分類: 其他講員

日期：2025年6月22及29日
題目：渡到那邊
經文：馬可福音第4章35-41節　　
講員：林世烽宣教師

教會這個月的主題是「效法基督的愛」。愛，從來不是一句口號，而是一場須要付上代價的旅程。耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去。」這句話讓我們看到耶穌的愛指向「那邊」，指向那些我們不熟悉、不舒服，甚至想要逃避的地方。今天，耶穌同樣對我們每一個人說：「渡到那邊去！」你的「那邊」是甚麼？這趟旅程絕不輕鬆！若沒有風浪，我們學不懂甚麼是真實的信靠；若沒有跨越，我們無法活出基督的愛。讓我們從這段經文學習如何效法基督的關愛！

一、愛需突破安逸
「當那天晚上，耶穌對門徒說：『我們渡到那邊去。』」（可四35）
耶穌為何要門徒在夜間渡海？因為祂要他們離開安逸的海岸，進入信心的深海。當耶穌對門徒發出這簡單而意味深長的命令時，祂其實在呼召他們離開那一時的舒適與安逸，邁向未知、充滿挑戰的屬靈新境界。耶穌不希望門徒只停留在聽道與觀看神蹟的階段，而要他們親自經歷風浪、面對試煉，從中錘鍊信心與擔當。惟有經過挑戰的信心，才能讓我們的靈命更加成熟。

我們身處一個物質豐富、安逸舒適的時代，常常容易沉浸在享受中，忽略了上帝向我們活出更深層次生命的呼召。舊約記載以色列人在曠野得享上帝的供應，卻因缺乏挑戰而漸漸遠離上帝，最終倒斃在曠野。今天，我們必須警醒：如果只求安逸，便會錯失上帝預備給我們更大的使命。我們需要正視屬靈成長的代價—必須願意離開那熟悉的環境，接受試煉與挑戰。

親愛的弟兄姊妹，我們是否願意離開舒適圈，回應耶穌的呼召，為上帝的國度，作出改變？邁向「那邊」的成長與挑戰？讓我們學會在安逸中尋找突破，在挑戰中依靠上帝！

二、愛是主動出擊
「他們離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把祂一同帶去。」（可四36）
門徒划船渡海時，絕沒想到耶穌的目的地竟是格拉森—一個外邦人養豬的「不潔之地」。更想不到耶穌此行只為拯救一個人：一個被鬼附、住在墳墓的瘋子（可五1-20）。

想像一下這個畫面：門徒冒死渡海，頭髮還滴着加利利海的鹹水，耶穌卻走向滿身污穢的瘋子，無視周遭的豬群惡臭；祂寧可損失兩千頭豬，也要救贖一個靈魂！耶穌看到的是：一個瘋子的眼淚、一個無家者的尊嚴。耶穌看見其中的需要，毫不猶豫地伸出援手。祂這一行動告訴我們，真正的愛不是停留在口頭上，而是要勇於行動，為每一個被忽視的生命付出代價。這反轉我們的價值觀，祂主動走向社會的邊緣，走向那些被人忽視甚至被遺棄的人。

在當今社會，有許多需要我們關愛的群體：
– 基層貧困家庭：在城市中仍有許多人生活在貧窮線下，基本生活需求尚未得到滿足；
– 孤獨與病患長者：他們在孤獨中等待關懷，可能因缺乏陪伴而逐漸被遺忘；
– 新來港的朋友：語言、文化和生活環境的隔閡，使他們常常感到孤立無援。

誰是我們生活中的「格拉森人」？我們是否在教會中只將服事看成一種宗教活動而忽略了耶穌主動出擊的榜樣？愛不僅僅是一個行動，更是一種生命態度，是上帝內在屬性的彰顯。當我們看到耶穌主動出擊時，我們更應思考：上帝為何要我們主動尋找需要幫助的人？因為在上帝的眼中，每一個生命都是寶貴的，祂的心意是要我們參與祂的救贖計劃，不讓任何一個人被遺忘。讓我們在禱告中不斷求主更新我們的心意，使我們也能成為那主動傳遞愛的人！我們要學習主動關懷，走出教會的圍牆，去觸及那些真正需要幫助的人。

三、愛能乘風破浪
「忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。」（可四37）

門徒按耶穌吩咐渡海，卻遭遇致命風浪！這打破我們的迷思：順服上帝並不等於一帆風順。想像你是門徒：你曾是經驗豐富的漁夫，此刻卻舀水舀到雙手發抖，你望向船尾—耶穌竟在枕頭上安睡！你忍不住搖醒祂：「夫子，我們喪命，你不顧嗎？」我們是否也常常像門徒那樣：風浪初起時，拚命靠「自己的方法」舀水；瀕臨絕望時，才哭喊：「上帝啊，你在哪裏？」

但請看耶穌的回應：
1. 祂斥責風浪—顯明祂是宇宙的主宰；
2. 祂責備門徒—「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」

關鍵不在風浪多大，而在你的眼目注視誰！

很多時候，我們會誤以為上帝若呼召我們去做某件事，就一定會為我們掃平道路。然而，正如經文所示，風浪正是上帝安排給我們的試煉工具，藉此讓我們認識到自己的有限，也讓我們更加依靠那位永遠掌權的主。風浪並非上帝的懲罰，而是塑造我們、錘鍊我們成為屬靈勇士的過程。我們在服事和愛人時，難免也會遇到挫折、誤解甚至拒絕，但正是這些考驗讓我們的信心得以堅固、生命得以成長。

結語：
親愛的弟兄姊妹，今天耶穌對你說：「我們渡到那邊去！」
這趟旅程需要：
– 敢離開：走出自我中心的安逸圈
– 敢靠近：擁抱社會上被鄙視的邊緣人
– 敢堅持：在風浪中相信上帝的掌權

你是否願意？

日期：2025年5月11日
題目：受益道乎
經文：希伯來書第4章1-2節
講員：吳金麗長老

《希伯來書》第4章2節有一句話說：「只是所聽見的道與他們無益」，這話令我警覺起來：我所聽見的道，與我有益嗎？這是大家都應該認真思考的問題。主內弟兄姊妹都已經聽見了主的道，得着了益處，因為我們都已經蒙恩得救，因信靠耶穌基督而得着永生的盼望。按理，我們心中應當時時都有平安喜樂；然而，我們仍然時常會憂慮、煩惱、不開心，為甚麼呢？《希伯來書》給我們一個警告：「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間（「我們」原文作「你們」），或有人似乎是趕不上了。」（來四1）

基督徒信靠耶穌基督，已經蒙應許進入上帝的安息，這是不會落空的盼望，我們還當畏懼甚麼呢？接下去聖經說：「免得有人趕不上了」。「趕不上」並非時間太遲「趕不及」，也不是路程太遠「趕不到」，而是不能達到目標的意思；《新譯本》譯為「被淘汰」。

這是怎樣說的呢？本節的開頭原本有「所以」一詞，表示因為有上文所說的原因，就有被淘汰的危險，所以我們應當警惕。《希伯來書》的作者，以出埃及的第一代以色列人，在曠野飄流四十年，不能進入迦南為警戒。前人因不信，不能進入安息；但上帝所應許的安息，仍然留給我們。我們已經聽見耶穌基督的福音，也已經得着主的救恩，只是我們還要警惕，第2章1節說：「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」這麼寶貴的福音真理，我們已經聽了，這是很大的福氣，在世也該有平安喜樂，但我們應該謹慎聽從主的教訓，重視珍惜，免得隨着世俗的洪流失去。

早期信徒面對逼迫，恐怕會好像以前的以色列人沒有謹慎順從上帝，《希伯來書》的作者就用許多方法勉勵他們：

《希伯來書》第一章講到耶穌為使者，是大大地超越天使的；第二章是論到耶穌作為祭司，怎樣成為慈悲忠信的大祭司；第3章論到在上帝的家盡忠：「摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家人了。」（來三5-6）

摩西的盡忠，記載在《民數記》第12章6-8節，是上帝親自對亞倫和米利暗說的；上帝與摩西是面對面說話，不像對其他先知說話，要透過異象等，因為摩西盡忠為上帝所重用，無論是帶領以色列人出埃及或傳達上帝的律法等等，他都盡忠。記這些事的目的，是要把將來要傳講的事（就是主基督耶穌的救恩）證明出來。「但基督為兒子」（來三6），是治理摩西所為之盡忠的上帝的家；並且摩西所要證明的—上帝的救恩，已經由基督實現出來了，所以基督是超越摩西的。這是針對猶太人不信耶穌，所以特別指出耶穌非摩西可比；他們信摩西，更應信耶穌。

古時以色列人聽見了摩西所傳上帝的道還是硬心，悖逆上帝，惹上帝的怒氣，以致在曠野飄流四十年，不能進入迦南安息，這是我們要引為鑒戒的。我們聽見了福音，就是主耶穌親自來到世上救贖我們的福音，我們有沒有真正用信心和行動配合所聽見的道，令我們所聽見的道與我們有益呢？這是真正值得思考的問題。

「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來四2）

讀罷這節聖經，我們要停下來，問問自己：「我們有沒有信心與所聽見的道調和呢？」如果沒有，我們便與他們同樣，所聽見的道就與我們無益了。

經文中「因為有福音傳給我們」是「完成式」，表示福音是「已經」傳給我們的了；有了這福音，要有信心的配合，就能進入所應許的安息。

當時在曠野的以色列人不只聽見上帝的道，而且經歷過上帝在埃及降十災、領他們行走旱地過了紅海、在瑪拉這個地方令苦水變甜可以飲用，又到以琳得着泉水、天上降下嗎哪、摩西擊磐石出水等神蹟，但他們還是發怨言，又鑄造金牛犢，沒有專心倚靠耶和華，因此那一代的以色列人進不了迦南地。後世的人應該以之為鑒戒，不可重蹈覆轍。

感謝主讓我們得聞福音，也讓我們懂得接受了主耶穌基督的救恩，我們有活潑的盼望，能得天上永遠的基業，是應該有平安喜樂的，只是我們還要時時警醒，以免「隨流失去」，要有信心與所聽見的道調和；這樣，我們所聽見的道就與我們有益，今世能享受主賜的平安和喜樂了。但「信心如何與所聽見的道調和呢？」我們要讓所聽見的道，成為行事為人的指引，這就是信心與所聽見的道調和。如果我們聽了道，回頭就忘得一乾二淨，現在的我們和信主之前一模一樣，人生沒有方向，不知道生命的意義，我們就會為着短暫的世事，諸多掛慮、煩惱、忿怒，而不會開心了；這樣，我們所聽見的道理，就已經隨流失去了。

《希伯來書》的作者告訴我們「當放下各樣的重擔，……」（來十二1）。他在上文舉出很多信心偉人的例子，說：「古人在這信上得了美好的證據」（來十一2），如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等人；他們都不是一舤風順的，但是他們都因信心的行動而得着美好的證據。這些人不是沒有「重擔」，只是他們最後都能放下重擔，憑着信心行事，仰望上帝而得勝，他們有信心與所聽的道調和，這便與他們有益了。 我們生活在世上，難免要為着生活奔波而有罣慮、有重擔，只是切切不要因而忘記了聖經的教訓，要多與主親近，放下重擔；不要容許生活上的壓力奪去我們對主的信心、忘記了應該信靠愛我們的主。我們有這信心，「上帝（祂）曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我們（你們）存留在天上的基業。」（彼前一3-4）放眼這永恆之福，就不必為這至暫的世事計較；多與主親近，使我們的信心，能夠與所聽的道配合，我們所聽的道就能與我們有益了。

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日期：2025年4月13、20及27 日
題目：因信而生的愛心
經文：加拉太書第5章6節　　
講員：林世烽宣教師

「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加五6）

弟兄姊妹，我們常聽到：「我們是因信稱義。」信心是我們信仰的核心，但聖經也提醒我們，真正的信心不只是知識上的同意，更是要在生命中結出愛的果子。

《加拉太書》這裏清楚告訴我們：「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」換句話說，若信心不能產生愛的行動，就沒有真正的力量和見證。《哥林多前書》十三章2節也強調：「我若……有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」可見，愛心不是附屬品，而是信心是否真實的證據。

保羅在寫給歌羅西教會的信中也提到：「因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心。」（西一4）這正是福音在他們中間結出來的生命果子。這裏再次印證，真信心必然會結出愛的行動，並帶出群體的生命見證。

不僅如此，保羅為以弗所信徒禱告：「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」（弗三17-18）信心帶來基督的同住，而基督的愛，會在我們裏面生根、成長、延伸。

而在《哥林多前書》十三章的結尾，保羅又說：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」這三樣是基督徒生命的基石，但最終能成為見證與祝福人的，是那從信而流出的愛心。

弟兄姊妹，今天這世界不缺乏知識與道理，卻極度缺乏真正的愛。許多人不是反對我們的信仰，而是因在我們的生命中，看不到基督愛的樣式。若我們的信仰不能化為具體的愛心，我們的見證也就失去了力量。
讓我們一起反省：

我的信心是否只是停留在口號，還是活出有行動、有愛心的生命？

我是否願意讓基督的愛，在我心中發動、在我行動中展現？

願人從我們的愛，看見我們的信；讓愛成為信心最有力的證明。

日期：2025年4月13、20及27 日
題目：迎向新一年
經文：出埃及記第12章1-14節　　
講員：林世烽宣教師

引言
新年的到來總是讓我們停下腳步，回顧過去，展望未來。過去的一年，雖然充滿挑戰，但也滿有上帝的恩典。全球的動盪、環境的變化、經濟的不確定性，以及我們個人生活中的壓力與信仰的掙紮，都提醒我們未來不容易。然而，這些經歷也讓我們更加明白，唯有上帝的話語，才是我們生命的根基和盼望的源泉。

教會本月的主題「因信而生的盼望」提醒我們，無論環境多麼複雜，未來如何未明，信心始終是我們盼望的根基，就像逾越節的故事告訴我們的那樣，以色列人在困境中因順服上帝而得救。我們今天也可以靠着上帝的引領，邁向充滿盼望的新一年。
今天，我們要從《出埃及記》十二章中逾越節的設立，學習如何以上帝的話為核心，數算祂的恩典，並預備自己迎接新的挑戰。願這段經文激勵我們，以信心和行動回應上帝的呼召！

一、聽上帝話蒙引領
逾越節的設立具有深遠的屬靈意義，它不僅是一段歷史事件的紀念，更是上帝親自設立的節期，提醒祂的子民以祂的話語為生命的中心。

1 上帝的話語是我們的準則
《出埃及記》十二2說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」上帝要求以色列人重新定義時間的起點，不再依靠自然規律，而是根據上帝的作為。以色列人的年曆不同於埃及人的年曆，後者基於尼羅河的潮漲潮落來制定時間，但以色列人的年曆卻是基於上帝的吩咐。

這一改變意味着以色列人的生活焦點從自然規律轉向上帝的引領。同樣，今天的我們是否願意讓上帝的話語成為我們生活的中心？正如《申命記》八3所說：「人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口中所出的一切話。」在新的一年裏，我們是否願意調整生命的優先次序，以上帝的話語為指引？

2. 順服而蒙福
以色列人因順服上帝的話，塗羊羔的血於門框和門楣上，得以避過滅命之災，而埃及法老因剛硬的心，導致全國所有首生的都被毀滅，這是一個鮮明的對比。

今天，我們是否也因懷疑或自以為是而延遲順服以致錯過了上帝的恩典呢？順服不是軟弱的表現，而是信心的行動。讓我們學習以色列人的榜樣，在新的一年中，以信心順服上帝的話語，經歷祂所預備的豐盛。

二、思主恩得保守
逾越節的另一個重要意義在於紀念—紀念上帝如何施行大能，拯救祂的子民。

1. 紀念上帝的拯救與保護
逾越節的設立是基於埃及的第十災—擊殺長子。上帝吩咐以色列人宰殺一隻無殘疾的羔羊，並將羊羔的血塗抹在門框和門楣上；滅命天使看到血跡便越過，以色列人因此得以免去災禍。

這提醒我們，上帝的保護和恩典常常在我們不知不覺中臨到。過去的一年中，我們或許經歷過危機，但是否回顧時能看到上帝的保守？上帝的大能不僅在於祂的作為，更在於祂持續的同在。

2. 紀念過去的困苦—珍惜上帝的恩典
以色列人在逾越節中吃無酵餅和苦菜，象徵他們在埃及的苦難，讓他們不忘過去的困苦，更加感念上帝拯救之恩。

今天，我們也需要停下腳步，思想上帝的作為；是否願意將自己的見證分享出來，見證上帝的恩典與保守？信主多年後，我們是否已經習慣了上帝的恩典，而失去了感恩的心？讓我們時常回顧過去在人生低谷所蒙的恩，數算上帝的恩典，以此激勵他人也信靠祂。

三、做好預備向前行
逾越節不僅是回顧與感恩的時刻，更是以色列人預備自己迎接新旅程的開始。

1. 精心預備：信心中的計劃
上帝詳細指示以色列人如何準備逾越節的羔羊，包括數量的分配、宰殺的時間與方式；這些細節顯示了信心與行動的結合。以色列人的順服與細緻準備，反映了他們對上帝的信靠。
同樣，今天我們需要在屬靈生活和日常事務中做好預備，例如，在新來港普通話群體的事工中，從語言課程到社區關懷，每一步都需要我們用心安排。

2. 除去「酵」：悔改與更新
無酵餅象徵純潔，也提醒我們清除生命中的罪污，即那些阻礙我們與上帝親密關係的事物。新的一年是悔改與更新的契機，我們是否願意審視自己有哪些需要改變的地方？

3. 帶着信心行動：迎接未知的挑戰
以色列人在吃逾越節晚餐時，「腰束帶、腳穿鞋、手拿杖、趕緊地吃」（出十二11），他們雖然不知道前路會如何，還是信心跟從上帝的指示，整裝待發。同樣，今天我們也需要這樣的勇氣，無論未來如何不確定，我們都願意憑信心行動。

結語
弟兄姊妹，在新的一年裏，讓我們從逾越節的故事中學習—聽上帝的話、思想祂的恩典，並做好預備，迎接新旅程。正如《出埃及記》十二50所說：「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。」讓我們聽從上帝的吩咐，行走在祂的旨意中。新的一年是重新開始的機會，特別是在教會的新事工中，讓我們用信心與行動同心建造，將福音傳遞給更多人。

願上帝的恩典與平安充滿我們每一位弟兄姊妹的生命！

日期：2025年2月9及16日
題目：挺身昂首，等候基督
經文：路加福音第21章25-36節　　
講員：林世烽宣教師

今天是教會新年的開始—將臨期的第一主日。在這個充滿期待與預備的節期中，我們不僅紀念主耶穌的第一次降臨，更懷着盼望等候祂榮耀的再來。今天，我們通過《路加福音》第21章25-36節的經文，一起來探討如何在等候基督再來時「挺身昂首」，做好我們的預備。

一、不可不知的未來
在《路加福音》第21章中，門徒問耶穌（路廿一7），他們想知道未來會如何。耶穌明白，憑他們的有限認知難以理解主再來的意義，但這又是非常重要的問題，因此，耶穌用幾個比喻向門徒說明。弟兄姊妹，今天我們又能夠明白嗎？

在疫情初期，全球的動蕩和恐懼讓許多基督徒感到主來的日子臨近，讓我們更加警醒。然而，隨着疫情趨緩，有些弟兄姊妹變得鬆懈，甚至習慣了不再聚會，這種現象正是當下許多教會面臨的挑戰，也是我們需要反思的。

我們對未來的看法往往受到外部環境的影響：疫情、天災、人禍，以及電影和媒體帶來的末世想象。甚至有些異端利用這些恐慌心理，冒主之名，用所謂的末世信息來迷惑人，導致許多人受騙。這也反映出我們缺乏對聖經中關於主再來的清晰理解。

其實，主再來的教導並不局限於《啓示錄》。聖經中多處經文，包括舊約和新約，都預言末後之日和基督的再來。耶穌在這段經文中向我們揭示了末世的景象：「日月星辰顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。」（路廿一25）這些預言描繪了末世的動蕩和不安，是我們不可忽視的。這並非是要嚇唬我們，而是提醒我們，這世界正朝向上帝的審判和更新邁進。

關於主再來的日子，我們可能抱有浪漫的期待，像祂第一次降臨時那樣，以柔弱可愛的嬰孩形象出現。然而，聖經告訴我們，主再來將是榮耀與審判的時刻：「地上的邦國驚慌不定，魂不附體。」（路廿一26）那時，世界將面對上帝的威嚴與公義；巨大的變化將伴隨天災人禍，許多人會因恐懼而感到迷茫。

但對於我們基督徒來說，這並不是絕望的信息。耶穌接着說：「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。」（路廿一27）在混亂之中，我們的救主將以榮耀的方式再來，這是我們最大的盼望。上帝的選民可以「挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路廿一28）主會召聚祂的選民，「從四方、從地極到天邊。」（可十三27）沒有一個屬祂的人會被遺漏，這是初期教會信徒熱切盼望的未來。

這種盼望也是我們信仰的核心所在。我們宣告：「我信罪得赦免、我信身體復活、我信永生。」在主再來的日子，基督徒將與基督一同進入永恆的榮耀。

作為基督徒，我們不能忽視這樣的未來。主的再來是每個信徒的盼望，同時也是對世界的審判。願我們在深入理解聖經教導後，不被外界的聲音迷惑，而是以一顆警醒的心迎接基督的榮耀再臨。

二、不可不聽的提醒
耶穌提醒門徒，不可忽視祂的警告。這不是威脅，而是出於愛和對生命的保證：在混亂的時代中，我們所信靠的主依然掌管着一切，我們應當做好預備。耶穌鄭重地告訴我們：「這世代還沒有過去，這一切都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（路廿一32-33）

今天，我們需要明白，上帝的提醒是為了使我們得着生命，不被這個世界吞噬。主提醒我們重新審視生命的優先次序，將目光從眼前短暫的世界轉向永恆的國度，從世俗的憂慮轉向屬靈的盼望。

耶穌在經文中警告門徒：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（路廿一34）物質的誘惑、現實生活的壓力以及突如其來的審判，都是我們必須警醒的。

耶穌用「無花果樹發芽」的比喻，提醒門徒觀察環境的變化，理解主的日子近了：「你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，就知道夏天近了。」（路廿一29-30）我們必須從屬靈的角度理解這些徵兆，保持警覺，不被世界的喧囂所迷惑。

主的提醒是出於祂的愛，給我們機會悔改，調整生命的方向，避免走向錯誤的道路。因此，我們必須警醒，不要因為生活的忙碌而忽視主的聲音。

三、不可不做的預備
耶穌告誡門徒：「你們要時常警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切將要來的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）

1. 警醒的生活
   警醒不僅是表面上的守望，更是一種深入靈魂的覺醒。我們需要通過每天的禱告和讀經，反思自己的生命狀態，是否合乎主的心意。警醒會促使我們採取行動，不只是被動地等待，而是積極地活出信仰，成為世界中的光和鹽。
2. 祈禱的力量
   禱告是屬靈預備的重要途徑。通過禱告，我們與上帝建立更深的關係，同時獲得力量面對末世的挑戰。禱告不僅使我們的靈命保持穩固，也讓我們能夠為這個破碎的世界代求，將上帝的愛傳遞出去。
3. 信心的行動
   預備不只是等候，而是要在生活中主動地活出信仰。在家庭、職場和社會中，我們都要積極地踐行信仰，成為光和鹽，影響他人，彰顯基督的愛與公義。

親愛的弟兄姊妹，主的日子近了，我們當如何回應？今天的經文提醒我們：不要無知，要瞭解主的計劃；不要忽視提醒，要警醒聽從；不要懈怠，要用行動預備自己。讓我們挺身昂首，迎接基督的再臨。願上帝賜我們力量和智慧，讓我們在等候的日子中活出祂的榮耀，成為這個世代的祝福。

日期：2025年1月12日
題目：讓生命不一樣
經文：馬太福音第4章12-22節　　
講員：林世烽宣教師

2024年即將結束，大家覺得這一年過得如何呢？我們經歷了疫情的洗禮，又面臨各種生活挑戰，許多人感受到前所未有的壓力。本以為疫情期間是最艱難的時刻，沒想到疫情之後的生活更加困難。復常了一年多，我們真的回到了從前的生活嗎？弟兄姊妹們是否也覺得已經無法恢復以往的狀況了？

我們需要不斷適應變化，尋找新的方向與機會，但這一切似乎更加艱辛。作為基督徒，我們在這樣的時代是否也感到迷茫？是選擇積極面對，還是乾脆放棄？回顧過去，我們是否感受到上帝的恩典夠用？這幾年我們如何靠著上帝的帶領走過來，我們也當相信，上帝必會繼續帶領我們前行。
復常不僅僅是回到過去的生活，而是在上帝的帶領中明白我們的使命與呼召，勇往向前，並在這個世代中見證基督。這也是今天經文要告訴我們的—讓生命不一樣。

一、抓住機會傳主福音（太四12-17）
這段經文講述耶穌呼召門徒的故事，內容我們相當熟悉，或許在讀到這段經文時，大家心中會產生一些疑問。這段經文中包含了許多背景信息，我們需要了解，才能更好地理解其中的意義。

經文一開始描述了耶穌開始傳道的情景。當時，施洗約翰因為說真話被監禁，猶太人處在一個充滿混亂與謊言的時代，心中充滿了恐懼和失望。約翰的下監無疑使當時的猶太人籠罩在巨大的陰影之下。

耶穌知道約翰下監，也明白自己在世的時間有限，因此更加積極地傳揚天國的福音。他選擇前往加利利，那是一個政治動盪、情勢不穩的地方，但卻有許多坐在黑暗中的百姓需要光明。耶穌主動前往，進入有需要的人群中，傳揚天國的福音。

今天的我們，所處的社會是否也像當時一樣，真話難以聽到，誠信缺失，讓人感到黑暗和迷茫？我們是否也看到身邊有許多人需要福音的光照？。

就如今日的香港，從一個小漁村發展到國際大都市，曾經是福音宣教的中心，影響了整個華人教會。如今，這座城市依然充滿機會和需要，我們是否看見周圍那些等待光照的人？面對香港人口的變化，我們有責任接觸新來的群體，將福音傳給他們；這也是我們教會本月的主題—「不願一人沉淪」。

二、回應呼召得人如魚（太四18-22）
接下來的經文描述了耶穌呼召門徒的故事。耶穌在加利利海邊看見彼得和安得烈，他們立刻捨棄漁網，跟隨了耶穌。為甚麼他們能夠如此迅速地做出決定，甚至沒有提出任何問題？

根據《約翰福音》的記載，安得烈曾是施洗約翰的門徒，經過約翰的介紹而認識耶穌，並帶領兄弟彼得來見耶穌。在《路加福音》中，彼得親眼見證了「滿網大魚」的神蹟，因而決定跟隨耶穌。這些背景告訴我們，他們的決定並非衝動，而是經過深思熟慮。

馬太強調他們「立刻」捨下、跟隨，顯示了他們對耶穌主權的順服和毫不猶豫的信心。對我們而言，當面臨生命的選擇時，是否也能把握機會，義無反顧地跟隨主？

或許我們需要經歷一段路程，回頭看時，許多疑惑自然會得到解答。當門徒們記錄福音書時，他們已經經歷了許多風雨，更深刻體會到當初的決定是何等重要和值得感恩。因此，弟兄姊妹們，我們應當以更長遠的眼光來看待我們的信仰旅程。

結語
在現今的社會，我們可能覺得門徒當時的反應過於激進，不符合常理。但這想法或許是我們的生活次序模糊，價值觀淡化，讓我們忽略了那呼召我們進入豐盛生命的聲音。

耶穌主動進入人群，傳天國的福音，這是我們應當效法的榜樣，也是我們的使命。讓我們抓住機會，勇敢回應主的呼召，讓生命在祂裡面不一樣。

日期：2024年12月22日
題目：為僕之道
經文：路加福音第17章1-10節
講員：吳金麗長老

也許人會認為滿身奴才相，才會講甚麼「為僕之道」。不過聖經裏除了《以弗所書》六9和《歌羅西書》四1論到作主人要公平待僕人，此外再找不到論做主人的經文，而論作僕人的卻有不少。而且，連天使也自稱作僕人，如《啟示錄》十九10、廿二9，既然天使、使徒約翰、約翰的弟兄即其他的使徒，和衆先知等等都是僕人，我們若自稱為僕人，實在是自視太高了！

做僕人其實並不太差勁，有等僕人我們想做還怕不夠資格哩，而最可怕的，是做罪的奴僕；保羅講過，我們信徒都是「從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。」（羅六18）。人若不作義的奴僕，就必作罪的奴僕了；我們該認耶穌基督為主，就做義的奴僕，而不是自己作主，否則必定被罪擄去，作罪的奴僕。

做僕人並非隨便可以做的，如果把主人吩咐做的事擱下，沒有辦好，就會受責備為「又惡又懶的僕人」（太廿五26）。如果不安份，趁主人不在的時候，擺起主子的架子，作威作福，欺侮同伴，就會受到「重重的處治」（太廿四51）。因此，「為僕之道」是有必要探討的。或許我們不會做「懶僕」或「惡僕」，而會做一個安分守己，努力工作的僕人；但是這樣是否就夠了，可以自己覺得很滿意，甚至以之驕傲呢？請看聖經怎樣說。

《路加福音》十七7-10主耶穌用比喻教導我們為僕之道。第1至10節所記載的，好像是四件互不相關的獨立事件，其實卻是有密切連帶關係的，讓我們仔細思想一下：

（一）「絆倒人」意思是「使人犯罪」，這是必會發生的，而且是非常嚴重的罪行；一個人就算被綁着磨石，丟在海裏，比使小子中的一個犯罪自己所要承擔的罪責還好，所以要小心謹慎。（路十七1-2）

（二）接着講到饒恕人；聖經把「你們要謹慎」這短句，放在「不可絆倒人」和「要饒恕人」這兩則看似互不相關的訓言之間是有原因的；如果一個人得罪你，然後向你道歉，你若饒恕他，他可能就會悔改，不再犯罪了，你便是做了一件好事；你若不饒恕他，引起他對你反感，這豈不是等於絆倒他嗎？所以兩者都是我們要謹慎的。（路十七3-4）

（三）然後談到信心；門徒聽見了耶穌的話，覺得自己的信心小，不足以履行主所教導的，求耶穌加增他們的信心。我們常說，要行道，同時覺得力有不逮，這樣就要求耶穌，而不該放棄。雅各說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」（雅一5）

「芥菜種」是很小的東西，這裏喻指小小的信心，能成就難成的事。信心最要緊的，是「有與無」的問題。主耶穌勉勵門徒不要小看自己的信心而躊躇不前；憑着小小的信心，只要肯做，便有果效。（路十七5-6）

（四）最後話題轉入「為僕之道」了。這個比喻，好像與上文沒有甚麼關係；其實遵行耶穌的教訓，不絆倒人，要饒恕人，不要妄自菲薄看輕自己的信心等等，這些都只是我們應盡的責任，就如僕人工作，是他應盡的本分，沒有甚麼可誇的，而且還要繼續不斷工作。

我們遵行主的教訓，有所事奉的時候，切勿以為了不起，也不要以為自己有甚麼功勞，而是我們應盡的本分，我們應該好好殷勤地做，不求自己有甚麼好處，也不是要得着人的稱讚，「只當說：『我們是無用的僕人；所作的本是我們應分作的。』」千萬不可居功自傲。（路十七7-10）

或者有人會說，我遵行主的教訓，做了那麼多的事，無非是想得到人的讚賞，若是只能承認自己是無用的僕人，我何必那麼辛苦呢？乾脆甚麼也不做，我不是僕人！哪有甚麼是我應分做的？我們要小心，若持這樣的思想就中了撒旦的詭計；這樣的人果真不是僕人嗎？仍是僕人！不做義的奴僕，便會做罪的奴僕（參羅六18）；甚麼也不做，便做了「懶惰」的奴僕，事奉他的「懶惰」了；基督徒是應該殷勤事奉主的。

主耶穌是至高無上的上帝兒子，尚且謙卑順服，「取了奴僕的形像」（腓二6-9），我們算得甚麼，有甚麼可以自誇的呢？主耶穌降世為人，是上帝救恩的奧秘，同時也成為信徒效法的典範，我們應該效法基督的謙卑。
一個認識自己本分、做好自己分內之事的人，必定是一個快樂的人。保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16-17）保羅認識他的責任，做好他的本分，「甘心作衆人的僕人」（林前九19）。保羅就是能夠效法基督，他也勉勵信徒，要好像他效法基督一樣（林前十一1）。他雖然勞苦，為着福音的緣故，甚至被囚在監獄，他卻能喜樂，並且勸人要常常喜樂（腓四4；帖前五16）。

所以，做一個忠心、盡自己本分的僕人，其實是蒙恩蒙福的。雖然勞苦，仍當向前，最後必蒙主賜福。但願我們都好好效法基督的謙卑，做一個主所喜悅的忠心僕人。

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日期：2024年11月17日及12月8日
題目：從心出發
經文：馬可福音第7章1-8節　　
講員：林世烽宣教師

不知不覺，我已經在我們的閩南堂一個多月了，感謝大家的關心和支持。每次見面時大家都會問我：「適應香港的生活嗎？」這讓我感到非常溫暖。的確，適應一個新環境並非易事，需要做出許多改變與調整，放下過去的習慣與生活方式。同樣，信仰生活也是一個不斷成長和改變的過程。我們要從固有的觀念中走出來，學習以新的眼光看待世界和自己，這正是今天經文所傳遞的訊息。

在今天的經文中，耶穌對我們提出一個具深意的挑戰，教導我們如何從心出發來改變我們的信仰。這段經文看似簡單，尤其當我們讀到法利賽人這類人物時，容易將他們簡單地視為那些拘泥於形式的律法主義虛偽者。然而，如果我們僅僅停留在這種負面的理解上，就會錯過耶穌教導的真正核心：如何從內心出發，調整我們的信仰。

一、法利賽人的問題：抓住形式，失去核心
經文一開始，法利賽人質問耶穌的門徒為何不按照傳統洗了手才吃飯。他們的質疑並非純粹挑剔，而是基於對禮儀潔淨的高度重視。在當時多神論的社會環境中，這些禮儀象徵着猶太人的身份與眾不同。然而，法利賽人過分地執着於外在的形式，使他們無法洞察信仰的核心—上帝關心的不只是外在的行為，還有我們內心的真誠與純潔。

耶穌指出法利賽人的問題在於他們將人的遺傳當作上帝的誡命。這些外在的儀式被強加在信徒身上，反而使人們無法真正理解上帝的心意。耶穌直言不諱地告訴他們，真正使人污穢的並不是那些未經儀式清潔的食物，而是內心的敗壞。

這讓我們反思：我們是否也陷入過於看重形式而忽視信仰本質的陷阱？我們是否以為只要遵循某些宗教習俗或參與禮儀，我們的信仰就健全了？真正的信仰應該超越形式，深入我們的內心，成為我們生活的基礎。

當面臨生活中的挑戰和困難時，我們是否僅僅表面上遵守一些宗教規範，卻沒有真心尋求上帝的旨意？法利賽人對於儀式的執着，顯示了他們內心的不足。他們認為透過外在的行為可以取悅上帝，卻忽視了上帝更看重的是我們內心的狀態—那份真誠的敬拜和悔改的心。

二、耶穌的挑戰：從心出發，超越形式
耶穌引用以賽亞的話來指出法利賽人的虛偽：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可七6-7）耶穌並不是反對一切的傳統，而是反對那些僅僅拘泥於外在形式，卻忽視內在純潔的做法。他提醒我們，不要被外在的宗教規範所束縛，而忽略了上帝真正對我們內心的要求。

耶穌進一步教導說，真正使人不潔的是內心的邪惡念頭和行為，而不是外在的物質或食物（可七15）。這樣的教導挑戰了當時的猶太教習俗，要求人們反思信仰的核心：真正的純潔來自內心的轉變，而非僅僅外在的行為。耶穌強調：「從人裏面出來的，才能污穢人。」（可七20-23）這些從內心發出的邪惡念頭，包括貪婪、嫉妒、邪惡、詭詐等，才是真正使我們遠離上帝的原因。因此，耶穌的挑戰在於呼籲我們從內心出發，摒棄僅僅流於表面的行為和規矩。

我們是否也常常過於注重外在的行為，而忽略了內心的變化？我們是否認為只要外在行為符合宗教的要求，內心的狀態就無關緊要？耶穌的教導提醒我們，信仰的核心是內心的純潔與真誠。如果我們只是在外表上維持宗教習俗，而內心卻沒有真正悔改和愛上帝，那麼我們的信仰就是空洞無力的。

三、耶穌的行動：展現上帝恩典的核心
耶穌的行動進一步闡明祂的教導。祂治癒了外邦腓尼基族婦人的女兒，並恢復了一位外邦人聾子的聽覺和言語能力。這些人並沒有遵循猶太教的禮儀，對律法也知之甚少，但因着他們的信心與對耶穌的信任，他們得到了醫治。這顯示了上帝的恩典遠遠超越任何外在的規矩和禮儀。

這一行動讓我們看到上帝的愛與恩典是普世性的，不局限於任何種族、傳統或宗教規範。耶穌的行動提醒我們，不應以狹隘的標準去衡量他人是否配得上得上帝的愛。相反的，我們應該以開放的心去接納每一個人，因為上帝的恩典是不分國界的，祂的愛臨到每一個願意相信的人。

真正的信仰在於愛和恩典的實踐，而非形式上的遵從。當我們面對他人時，我們是否願意放下偏見，超越外在的差異，去傳遞上帝的愛？耶穌的榜樣提醒我們，祂看重的不是我們的宗教背景，而是我們是否真心尋求上帝、是否願意接受祂的愛。

四、對我們的啟示：超越形式主義，活出內在的信仰
這段經文對我們的啟示極其深遠。我們生活在一個充滿形式主義的世界中，很容易陷入僅僅遵循外在規範的陷阱而忽視信仰的本質。耶穌呼召我們要從心出發，超越一切外在的形式，讓信仰真正發自我們與上帝之間真誠而深刻的關係。我們應當常常省察自己的內心，確保我們的信仰並非停留在外在的行為上，而是真正反映出我們對上帝的愛與敬畏。

我們也需要反思自己在對待他人的態度上是否存有偏見和排斥。我們是否願意像耶穌那樣，以包容和接納的心去愛每一個人？還是我們只是關心別人是否符合我們的標準和規範？耶穌的教導提醒我們，真正的信仰不是建立在外在的宗教儀式上，而是在於我們是否真心愛上帝與愛人。

我們應該努力追求超越那些束縛我們的傳統與形式，讓我們的信仰活起來，成為愛與恩典的化身。只有當我們真心地愛上帝並愛人時，我們的信仰才會有真正的力量，而成為別人生命中的祝福。

讓我們每一天都以謙卑與悔改的心來到上帝的面前，讓祂的話語成為我們的力量。無論面臨甚麼樣的挑戰，我們都要記得，真正的信仰是在於內心的轉變和對上帝的完全依靠。讓我們從心出發，活出一個充滿活力、愛與恩典的信仰，讓上帝的榮耀在我們的生命中顯現。

日期：2024年9月22及29日
題目：信靠耶穌
經文：約翰福音第6章1-13節　　
講員：林世烽宣教師

教會這個月的主題是：我們所信靠的對象。或許我們覺得信主多年，應該很清楚自己所信靠的是誰了吧？然而，信仰的道路上，是否有時我們會發現，即便跟隨主多年，遇到新的挑戰和考驗時，仍然會感到迷茫和困惑？

今天的經文講述了一個非常熟悉的故事，五餅二魚的神蹟。就算我們不常讀經，這個故事大家都會聽過。經文提到，耶穌看到有許多人跟隨祂，雖然這些人的動機不盡相同，但耶穌看到的是他們的需要，知道他們饑餓、心靈不安，並渴望得到醫治。

聖經提到：「耶穌拿起餅來祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。」（約六11）這個神蹟顯示出主的供應是何等的豐盛，連吃剩的都裝滿了十二個籃子。讀到這裏，我們都會感恩地說「哈利路亞，耶穌供應了我們的一切需要！」

正因如此，群眾想要擁戴耶穌為王，真是「民以食為天」。然而，這段經文不僅告訴我們耶穌的供應，也告訴我們，祂如何使用一個孩子的奉獻，成為眾人的祝福。

經文提到那個帶着五餅二魚的小孩。對於一個孩子來說，願意拿出自己所有的食物並不容易。孩子的天性往往是自私的，但這個孩子的可愛之處就在於他的願意和順服。在那成千上萬的群眾中，或許還有其他人有食物，但只有這個孩子願意將自己的食物拿出來。耶穌使用了這個孩子微小的奉獻，滿足了所有人的需要。我們從中看見，即使是一個普通的孩子，只要他願意將自己所有的獻上，主同樣能使用他，成為多人的祝福。

在這段經文中還穿插着下面這樣一段經文，很有意思。「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？』祂說這話是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。」（約六5-6）腓力一聽嚇一跳，連忙回答：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」（約六7）

「二十兩銀子」《新譯本》作「二百銀幣」。兩百塊銀子大概等於當時一個工人6個月賺的工資，腓力說就算這些銀幣都給拿去買餅，也不夠他們塞牙縫。腓力很理性，連想都不想，就直白拒絕耶穌。當然，我們不清楚門徒身上有多少錢，只清楚他覺得沒有必要去為奢望神跡的群眾負責，因為再多的餅，對這一大群人來說還是不足夠，拿出去一點用處也沒有。

或許我們看見耶穌知道該怎麼做，幹嘛還要問門徒？這個很值得我們思考，耶穌為甚麼要問門徒怎麼辦？他明明知道該怎麼做了。這其實是對門徒信心的一個挑戰：你真的相信耶穌能供應嗎？

看到這段經文，我想到我們閩南堂的歷史。幾十年前，日軍侵佔廈門，一些廈門老鄉逃難到香港，當時擔任香港福建商會救濟難民委員會招待股的黃詩田先生，發現閩南籍難民中，有三四十位在用餐前祈禱，經過交通後，在香港禮賢會副堂開始了祈禱會。同年舉行第一次主日崇拜。對於我們的先輩而言，在那樣的環境中，看到上帝的供應，就如五餅二魚一樣的恩典，他們在用餐中滿懷感恩禱告，開始了團契聚會，也就有了我們今日閩南教會。對於當時接待難民的弟兄姊妹，當時有預備好嗎？有足夠的人力物力嗎？在那兵荒馬亂的時代，他們像那奉獻餅和魚的小孩，願意將自己所擁有的奉獻出來，放在耶穌手中，成為那一代人的祝福。

弟兄姊妹，86年過去了，如今我們處在一個新的變革時代。香港經歷了巨大的變化，移民潮帶來人口的流動，走的是精英，來的是同樣優秀的人才。特別是近年來，越來越多優秀的年輕人來到香港求學或工作，他們中間許多人尚未聽聞福音。這就像耶穌問腓力的問題：「我們到哪裏去買食物，好讓這些人都吃飽呢？」今天，耶穌同樣在問我們：你相信上帝的供應嗎？

願我們像當年的小孩一樣，在面對新的挑戰時，我們願意將自己放在耶穌手中，成為這時代中的祝福。願主幫助我們在這個變化的時代中，繼續信靠祂，並將祂的福音傳揚出去。

日期：2024年7月28日及8月11日
題目：勿忘主恩
經文：歌羅西書第4章2-4節
　　　希伯來書第12章28-29節
講員：吳金麗長老

在二零二三年香港閩南堂八十五周年堂慶的時候，教會展出一批有記念性的照片和文章，有機會重溫黃詩田長老以〈我們要來感謝祂〉為題的一篇講章，是在1962年，本堂立會二十四周年紀念感恩會上，黃長老所講的；他引聖經《申命記》三十二章第7節，摩西囑咐以色列民的話，叫他們應當「追想上古之日，思念歷代之年」。其中這句話出現不下五六次之多，使我回憶起那次講道，他不斷重覆這句話的神情，雖然事隔二十四年，主對閩南堂所施的一切恩典，好像一幕幕展現在他眼前一樣。這可能是因為他當時親身經歷，貼身的感受。不錯，主的恩典我們不可忘懷；香港閩南堂起初是由一群從廈門逃避日本侵華戰爭，來到香港的難民開始的，而當時負責幫助他們的，正是黃詩田長老；那時他是擔任香港福建商會救濟難民委員會招待股的。本堂的開始，是由那批人中一些主內的弟兄姊妹一齊聚集禱告，一直到教會的成立，節節都蒙上主的恩待。黃詩田長老那次的講道，列舉閩南堂成立以來，如何蒙主的恩佑，以之敦促會眾勿忘主恩；黃長老那次講道，至今為時雖已六十二年，但是我們仍當記取他的教導，勿忘主恩，當愛主，愛教會。黃長老所當日引用聖經的話「追想上古之日，思念歷代之年」喚起我的反思；我們的教會能有今天，盡是主的洪恩，也藉賴我們的前輩先賢愛主之心和努力合作。我們要繼承前輩的優良傳統，以及歷來同工同道的不斷努力，愛主的教會。地上的教會總不會是完美的，責任卻是在於我們自己，我們身為教會的一份子，應該反省，我為教會做過甚麼？應該做些甚麼？

主的恩典不但在於教會，也在於個人；思想我有生以來，蒙主洪恩，我有沒有時時「追想上古之日，思念歷代之年」呢？其實人人都應該思念以往的日子，數算主所施的恩典。上文提到日本的侵略戰爭，以本人這一把年紀的人而言，就經歷過那段艱難的日子。當時本人雖然還是少不更事，也難免感受到生活的困難，然而當中也有感恩的情況，例如本人那時生活在農村，我家是華僑眷屬，與至親分隔兩地，音訊不通，不但為對方安危擔憂，而且僑匯斷絕，生活艱苦，然而要感恩的是家在農村，避免了戰火直接的蹂躪，這是上帝的恩典。

現在大家豐衣足食，以為平常，是理所當然應該有的，沒有值得感恩的，甚至還要埋怨比別人不足之處；其實我們不但要為着有衣有食而感恩，也該為着我們有健康、有胃口，能享用飲食而謝恩。保羅教導我們：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」（帖前五16-18）能夠感恩，才有喜樂，因為感恩是喜樂的動力。

保羅是一個很會感恩的人，甚至身在囹圄，也能大談喜樂，他在《腓立比書》中，就寫下了許多「喜樂」和「平安」的詞句。他不單為自己感恩，也為信徒感恩，他在獄中寫給腓立比教會的書信這樣說：「我每逢想念你們，就感謝我的上帝。」（腓一3）給歌羅西教會的信這樣說：「我感謝上帝我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。」（西一3）又如致帖撒羅尼迦教會的信，說：「我們為你們衆人常常感謝上帝，禱告的時候提到你們。」（帖前一2）。

新約聖經裏面，有兩次提到「感恩」這個用語的：

其一，在《歌羅西書》四章2-4節，保羅不但很會感恩，他也教導信徒要感恩，他提醒歌羅西的信徒，說：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩」，意思就是指：「你們要恆切禱告，在禱告的時候存着感恩的心警醒」（新譯本）。

禱告要恆切；不可敷衍了事，不可以口到心不到；禱告的時候，也不應一味求討，甚至近乎脅迫上帝，或是命令上帝，一定要為我們做這事，或做那事；禱告的時候，乃是要存着敬畏的心，因為上帝是獨一的真神，是全能的上帝。主耶穌教導我們說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）。祈禱的時候，要記得感恩，要存着感恩的心警醒，主救贖了我們，使我們有屬天的盼望，在世間有平安喜樂，故此我們要常常感恩。

禱告的時候要儆醒：一、要儆醒，主再來的日子近了，要趁着白日多作主工（參：約九4）；二、要儆醒，留意我們的行事為人，要遵從主的教訓。

保羅也要求歌羅西信徒要為他們禱告，保羅為傳道而坐牢，他要求代禱的，卻不是求脫牢獄之苦，而是求上帝使他們能傳道，有智慧，能傳講合宜的信息。保羅在《以弗所書》六章19-20節，也提出同樣的要求。可見他對禱告的認真；他的祈禱是以傳福音為首要，也就是遵主耶穌的教訓，先求上帝的國，和上帝的義（太六33），不是先求自己的好處。

保羅的時代雖然已經過去，但是傳福音的時代並沒有過去，我們可以不必再為保羅祈禱，但是我們仍要為保羅所祈禱的事祈禱：為傳福音的事工祈禱，為教會的合一祈禱，為教會的差傳事工祈禱；這是我們應該存着感恩之心警醒的行動。

其次，《希伯來書》十二章28-29節，作者也告訴我們要感恩，應該感恩的事很多，首要莫如「得了不能震動的國」，即主的救恩。我們因信基督耶穌的救贖，就已經「得了不能震動的國」，就是「得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國」（彼後一11）；既然如此，我們「就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉上帝」。要感恩，就當事奉上帝；事奉上帝是感恩的具體行動，而感恩是事奉上帝的動力。第28節的「事奉」一語，與《腓立比書》三3的「敬拜」原是同一個字。因此，即使我們只是參加崇拜，也是一種事奉的行為，也是應當存着感恩的心，所以要「照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心敬拜上帝。」要「照上帝所喜悅的」，因為上帝是我們感恩的對象，是我們事奉的對象；我們若不是照上帝喜悅的事奉祂，就只是事奉自己而已。還有，就是要「用虔誠、敬畏的心」來事奉祂、敬拜祂。若是照我們自己的喜好，就肯定不是「用虔誠、敬畏的心」事奉祂、敬拜祂了。

要能感恩，必定是要記得上帝的恩典，不要做忘恩負義的人，因此我們就該「追想上古之日，思念歷代之年。」數算一直以來，主如何施恩保守；回顧八十六年來，主對閩南堂的看顧；回想個人有生以來，主對我們個人的保守；我們便當感謝主的恩典，更加愛主，也當更加愛主所愛的教會。懂得數算主的恩典，能夠感恩的人，必定有一個快樂的人生，因為心中有主，能夠滿足。反之，即使生活豐裕，也會覺得不足，終日都會不斷籌算，心思不寧。求主幫助我們，做一個沒有忘記主恩，知恩感恩的快樂人。