移除福音的攔阻,同心耕耘好土

日期:2025年10月5日
題目:移除福音的攔阻,同心耕耘好土  
講員:林世烽宣教師
經文:馬可福音第4章14-19節

親愛的弟兄姊妹,主內平安:

我們常常思想一個問題:同一位撒種的人,用着同一袋上好的種子,為甚麼結局會大不相同?主耶穌藉着《馬可福音》四章14-19節的比喻提醒我們,問題不在種子(上帝的道),而在於我們的心田;有時,道剛進入我們的心,就被世界的喧囂分心奪走;有時,我們起初滿心歡喜,信仰卻因沒有根基,一遇考驗的炎熱就枯乾;而更多時候,是今世的思慮、金錢的迷惑和各樣的欲望,像荊棘一樣,慢慢地把我們屬靈的生命擠得沒有了空間。

這比喻最重要的提醒是,好土不是天生的,而是需要悉心培養的。上帝是那位耐心的園丁,而我們的教會,就是祂手中那一塊可以被翻鬆、被耕耘的土地。因此,當我們談論「福音的攔阻」時,我們的焦點不應只是向外拆毀牆壁,更要向內將我們的教會栽培成一片能讓上帝的話語深深紮根的沃土。如此就需要我們在個人和群體層面一同努力:

在個人層面,我們需要願意守住自己的注意力,不讓上帝的話左耳進右耳出,而是讓主的話在心裏停一停、坐一坐;我們需要建立與主同行的日常節奏,而不是單靠主日一時的感動去支撐一整周的信仰;我們更需要誠實地面對自己的焦慮與欲望,靠主學會修剪,為真理騰出成長的位置。

在群體層面,成為好土是一種教會的「氣質」。這意味着我們願意放慢匆忙的腳步,讓信息有足夠的時間消化、化為生命;我們彼此成為屬靈同伴,用禱告與真誠的陪伴,讓信仰的根繫在基督裏彼此連結、互相堅固;讓每一次的主日崇拜、茶點相交、團契分享、禱告會,都成為聖靈翻鬆我們心田的時刻。

而「接待新鄰舍」正是我們操練成為好土最關鍵的場域。許多初來香港的家庭、學生與職場朋友,心裏常有許多不安與問號,住屋、語言、學校、身份與人際網絡等等,這些都可能成為福音的外在攔阻。在這種時刻,教會首先不是給出快速的答案,而是預備一個可以讓人安歇的空間,真誠的接待、耐性的聆聽、溫暖的陪伴。

我們每一個小小的動作,都是在為福音預備土壤。主日在教會門口一句真誠的問候、為新朋友安排一位貼心的同行者、茶聚時主動為人空出一張椅子,這些都是在清除心靈的荊棘。當我們在語言上願意說得慢一點、清楚一點,在實際需要上提供具體的協助,在屬靈上以禱告彼此託住,耐心等候上帝親自叩門。當每一位新鄰舍在我們中間感到被看見、被理解、被尊重時,他們心中的荊棘就開始鬆動,心田也悄悄地變得柔軟。

願主幫助我們,保護我們的注意力,使上帝的道不被倉促與分心奪去;加添我們信心的根基,使我們不懼怕生命中的炎熱與逆風;潔淨我們的欲望,使世俗的荊棘在我們心中失去力量。當我們的教會漸漸成為好土,福音的種子自然會萌芽、開花、結果,有三十倍、六十倍、甚至一百倍。也願每一位新鄰舍都能在我們中間經驗到被接待的愛,讓上帝的道在其家庭、校園與職場找到安身之所。

活出愛

日期:2025年9月14日
題目:活出愛  
講員:林世烽宣教師
經文:哥林多前書第13章1-13節

《哥林多前書》十三章被稱為「愛的詩歌」,經常被引用在婚禮或祝福的場合,但若回到經文背景,這其實是保羅寫給一間問題重重、充滿紛爭的教會,提醒他們缺乏的不是恩賜和能力,而是愛。

一、愛的重要:沒有愛,一切歸零(林前十三1-3)
哥林多教會擁有各樣屬靈恩賜,有人能說方言,有人有講道、解經的能力,有人信心大到可以移山,然而保羅提醒說:「若沒有愛,一切都沒有價值。」他甚至指出,即便我們奉獻全部財產或犧牲自己生命,若不是出於愛,也毫無意義。

保羅這話極具震撼性,他讓我們反思,服事、奉獻與善行的根基是否出於愛。若動機是為了個人得榮譽、被肯定、滿足虛榮心,這樣一來,外表再美麗,實際也是空洞的。教會可能不缺資源,但弟兄姊妹若缺乏愛心,就如同失去動力的機器,再努力也無法前行。

因此,我們需要撫心自問:「我的服事是否出於愛?我是否追求上帝的榮耀與他人的益處?」若沒有愛,我們所做的一切,在上帝眼中都不算數;若有愛,即使是最小的行動,上帝也看為寶貴。

二、愛的本質:真正的愛,不是說說而已(林前十三4-7
保羅進一步清楚描繪愛的真諦。他首先提出愛的兩個積極特質:「恆久忍耐,又有恩慈。」忍耐不只是在順境中的容忍,而是在困難時仍然堅持;恩慈則是在忍耐之後,加上積極行動善待對方。

接著保羅用八個「不」字指出甚麼不是愛:「愛不嫉妒、不自誇、不張狂、不做害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義。」這些提醒我們,愛不是自我中心,而是以上帝為中心、以他人為優先。

然後,他又提出愛的四個全面性:「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」這表明真正的愛是一種堅持到底的選擇,無論環境如何艱難,仍願相信上帝能改變一切。

這樣的愛並非靠我們的力量能完全做到,而是來自經歷上帝對我們的愛,因祂先愛我們,使我們有力量愛別人。

三、愛的永恆:只有愛能存到最後(林前十三8-13)
最後保羅指出愛的永恆性:「愛是永不止息。」他提醒我們,今天所看重的恩賜、知識、講道等事物終將過去。如今我們對上帝的認識有限,猶如隔着鏡子觀看,但有一天我們將面對面見主,那時候只有愛會永遠存留。
因此,我們的生命應該投資在永恆的事物上。今天我們所做的每件出於愛的事,無論多麼微小,將被上帝永遠記念。當主再來時,祂所看重的不是我們做過多少事工,而是我們是否活出了祂的愛。

結語:因信而生的愛心,活出真愛
透過《哥林多前書》十三章,我們學到三個重要的功課:
1. 沒有愛,一切都沒有意義;
2. 愛不是感覺,而是實際行動與持續選擇;
3. 唯有愛,才能進入永恆。

    本月教會主題提醒我們:「因信而生的愛心。」真正的信仰,不只是頭腦的認同,而是活出愛的生命。我們被呼召在日常生活中,以實際行動表達愛,見證上帝的恩典?

    勇敢傳主福音

    日期:2025年8月17日
    題目:勇敢傳主福音  
    講員:林世烽宣教師
    經文:使徒行傳第8章26-35節

    弟兄姊妹,平安!

    作為基督徒,我們知道傳福音是主所託付的使命,但很多時候,機會來臨時,我們卻猶豫不決,甚至選擇沉默。我們可能害怕別人的眼光,擔心被拒絕、被誤解,也可能覺得自己缺乏口才或聖經知識,以致我們漸漸對傳福音的熱情冷淡了。

    教會這個月的主題是「不以福音為恥」,《羅馬書》一章16節說:「我不以福音為恥,這福音本是上帝的大能,要救一切相信的。」這句經文提醒我們,福音不是靠我們個人的能力,而是靠上帝的大能。因此,我們不需要懼怕或羞愧,要勇敢地傳揚基督。

    讓我們透過《使徒行傳》八章26-35節,看腓利如何勇敢地傳揚福音,好來學習他的榜樣。

    一、順服聖靈的帶領(徒八26-29)
    今天經文的主角名叫腓利,他原本只是教會裏負責管理飯食的執事,但後來他卻成為一位非常有能力的福音使者,這提醒我們一個重要的真理:

    傳福音不只是牧師或傳道人才做的,而是每一個願意順服聖靈的人都可以做的事。

    腓利在撒馬利亞佈道時,帶來了極大的屬靈復興,很多人信主、得醫治,整個城市都因福音而充滿喜樂。但就在這麼好的服事成果當中,「主的使者對腓利說:『起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。」(徒八26)

    這是一個讓人很意外的呼召。因為:
    • 撒馬利亞正是事工蓬勃發展的地方,為何要離開?
    • 曠野是沒甚麼人的地方,去曠野傳福音,真的有意義嗎?

    但腓利沒有猶豫,也沒有和上帝討價還價,他就立刻順服聖靈的帶領。結果,他在曠野遇見了埃提阿伯的太監,他是當地的財務大臣,這個看似意外的相遇,原來完全在上帝的計劃當中。

    弟兄姊妹,順服聖靈的帶領,就是完全信靠上帝。當上帝呼召我們的時候,不論處境看起來多麼不合邏輯,我們是否願意即時回應:「主啊,我在這裏,請差遣我!」

    二、主動貼近耐心聆聽(徒八30-31)
    當腓利來到曠野,聖靈進一步指示他:「你去,貼近那車走!」(徒八29)這是一個很重要的指示—就是主動貼近人,與人建立關係。

    有時候我們害怕傳福音,因為我們習慣於等待別人主動來問我們問題。但實際上,大多數人不會主動問我們信仰,而是需要我們主動靠近他們,主動關心他們的生活,去貼近他們的需要。

    聖經提到,腓利跑去貼近太監的車,聽到太監正在讀《以賽亞書》。他因着貼近,才能聽到太監內心真正的問題:「請問先知說這話是指着誰?是指自己呢?是指別人呢?」(徒八34)

    如果腓利沒有主動貼近,他根本聽不到這個問題,也無法傳講耶穌。
    弟兄姊妹,傳福音的關鍵不只是「說」,更要「聽」!
    • 我們是否願意主動貼近身邊還不認識耶穌的人?
    • 我們是否願意花時間和心力去傾聽他們的掙扎與困惑?
    • 我們是否看見了他們心中對真理的渴望,聽見他們內心的呼喊?
    願我們像腓利一樣,主動貼近、用心聆聽,讓我們可以真正地帶領人認識基督。

    三、隨時預備勇敢分享(徒八32-35)
    當腓利貼近之後,終於有機會「上車」和太監面對面分享福音。

    我們看到腓利的分享非常扎實,他從《以賽亞書》五十三章開始,講述耶穌基督的受難與救贖。這告訴我們,傳福音不是靠即興發揮,而是需要我們平時扎實的預備。

    《彼得前書》三章15節提醒我們:「要常做準備,以溫柔敬畏的心回答各人,說明你心中盼望的緣由。」

    我們需要:
    • 熟悉聖經,以聖經為基礎去傳講福音,而不只是靠個人見證;
    • 以耶穌為核心,不是傳講一種宗教、教義或哲學,而是介紹人去認識耶穌基督;
    • 傳福音不是贏得辯論,而是幫助人真正認識耶穌,帶領人悔改歸主。
    腓利平日的預備,使他在機會來臨時,能夠從聖經清楚解答太監的疑問,引領太監接受基督、受洗歸主。
    弟兄姊妹,我們是否也願意常做預備?
    • 我們是否熟悉聖經,以至隨時可以回答人的問題?
    • 我們是否裝備好自己,可以用上帝的話語清楚地傳講福音?
    願我們效法腓利的榜樣,隨時預備自己,當機會來臨時,不遲疑、不害怕,勇敢地為主作見證。

    親愛的弟兄姊妹,今天我們透過腓利和埃提阿伯太監的故事,學習了傳福音的幾項重要原則。這不僅是一段歷史記載,更是對我們每一位基督徒的提醒—上帝呼召我們在這個世代勇敢成為祂的福音使者!

    今天,你願意效法腓利嗎?

    效法基督的溫柔

    日期:2025年8月3日
    題目:效法基督的溫柔  
    講員:林世烽宣教師

    親愛的弟兄姊妹,平安!

    八月份,我們一同進入主題:「效法基督的溫柔」。在這個講求效率與競爭的社會中,溫柔常被誤解為軟弱、無能,甚至是退讓與妥協的表現。然而,當我們走近耶穌,就會發現祂的生命與服事充滿了溫柔—這並非出於懦弱,而是一種「受控之下的力量」,是有能力者選擇以謙卑、節制和愛來回應世界的方式。

    先知以賽亞早已預言那位「我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的僕人」將要來臨(參:賽四十二1-4)。「祂不喧嚷,不揚聲,街上也聽不見祂的聲音;壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅,祂憑真實將公理傳開。」主耶穌正是這位僕人—祂以溫柔扶持軟弱者,以堅定不移的愛成就上帝的公義。祂的目光常留意那些被忽略、被壓傷的人;祂的言語、行動與禱告,處處流露天父的心腸。

    主耶穌在登山寶訓中宣告:「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」(太五5)這句話顛覆了世人的價值觀。在這個強者為王的世界中,耶穌指出,真正蒙福的是那些願意學祂溫柔心腸的人。這樣的溫柔,是自願收斂自己的力量,是明明可以發怒卻選擇以愛與憐憫回應,是相信上帝的公義,而不靠自己的怒氣爭勝。

    耶穌是一位和平的君王;祂進入耶路撒冷,不是騎着戰馬,而是騎着驢駒(參:太廿一5),應驗了《撒迦利亞書》對和平君王的預言。祂不是來征服,而是來邀請;不是來定罪,而是來拯救。使徒保羅在《哥林多後書》也見證說:「我……藉着基督的溫柔和平,勸你們。」(林後十1),提醒我們,屬靈的權柄不是靠大聲責備,而是在愛中堅守真理。

    主耶穌在安息日醫治那位駝背十八年的婦人(參:路十三10-17),正是祂溫柔服事的真實寫照。祂不懼宗教體制的限制,也不怕人的指責與誤解,祂在意的,是人的需要與上帝的心意。祂親自呼喚那婦人,安慰她、醫治她,使她恢復尊嚴與自由。這是一種翻轉生命的溫柔觸摸,是愛的行動。

    親愛的弟兄姊妹,效法基督的溫柔,不是性格上的柔弱,而是聖靈的果子(參:加五22-23),是從心靈深處流露出來的屬天氣息。在家庭中、職場上、教會裏、社區裏,讓我們選擇用溫柔回應衝突、用溫柔扶持跌倒者、用溫柔堅持真理。願我們學效主的樣式,因祂說:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式」(太十一29),好叫我們的生命成為這世界中的一束亮光,一道溫柔的力量,見證上帝的愛與榮耀。

    崇拜前後

    日期:2025年7月20日
    題目:崇拜前後
    引文:摘自滕近輝牧師著「給我羊」

    一、崇拜前

    1. 禮拜六就應該預備心志參加崇拜,將主日之奉獻預備妥當,參加崇拜的衣服準備好,衣服必須端莊大方,應當早睡,以便主日早起,充足的精神及喜樂的心敬拜主。
    2. 提早到達教會,最少十分鐘前先禱告,為自己、為牧師、為事奉者。
    3. 若聚會尚未開始,當翻閱主日詩歌及經文,事先準備以便投入在崇拜中,暫勿與人交談,以免影響寧靜氣氛。
    4. 帶領家人一同參加崇拜。
    5. 記得携帶聖經及筆赴會。

    二、崇拜中

    1. 崇拜時,不要成為欣賞者或觀賞者,參與崇拜每一項目,開口讀經、唱詩。
    2. 專心敬拜及聽道,決不做其他任何事情。
    3. 唱詩及誦經文務求與他人同心。
    4. 崇拜中或聽道時,若有感動或亮光,應立刻寫下,以便日後默想或重溫。
    5. 在你左右的會眾若需要協助尋找經文或詩歌,當盡力為之。

    三、崇拜後

    1. 請勿立刻離開,應與弟兄姊妹彼此交談問安。
    2. 代表教會歡迎新來的朋友,並鼓勵他們再次回來。
    3. 關懷沒有回來聚會的弟兄姊妹,在周內嘗試探望或聯絡他們。
    4. 與人分享在崇拜中所得的幫助。
    5. 將周刊帶回家中,關心教會的會務。

    渡到那邊

    日期:2025年6月22及29日
    題目:渡到那邊
    經文:馬可福音第4章35-41節  
    講員:林世烽宣教師

    教會這個月的主題是「效法基督的愛」。愛,從來不是一句口號,而是一場須要付上代價的旅程。耶穌對門徒說:「我們渡到那邊去。」這句話讓我們看到耶穌的愛指向「那邊」,指向那些我們不熟悉、不舒服,甚至想要逃避的地方。今天,耶穌同樣對我們每一個人說:「渡到那邊去!」你的「那邊」是甚麼?這趟旅程絕不輕鬆!若沒有風浪,我們學不懂甚麼是真實的信靠;若沒有跨越,我們無法活出基督的愛。讓我們從這段經文學習如何效法基督的關愛!

    一、愛需突破安逸
    「當那天晚上,耶穌對門徒說:『我們渡到那邊去。』」(可四35)
    耶穌為何要門徒在夜間渡海?因為祂要他們離開安逸的海岸,進入信心的深海。當耶穌對門徒發出這簡單而意味深長的命令時,祂其實在呼召他們離開那一時的舒適與安逸,邁向未知、充滿挑戰的屬靈新境界。耶穌不希望門徒只停留在聽道與觀看神蹟的階段,而要他們親自經歷風浪、面對試煉,從中錘鍊信心與擔當。惟有經過挑戰的信心,才能讓我們的靈命更加成熟。

    我們身處一個物質豐富、安逸舒適的時代,常常容易沉浸在享受中,忽略了上帝向我們活出更深層次生命的呼召。舊約記載以色列人在曠野得享上帝的供應,卻因缺乏挑戰而漸漸遠離上帝,最終倒斃在曠野。今天,我們必須警醒:如果只求安逸,便會錯失上帝預備給我們更大的使命。我們需要正視屬靈成長的代價—必須願意離開那熟悉的環境,接受試煉與挑戰。

    親愛的弟兄姊妹,我們是否願意離開舒適圈,回應耶穌的呼召,為上帝的國度,作出改變?邁向「那邊」的成長與挑戰?讓我們學會在安逸中尋找突破,在挑戰中依靠上帝!

    二、愛是主動出擊
    「他們離開眾人,耶穌仍在船上,他們就把祂一同帶去。」(可四36)
    門徒划船渡海時,絕沒想到耶穌的目的地竟是格拉森—一個外邦人養豬的「不潔之地」。更想不到耶穌此行只為拯救一個人:一個被鬼附、住在墳墓的瘋子(可五1-20)。

    想像一下這個畫面:門徒冒死渡海,頭髮還滴着加利利海的鹹水,耶穌卻走向滿身污穢的瘋子,無視周遭的豬群惡臭;祂寧可損失兩千頭豬,也要救贖一個靈魂!耶穌看到的是:一個瘋子的眼淚、一個無家者的尊嚴。耶穌看見其中的需要,毫不猶豫地伸出援手。祂這一行動告訴我們,真正的愛不是停留在口頭上,而是要勇於行動,為每一個被忽視的生命付出代價。這反轉我們的價值觀,祂主動走向社會的邊緣,走向那些被人忽視甚至被遺棄的人。

    在當今社會,有許多需要我們關愛的群體:
    – 基層貧困家庭:在城市中仍有許多人生活在貧窮線下,基本生活需求尚未得到滿足;
    – 孤獨與病患長者:他們在孤獨中等待關懷,可能因缺乏陪伴而逐漸被遺忘;
    – 新來港的朋友:語言、文化和生活環境的隔閡,使他們常常感到孤立無援。

    誰是我們生活中的「格拉森人」?我們是否在教會中只將服事看成一種宗教活動而忽略了耶穌主動出擊的榜樣?愛不僅僅是一個行動,更是一種生命態度,是上帝內在屬性的彰顯。當我們看到耶穌主動出擊時,我們更應思考:上帝為何要我們主動尋找需要幫助的人?因為在上帝的眼中,每一個生命都是寶貴的,祂的心意是要我們參與祂的救贖計劃,不讓任何一個人被遺忘。讓我們在禱告中不斷求主更新我們的心意,使我們也能成為那主動傳遞愛的人!我們要學習主動關懷,走出教會的圍牆,去觸及那些真正需要幫助的人。

    三、愛能乘風破浪
    「忽然起了暴風,波浪打入船內,甚至船要滿了水。」(可四37)

    門徒按耶穌吩咐渡海,卻遭遇致命風浪!這打破我們的迷思:順服上帝並不等於一帆風順。想像你是門徒:你曾是經驗豐富的漁夫,此刻卻舀水舀到雙手發抖,你望向船尾—耶穌竟在枕頭上安睡!你忍不住搖醒祂:「夫子,我們喪命,你不顧嗎?」我們是否也常常像門徒那樣:風浪初起時,拚命靠「自己的方法」舀水;瀕臨絕望時,才哭喊:「上帝啊,你在哪裏?」

    但請看耶穌的回應:
    1. 祂斥責風浪—顯明祂是宇宙的主宰;
    2. 祂責備門徒—「為甚麼膽怯?你們還沒有信心嗎?」

    關鍵不在風浪多大,而在你的眼目注視誰!

    很多時候,我們會誤以為上帝若呼召我們去做某件事,就一定會為我們掃平道路。然而,正如經文所示,風浪正是上帝安排給我們的試煉工具,藉此讓我們認識到自己的有限,也讓我們更加依靠那位永遠掌權的主。風浪並非上帝的懲罰,而是塑造我們、錘鍊我們成為屬靈勇士的過程。我們在服事和愛人時,難免也會遇到挫折、誤解甚至拒絕,但正是這些考驗讓我們的信心得以堅固、生命得以成長。

      結語:
      親愛的弟兄姊妹,今天耶穌對你說:「我們渡到那邊去!」
      這趟旅程需要:
      – 敢離開:走出自我中心的安逸圈
      – 敢靠近:擁抱社會上被鄙視的邊緣人
      – 敢堅持:在風浪中相信上帝的掌權

      你是否願意?

      受益道乎

      日期:2025年5月11日
      題目:受益道乎
      經文:希伯來書第4章1-2節
      講員:吳金麗長老

      《希伯來書》第4章2節有一句話說:「只是所聽見的道與他們無益」,這話令我警覺起來:我所聽見的道,與我有益嗎?這是大家都應該認真思考的問題。主內弟兄姊妹都已經聽見了主的道,得着了益處,因為我們都已經蒙恩得救,因信靠耶穌基督而得着永生的盼望。按理,我們心中應當時時都有平安喜樂;然而,我們仍然時常會憂慮、煩惱、不開心,為甚麼呢?《希伯來書》給我們一個警告:「我們既蒙留下有進入祂安息的應許,就當畏懼,免得我們中間(「我們」原文作「你們」),或有人似乎是趕不上了。」(來四1)

      基督徒信靠耶穌基督,已經蒙應許進入上帝的安息,這是不會落空的盼望,我們還當畏懼甚麼呢?接下去聖經說:「免得有人趕不上了」。「趕不上」並非時間太遲「趕不及」,也不是路程太遠「趕不到」,而是不能達到目標的意思;《新譯本》譯為「被淘汰」。

      這是怎樣說的呢?本節的開頭原本有「所以」一詞,表示因為有上文所說的原因,就有被淘汰的危險,所以我們應當警惕。《希伯來書》的作者,以出埃及的第一代以色列人,在曠野飄流四十年,不能進入迦南為警戒。前人因不信,不能進入安息;但上帝所應許的安息,仍然留給我們。我們已經聽見耶穌基督的福音,也已經得着主的救恩,只是我們還要警惕,第2章1節說:「所以我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。」這麼寶貴的福音真理,我們已經聽了,這是很大的福氣,在世也該有平安喜樂,但我們應該謹慎聽從主的教訓,重視珍惜,免得隨着世俗的洪流失去。

      早期信徒面對逼迫,恐怕會好像以前的以色列人沒有謹慎順從上帝,《希伯來書》的作者就用許多方法勉勵他們:

      《希伯來書》第一章講到耶穌為使者,是大大地超越天使的;第二章是論到耶穌作為祭司,怎樣成為慈悲忠信的大祭司;第3章論到在上帝的家盡忠:「摩西為僕人,在上帝的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事;但基督為兒子,治理上帝的家。我們若將可誇的盼望和膽量,堅持到底,便是他的家人了。」(來三5-6)

      摩西的盡忠,記載在《民數記》第12章6-8節,是上帝親自對亞倫和米利暗說的;上帝與摩西是面對面說話,不像對其他先知說話,要透過異象等,因為摩西盡忠為上帝所重用,無論是帶領以色列人出埃及或傳達上帝的律法等等,他都盡忠。記這些事的目的,是要把將來要傳講的事(就是主基督耶穌的救恩)證明出來。「但基督為兒子」(來三6),是治理摩西所為之盡忠的上帝的家;並且摩西所要證明的—上帝的救恩,已經由基督實現出來了,所以基督是超越摩西的。這是針對猶太人不信耶穌,所以特別指出耶穌非摩西可比;他們信摩西,更應信耶穌。

      古時以色列人聽見了摩西所傳上帝的道還是硬心,悖逆上帝,惹上帝的怒氣,以致在曠野飄流四十年,不能進入迦南安息,這是我們要引為鑒戒的。我們聽見了福音,就是主耶穌親自來到世上救贖我們的福音,我們有沒有真正用信心和行動配合所聽見的道,令我們所聽見的道與我們有益呢?這是真正值得思考的問題。

      「因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣,只是所聽見的道與他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」(來四2)

      讀罷這節聖經,我們要停下來,問問自己:「我們有沒有信心與所聽見的道調和呢?」如果沒有,我們便與他們同樣,所聽見的道就與我們無益了。

      經文中「因為有福音傳給我們」是「完成式」,表示福音是「已經」傳給我們的了;有了這福音,要有信心的配合,就能進入所應許的安息。

      當時在曠野的以色列人不只聽見上帝的道,而且經歷過上帝在埃及降十災、領他們行走旱地過了紅海、在瑪拉這個地方令苦水變甜可以飲用,又到以琳得着泉水、天上降下嗎哪、摩西擊磐石出水等神蹟,但他們還是發怨言,又鑄造金牛犢,沒有專心倚靠耶和華,因此那一代的以色列人進不了迦南地。後世的人應該以之為鑒戒,不可重蹈覆轍。

      感謝主讓我們得聞福音,也讓我們懂得接受了主耶穌基督的救恩,我們有活潑的盼望,能得天上永遠的基業,是應該有平安喜樂的,只是我們還要時時警醒,以免「隨流失去」,要有信心與所聽見的道調和;這樣,我們所聽見的道就與我們有益,今世能享受主賜的平安和喜樂了。但「信心如何與所聽見的道調和呢?」我們要讓所聽見的道,成為行事為人的指引,這就是信心與所聽見的道調和。如果我們聽了道,回頭就忘得一乾二淨,現在的我們和信主之前一模一樣,人生沒有方向,不知道生命的意義,我們就會為着短暫的世事,諸多掛慮、煩惱、忿怒,而不會開心了;這樣,我們所聽見的道理,就已經隨流失去了。

      《希伯來書》的作者告訴我們「當放下各樣的重擔,……」(來十二1)。他在上文舉出很多信心偉人的例子,說:「古人在這信上得了美好的證據」(來十一2),如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等人;他們都不是一舤風順的,但是他們都因信心的行動而得着美好的證據。這些人不是沒有「重擔」,只是他們最後都能放下重擔,憑着信心行事,仰望上帝而得勝,他們有信心與所聽的道調和,這便與他們有益了。 我們生活在世上,難免要為着生活奔波而有罣慮、有重擔,只是切切不要因而忘記了聖經的教訓,要多與主親近,放下重擔;不要容許生活上的壓力奪去我們對主的信心、忘記了應該信靠愛我們的主。我們有這信心,「上帝(祂)曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得着不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,為我們(你們)存留在天上的基業。」(彼前一3-4)放眼這永恆之福,就不必為這至暫的世事計較;多與主親近,使我們的信心,能夠與所聽的道配合,我們所聽的道就能與我們有益了。

      因信而生的愛心

      日期:2025年4月13、20及27 日
      題目:因信而生的愛心
      經文:加拉太書第5章6節  
      講員:林世烽宣教師

      「原來在基督耶穌裏,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加五6)

      弟兄姊妹,我們常聽到:「我們是因信稱義。」信心是我們信仰的核心,但聖經也提醒我們,真正的信心不只是知識上的同意,更是要在生命中結出愛的果子。

      《加拉太書》這裏清楚告訴我們:「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」換句話說,若信心不能產生愛的行動,就沒有真正的力量和見證。《哥林多前書》十三章2節也強調:「我若……有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。」可見,愛心不是附屬品,而是信心是否真實的證據。

      保羅在寫給歌羅西教會的信中也提到:「因聽見你們在基督耶穌裏的信心,並向眾聖徒的愛心。」(西一4)這正是福音在他們中間結出來的生命果子。這裏再次印證,真信心必然會結出愛的行動,並帶出群體的生命見證。

      不僅如此,保羅為以弗所信徒禱告:「使基督因你們的信,住在你們心裏,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」(弗三17-18)信心帶來基督的同住,而基督的愛,會在我們裏面生根、成長、延伸。

      而在《哥林多前書》十三章的結尾,保羅又說:「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」這三樣是基督徒生命的基石,但最終能成為見證與祝福人的,是那從信而流出的愛心。

      弟兄姊妹,今天這世界不缺乏知識與道理,卻極度缺乏真正的愛。許多人不是反對我們的信仰,而是因在我們的生命中,看不到基督愛的樣式。若我們的信仰不能化為具體的愛心,我們的見證也就失去了力量。
      讓我們一起反省:

      我的信心是否只是停留在口號,還是活出有行動、有愛心的生命?

      我是否願意讓基督的愛,在我心中發動、在我行動中展現?

      願人從我們的愛,看見我們的信;讓愛成為信心最有力的證明。

      迎向新一年

      日期:2025年4月13、20及27 日
      題目:迎向新一年
      經文:出埃及記第12章1-14節  
      講員:林世烽宣教師

      引言
      新年的到來總是讓我們停下腳步,回顧過去,展望未來。過去的一年,雖然充滿挑戰,但也滿有上帝的恩典。全球的動盪、環境的變化、經濟的不確定性,以及我們個人生活中的壓力與信仰的掙紮,都提醒我們未來不容易。然而,這些經歷也讓我們更加明白,唯有上帝的話語,才是我們生命的根基和盼望的源泉。

      教會本月的主題「因信而生的盼望」提醒我們,無論環境多麼複雜,未來如何未明,信心始終是我們盼望的根基,就像逾越節的故事告訴我們的那樣,以色列人在困境中因順服上帝而得救。我們今天也可以靠着上帝的引領,邁向充滿盼望的新一年。
      今天,我們要從《出埃及記》十二章中逾越節的設立,學習如何以上帝的話為核心,數算祂的恩典,並預備自己迎接新的挑戰。願這段經文激勵我們,以信心和行動回應上帝的呼召!

      一、聽上帝話蒙引領
      逾越節的設立具有深遠的屬靈意義,它不僅是一段歷史事件的紀念,更是上帝親自設立的節期,提醒祂的子民以祂的話語為生命的中心。

      1 上帝的話語是我們的準則
      《出埃及記》十二2說:「你們要以本月為正月,為一年之首。」上帝要求以色列人重新定義時間的起點,不再依靠自然規律,而是根據上帝的作為。以色列人的年曆不同於埃及人的年曆,後者基於尼羅河的潮漲潮落來制定時間,但以色列人的年曆卻是基於上帝的吩咐。

      這一改變意味着以色列人的生活焦點從自然規律轉向上帝的引領。同樣,今天的我們是否願意讓上帝的話語成為我們生活的中心?正如《申命記》八3所說:「人活着不是單靠食物,乃是靠耶和華口中所出的一切話。」在新的一年裏,我們是否願意調整生命的優先次序,以上帝的話語為指引?

      2. 順服而蒙福
      以色列人因順服上帝的話,塗羊羔的血於門框和門楣上,得以避過滅命之災,而埃及法老因剛硬的心,導致全國所有首生的都被毀滅,這是一個鮮明的對比。

      今天,我們是否也因懷疑或自以為是而延遲順服以致錯過了上帝的恩典呢?順服不是軟弱的表現,而是信心的行動。讓我們學習以色列人的榜樣,在新的一年中,以信心順服上帝的話語,經歷祂所預備的豐盛。

      二、思主恩得保守
      逾越節的另一個重要意義在於紀念—紀念上帝如何施行大能,拯救祂的子民。

      1. 紀念上帝的拯救與保護
      逾越節的設立是基於埃及的第十災—擊殺長子。上帝吩咐以色列人宰殺一隻無殘疾的羔羊,並將羊羔的血塗抹在門框和門楣上;滅命天使看到血跡便越過,以色列人因此得以免去災禍。

      這提醒我們,上帝的保護和恩典常常在我們不知不覺中臨到。過去的一年中,我們或許經歷過危機,但是否回顧時能看到上帝的保守?上帝的大能不僅在於祂的作為,更在於祂持續的同在。

      2. 紀念過去的困苦—珍惜上帝的恩典
      以色列人在逾越節中吃無酵餅和苦菜,象徵他們在埃及的苦難,讓他們不忘過去的困苦,更加感念上帝拯救之恩。

      今天,我們也需要停下腳步,思想上帝的作為;是否願意將自己的見證分享出來,見證上帝的恩典與保守?信主多年後,我們是否已經習慣了上帝的恩典,而失去了感恩的心?讓我們時常回顧過去在人生低谷所蒙的恩,數算上帝的恩典,以此激勵他人也信靠祂。

      三、做好預備向前行
      逾越節不僅是回顧與感恩的時刻,更是以色列人預備自己迎接新旅程的開始。

      1. 精心預備:信心中的計劃
      上帝詳細指示以色列人如何準備逾越節的羔羊,包括數量的分配、宰殺的時間與方式;這些細節顯示了信心與行動的結合。以色列人的順服與細緻準備,反映了他們對上帝的信靠。
      同樣,今天我們需要在屬靈生活和日常事務中做好預備,例如,在新來港普通話群體的事工中,從語言課程到社區關懷,每一步都需要我們用心安排。

      2. 除去「酵」:悔改與更新
      無酵餅象徵純潔,也提醒我們清除生命中的罪污,即那些阻礙我們與上帝親密關係的事物。新的一年是悔改與更新的契機,我們是否願意審視自己有哪些需要改變的地方?

      3. 帶着信心行動:迎接未知的挑戰
      以色列人在吃逾越節晚餐時,「腰束帶、腳穿鞋、手拿杖、趕緊地吃」(出十二11),他們雖然不知道前路會如何,還是信心跟從上帝的指示,整裝待發。同樣,今天我們也需要這樣的勇氣,無論未來如何不確定,我們都願意憑信心行動。

      結語
      弟兄姊妹,在新的一年裏,讓我們從逾越節的故事中學習—聽上帝的話、思想祂的恩典,並做好預備,迎接新旅程。正如《出埃及記》十二50所說:「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫,以色列眾人就怎樣行了。」讓我們聽從上帝的吩咐,行走在祂的旨意中。新的一年是重新開始的機會,特別是在教會的新事工中,讓我們用信心與行動同心建造,將福音傳遞給更多人。

      願上帝的恩典與平安充滿我們每一位弟兄姊妹的生命!

      挺身昂首,等候基督

      日期:2025年2月9及16日
      題目:挺身昂首,等候基督
      經文:路加福音第21章25-36節  
      講員:林世烽宣教師

      今天是教會新年的開始—將臨期的第一主日。在這個充滿期待與預備的節期中,我們不僅紀念主耶穌的第一次降臨,更懷着盼望等候祂榮耀的再來。今天,我們通過《路加福音》第21章25-36節的經文,一起來探討如何在等候基督再來時「挺身昂首」,做好我們的預備。

      一、不可不知的未來
      在《路加福音》第21章中,門徒問耶穌(路廿一7),他們想知道未來會如何。耶穌明白,憑他們的有限認知難以理解主再來的意義,但這又是非常重要的問題,因此,耶穌用幾個比喻向門徒說明。弟兄姊妹,今天我們又能夠明白嗎?

      在疫情初期,全球的動蕩和恐懼讓許多基督徒感到主來的日子臨近,讓我們更加警醒。然而,隨着疫情趨緩,有些弟兄姊妹變得鬆懈,甚至習慣了不再聚會,這種現象正是當下許多教會面臨的挑戰,也是我們需要反思的。

      我們對未來的看法往往受到外部環境的影響:疫情、天災、人禍,以及電影和媒體帶來的末世想象。甚至有些異端利用這些恐慌心理,冒主之名,用所謂的末世信息來迷惑人,導致許多人受騙。這也反映出我們缺乏對聖經中關於主再來的清晰理解。

      其實,主再來的教導並不局限於《啓示錄》。聖經中多處經文,包括舊約和新約,都預言末後之日和基督的再來。耶穌在這段經文中向我們揭示了末世的景象:「日月星辰顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲,就慌慌不定。」(路廿一25)這些預言描繪了末世的動蕩和不安,是我們不可忽視的。這並非是要嚇唬我們,而是提醒我們,這世界正朝向上帝的審判和更新邁進。

      關於主再來的日子,我們可能抱有浪漫的期待,像祂第一次降臨時那樣,以柔弱可愛的嬰孩形象出現。然而,聖經告訴我們,主再來將是榮耀與審判的時刻:「地上的邦國驚慌不定,魂不附體。」(路廿一26)那時,世界將面對上帝的威嚴與公義;巨大的變化將伴隨天災人禍,許多人會因恐懼而感到迷茫。

      但對於我們基督徒來說,這並不是絕望的信息。耶穌接着說:「那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨。」(路廿一27)在混亂之中,我們的救主將以榮耀的方式再來,這是我們最大的盼望。上帝的選民可以「挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」(路廿一28)主會召聚祂的選民,「從四方、從地極到天邊。」(可十三27)沒有一個屬祂的人會被遺漏,這是初期教會信徒熱切盼望的未來。

      這種盼望也是我們信仰的核心所在。我們宣告:「我信罪得赦免、我信身體復活、我信永生。」在主再來的日子,基督徒將與基督一同進入永恆的榮耀。

      作為基督徒,我們不能忽視這樣的未來。主的再來是每個信徒的盼望,同時也是對世界的審判。願我們在深入理解聖經教導後,不被外界的聲音迷惑,而是以一顆警醒的心迎接基督的榮耀再臨。

      二、不可不聽的提醒
      耶穌提醒門徒,不可忽視祂的警告。這不是威脅,而是出於愛和對生命的保證:在混亂的時代中,我們所信靠的主依然掌管着一切,我們應當做好預備。耶穌鄭重地告訴我們:「這世代還沒有過去,這一切都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(路廿一32-33)

      今天,我們需要明白,上帝的提醒是為了使我們得着生命,不被這個世界吞噬。主提醒我們重新審視生命的優先次序,將目光從眼前短暫的世界轉向永恆的國度,從世俗的憂慮轉向屬靈的盼望。

      耶穌在經文中警告門徒:「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們。」(路廿一34)物質的誘惑、現實生活的壓力以及突如其來的審判,都是我們必須警醒的。

      耶穌用「無花果樹發芽」的比喻,提醒門徒觀察環境的變化,理解主的日子近了:「你們看無花果樹和各樣的樹,它發芽的時候,你們一看見,就知道夏天近了。」(路廿一29-30)我們必須從屬靈的角度理解這些徵兆,保持警覺,不被世界的喧囂所迷惑。

      主的提醒是出於祂的愛,給我們機會悔改,調整生命的方向,避免走向錯誤的道路。因此,我們必須警醒,不要因為生活的忙碌而忽視主的聲音。

      三、不可不做的預備
      耶穌告誡門徒:「你們要時常警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切將要來的事,得以站立在人子面前。」(路廿一36)

      1. 警醒的生活
        警醒不僅是表面上的守望,更是一種深入靈魂的覺醒。我們需要通過每天的禱告和讀經,反思自己的生命狀態,是否合乎主的心意。警醒會促使我們採取行動,不只是被動地等待,而是積極地活出信仰,成為世界中的光和鹽。
      2. 祈禱的力量
        禱告是屬靈預備的重要途徑。通過禱告,我們與上帝建立更深的關係,同時獲得力量面對末世的挑戰。禱告不僅使我們的靈命保持穩固,也讓我們能夠為這個破碎的世界代求,將上帝的愛傳遞出去。
      3. 信心的行動
        預備不只是等候,而是要在生活中主動地活出信仰。在家庭、職場和社會中,我們都要積極地踐行信仰,成為光和鹽,影響他人,彰顯基督的愛與公義。

      親愛的弟兄姊妹,主的日子近了,我們當如何回應?今天的經文提醒我們:不要無知,要瞭解主的計劃;不要忽視提醒,要警醒聽從;不要懈怠,要用行動預備自己。讓我們挺身昂首,迎接基督的再臨。願上帝賜我們力量和智慧,讓我們在等候的日子中活出祂的榮耀,成為這個世代的祝福。