣先知以西結作為守望的人，去警告以色列家，希望他們能悔改。

（二） 「我何時指着惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結三18-19）

這裏很清楚說明先知的責任：只要盡上責任，警戒在罪中的惡人，惡人若能悔改，得蒙拯救，先知盡忠職守，必定蒙上主喜悅；即使他們不聽，先知也已經盡了責任，惡人受罰，他不用負責。但是，如果他沒有盡上責任，惡人受罰，他必要負上責任。

（三） 「『再者，義人何時離義而犯罪，我將絆脚石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』」（結三20-21）

這兩節提到守望者不但警戒惡人，對義人也負有提出警告的責任，要警戒義人不可棄善就惡。而守望者對義人所負的責任也是同樣的，他只要盡上責任，受警戒的人聽與不聽，後果自負。

《以西結書》第卅三章，耶和華以戰爭為例，鄭重指明守望者的職責：

「耶和華的話臨到我說：『人子阿，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到那一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。」（結卅三1-2）

耶和華命以西結告訴百姓說，一個國家面臨敵人攻擊時，就要設立「守望的人」；接着說到守望者的責任重大。

（一） 「『他見刀劍臨到那地，若吹角，警戒衆民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。」（結卅三3-5）

首先第3-6節宣示守望者應負的責任；如果那守望者履行他的職責，按情況發出危險警報，聽見警報的人若不理會而被殺，是咎由自取，與人無尤。守望者的責任，是要警醒，及時發出危險警告，他若已經完成任務，就不須要為後果負上責任了。

「『倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。」（結卅三6）

相反地，如果守望者失職，沒有警醒，沒有覺察到危機臨到，或者明知敵人殺到，沒有發出警報，因此而損失人命，即使只死了一個人，守望者也要為之負責。

（二） 「『人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結卅三7）

耶和華重申立以西結為以色列家的守望者，以及他應履行的責任，是照着上述戰事中哨兵那樣重要的職責，所以他首先要聽耶和華的話，然後去警戒百姓；他是要為這個任命負責的。

「『我對惡人說：惡人哪，你必要死。你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。』」（結卅三8-9）

守望者不可失職，不可偷懶，否則後果堪虞。以西結的責任是要「開口警戒惡人」，使他們知道耶和華的審判，必然會臨到惡人。以西結須要負責的，是他有沒有盡忠職守，警戒惡人。

我們身處新約時代，是恩典的時期，是一個讓世人有悔改歸主機會的時期。然而末世的時候，主再來的日子近了，到時人就沒有機會悔改了。即使這日子還未來到，人生在世的年日也是有限，能夠在有生之年悔改信主的機會並非無限長久，因此傳福音叫人歸主就是「守望者」刻不容緩的職責。傳福音也就是信徒履行守望者的責任，向世人發出警戒，因為聖經說：「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）但是，世人不都認識上帝，不都知道有基督的救恩，這等人好像面臨險境，猶不自知，我們這些守望者已經知道了危險，便當向他們提出警告。這是我們的重大責任，好像戰爭中的哨兵，不能違背軍令，應該警覺到這些沒有永生盼望者的危險，向他們發出的警告，使他們有所警惕，抓緊機會悔改歸主。教會每個基督徒都負有傳福音的使命，也就是守望者的責任，我們必須盡忠職守。