分類: 其他講員

日期：2026年1月11日
題目：用溫柔觸摸這個世界　
講員：林世烽宣教師
經文：路加福音第13章10-17節

弟兄姊妹平安！今天要分享的主題是「用溫柔觸摸這個世界」。許多人誤以為溫柔就是軟弱，然而聖經告訴我們：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）真正的溫柔是謙卑、自制且蘊含力量的美德。耶穌正是溫柔的最佳典範，祂說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一29）耶穌的溫柔並不軟弱，而是充滿憐憫與力量。

現今香港社會充滿壓力與冷漠，許多人內心孤單絕望。前不久，發生了一宗令人心碎的家庭悲劇，一位父親因長期抑鬱，竟然殺害妻兒後自殺。香港去年的自殺人數更達到1138人，創下二十多年新高。面對這個破碎的世界，我們該如何回應呢？今天的經文讓我們看見耶穌如何用溫柔觸摸人的生命，也成為我們效法的榜樣。

一、溫柔的眼光—看見人的需要
《路加福音》第13章10-12節描述耶穌在會堂看見一位被疾病折磨十八年的婦人。眾人可能忽略她，但耶穌卻主動關注她，經文說：「耶穌看見她，便叫她過來。」這位婦人的痛苦不僅身體受苦，更長期背負心理壓力。耶穌溫柔的眼光看見人內心深處真正的需要。

今天許多人外表看似正常，內心卻充滿重擔和痛苦。像那位父親一樣，外表平靜內心卻在掙扎。溫柔的眼光讓我們不只看見表面的問題，而是深入關心對方內心真實的需要。弟兄姊妹，讓我們刻意培養這種溫柔的看見，主動去留意周圍被忽略的人，也許是在教會孤單的朋友、在家中沉默的家人，或是職場上情緒低落的同事。

二、溫柔的觸摸—帶來醫治與釋放
耶穌不只看見婦人的痛苦，還採取了行動：「於是用兩隻手按着她，她立刻直起腰來。」（路十三13）主溫柔卻帶着能力的觸摸，醫治了婦人身心的重擔。祂的行動不僅解除了她的病痛，也恢復了她的尊嚴。

溫柔的觸摸並非一定是肢體的接觸，它可以是一句安慰的話語、一個鼓勵的眼神、一個耐心的傾聽。嚴厲無法帶人歸主，唯有溫柔的態度才能打動人心。弟兄姊妹，讓我們學習耶穌，以實際行動去觸摸人心，那怕只是陪伴他人、耐心聆聽，或給予實際的幫助。

三、溫柔的心腸—勝過律法的捆綁
當耶穌醫治婦人後，會堂的管事卻惱火地責備祂違反安息日的規矩（路十三14）。耶穌卻回應說：「假冒為善的人哪！……這女人……被撒但捆綁了十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」（路十三15-16）主的溫柔中蘊含公義的力量，祂勇敢道破不合上帝心意的人為規條，使婦人得自由。

我們也應當反省，是否有時候我們的規矩勝過了憐憫？教會生活中，我們是否先關心弟兄姊妹內心真實的需要，還是只在意規條與傳統？讓我們學習耶穌，以溫柔的心腸，以愛和恩典取代苛責與論斷。溫柔堅持真理，才能真正造就人。

最後，我們可以實踐以下幾點來活出基督的溫柔：
1. 主動關心：刻意留意身邊沉默或情緒低落的人，主動向他們問候。
2. 柔和言語：在家中、職場和教會，以溫柔和恩慈的言語互動。
3. 陪伴傾聽：學習真誠陪伴有需要的人，用心聆聽，給予支持。
4. 實際幫助：透過小小的善行，以行動表達愛心。
5. 堅守真理，愛中行事：在面對不義時，以溫柔而堅定的態度發聲，動機出於愛而非爭勝。

弟兄姊妹，溫柔並非軟弱而是剛強的愛，需要透過具體行動活出來。耶穌已為我們示範，祂用溫柔的眼光看見需要，用溫柔的觸摸醫治人心，用溫柔的心腸打破律法的捆綁。願我們每個人也靠着聖靈的幫助，用這種溫柔去觸摸身邊受傷的人，讓上帝的愛和盼望透過我們湧流，將榮耀歸給天上的父。

日期：2026年1月4日
題目：2026年主題詩
講員：聖樂部

踏入2026年，儘管科技日新月異，但人心仍然沒有改變，人們仍然活在罪惡過犯中，因而內心沒有平安。

主耶穌在世時，走遍城鎮鄉野，向男女老少、貧病孤苦，伸出祂慈愛的手，宣告上帝悅納人的恩言。今天，我們接了捧，要繼續傳揚這福音。這福音就是主道成肉身、十架受難、受死埋葬、三天復活、然後升天，並要再來，施行審判。

今年的主題詩，選取自《閩南聖詩》第352首「福音」（同《世紀頌讚》第498首「萬邦的福音」），為要感謝主耶穌所成就的救贖，勉勵弟兄姊妹常在福音裏更新變化，並鼓舞我們以言以行承擔使命，使人得平安，上帝得榮耀。

弟兄姊妹，每當我們唱這首詩歌時，請懷着感恩與禱告的心，投入歌詞之中，以得着激勵和造就。誠心所願！

。

日期：2025年12月14及21日
題目：拆牆的福音　
講員：林世烽宣教師
經文：以弗所書第2章11-22節

親愛的弟兄姊妹，主內平安：

這個月我們教會的主題是「和平的福音」。今天，我想分享一個看似矛盾卻息息相關的題目：「拆牆的福音」。你可能會好奇，「拆牆」聽起來多麼具破壞性，似乎與「和平」和「福音」格格不入；到底拆的是甚麼牆呢？

聖經告訴我們，耶穌基督來到世上，不是為建立權力帝國，而是透過十字架上的愛，徹底拆除了人與上帝、人與人，甚至人與自己內心的隔閡。祂帶來的，是一份徹底翻轉人生與世界秩序的和平—這正是透過十字架所成就的「和平福音」。

讓我們透過《以弗所書》二章11-22節，了解這「拆牆的福音」。

一、絕望的高牆：與基督無關的過去（弗二11-12）

保羅提醒信徒：「你們應當記念！」這不是緬懷過去，而是提醒我們是從那裏被救出來的。我們從前是外邦人，不屬於上帝的子民，是被排除在上帝恩典和約之外的人。

保羅指出外邦人當時的「五重缺乏」：
• 沒有基督：生命無方向；
• 在以色列國民以外：沒有屬靈歸屬感；
• 在所應許的諸約上是局外人：與上帝的福分無份；
• 沒有指望：人生迷茫，無法看見未來；
• 世上沒有神：靈性孤單，只能靠自己。

這些都是真實地存在於今天很多人心中的狀態。我們身邊許多新來港的朋友，也深深感受到受着這些「牆」的隔絕：語言、身份、文化、信仰、孤單、……許多人雖然身在香港，心卻仍在流浪。

保羅呼籲我們記得這一切，不是為了讓我們自卑，而是提醒我們要：
1. 珍惜如今在基督恩典裏的身份；
2. 體恤那些仍活在牆外的人，帶領他們走進福音的門。

二、拆牆的耶穌：用十字架成就了和好（弗二13-16）

1. 靠着寶血，得以親近（第13節）
「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠着祂的血，已經得親近了。」基督的寶血不是宗教象徵，而是真實發生的救贖代價，是唯一能使人回到上帝面前的途徑。

2. 拆毀中間的牆（第14-15節）
「祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」這牆既包括實體牆（昔日聖殿中隔離的牆），也象徵律法的規條與冤仇。耶穌以自己的身體承擔罪與仇恨，將兩個敵對的群體合一為「一個新人」，就是教會。

3. 藉十字架成就和好（第16節）
十字架是和平的焦點，並帶來兩重和好：
• 垂直的和好：人與上帝之間的冤仇得解；
• 水平的和好：人與人之間的隔閡被除。
耶穌不只拆除高牆，更建立一個新的共同體，讓信徒彼此合一，一同進入上帝的家中。

三、無牆的教會：傳揚和平的福音（弗二17-22）

1. 傳和平的福音（第17節）
「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」這福音是要傳給所有人，不分種族、背景、語言。

2. 不再作外人，而是上帝家裏的人（第18-19節）
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。」這是身份的翻轉：從「局外人」變「家人」。

3. 同來建造主的教會（第20-22節）
「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，……漸漸成為主的聖殿。……成為上帝藉着聖靈居住的所在。」
教會不是冷冰冰的牆，而是由信徒組成的活石群體。基督是房角石，使眾信徒緊緊相連，一起成長為榮耀的聖殿。

結語：「拆牆」使命
基督已拆毀了冤仇的牆，教會不應無意間再築牆，而應勇敢回應「拆牆」的使命。面對越來越多新移民、新朋友，我們的語言、文化、成見是否成為新的「牆」？若教會不先拆牆，誰來拆牆？

感謝上帝！我們教會已有許多行動：廣東話班、接待事工、……都是傳遞和平福音的行動。讓我們繼續努力：
• 用愛拆掉偏見的牆；
• 用理解拆掉冷漠的牆；
• 用福音拆掉死亡與罪的牆。
讓我們成為一間「無牆」的教會，活出這份「拆牆」的福音，使更多人認識基督、歸入上帝的家，經歷那從十字架而來的和平與合一。

日期：2025年11月30日
題目：將臨節期（Advent）

將臨期是聖誕節前第四個主日（今年在11月30日）開始，至聖誕節前夕（12月24日）結束。

將臨期是為了慶祝耶穌基督降生而做準備的時期，這節期不僅是為了回顧歷史上耶穌的誕生，更是期待基督在末日的再臨：

記念過去—記念大約兩千年前，耶穌基督以嬰孩的樣式降生在伯利恆，成為人類的救主；

期待未來—預備心靈，儆醒等候耶穌基督在末世的再來，完成最終的救贖。

在將臨期我們可以透過以下方式預備記念主的降生：

1. 靈修默想：每天花時間讀經、禱告，思想基督降生的意義和祂再來的應許；

2. 懺悔與反省：這是一個清理內心、認罪悔改的時刻，將主重置在生命的首位；

3. 盼望與等待：在一個講求即時滿足的時代，將臨期教導我們「等待」的價值，培養耐心和對上帝應許的確信；

4. 平安與喜樂：儘管是一段自我反省的時期，但因着主的應許和同在，心中當充滿因救恩而來的平安和喜樂。

日期：2025年11月9及16日
題目：盡忠守望
經文：以西結書第3章17-21節、33章1-9節
講員：吳金麗長老

人們常提到「守望」一語；然而「守望」究竟是何意呢？有成語曰「守望相助」，是出自《孟子．滕文公上》。至於聖經裏面，提到「守望」的，有五十次，大部份譯為「守望的人」等等。所以「守望的」也可以說是「哨兵」。

《以西結書》說，耶和華立以西結為守望的人。先知以西結的出身是祭司，在主前597年，他與猶大王約雅斤、王室，和一些民中精英被擄到巴比倫去。（王下廿四13-16）巴比倫王另立約雅斤的叔父瑪探雅為猶大王，改名西底家，受巴比倫的控制。西底家行耶和華眼中看為惡的事，耶和華藉巴比倫來懲罰他。後來西底家要擺脫巴比倫的控制，但他惡行不改，不能得到耶和華的寬恕，況且與巴比倫對抗，無異以卵擊石。而且巴比倫王尼布甲尼撒曾使西底家指着耶和華起誓（代下卅六13），他違誓背叛巴比倫，就是無視耶和華的尊嚴，不論如何都是不當的行為。

以西結在被擄去巴比倫的第五年，主前592年，在迦巴魯河邊蒙召作先知，向以色列家發出警告。同時，先知耶利米在猶大地，也同樣警戒猶大王西底家，當棄惡從善，歸向耶和華，以減免受罰，才是辦法，與巴比倫抗衡，則是自尋死路。無奈西底家執迷不悟，聽信假先知之言，五年後，主前587年，猶大徹底敗亡，耶路撒冷被毁，西底家也落得悲慘下場。（王下廿五1-12）

《以西結書》第3章17-21節記載以西結蒙召作先知，耶和華指派他作以色列家的「守望者」，並示其職責：

（一） 「人子阿我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17）守望的人即哨兵，要保持警覺，一有危險或者周圍有異動，就要立即發出警報，不能失責。

耶和華委派以西結作先知傳達祂的話，警戒以色列家，這是上帝的慈悲，因為以色列家犯罪，公義的上帝要施行審判，但祂先差遣先知以西結作為守望的人，去警告以色列家，希望他們能悔改。

（二） 「我何時指着惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結三18-19）

這裏很清楚說明先知的責任：只要盡上責任，警戒在罪中的惡人，惡人若能悔改，得蒙拯救，先知盡忠職守，必定蒙上主喜悅；即使他們不聽，先知也已經盡了責任，惡人受罰，他不用負責。但是，如果他沒有盡上責任，惡人受罰，他必要負上責任。

（三） 「『再者，義人何時離義而犯罪，我將絆脚石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』」（結三20-21）

這兩節提到守望者不但警戒惡人，對義人也負有提出警告的責任，要警戒義人不可棄善就惡。而守望者對義人所負的責任也是同樣的，他只要盡上責任，受警戒的人聽與不聽，後果自負。

《以西結書》第卅三章，耶和華以戰爭為例，鄭重指明守望者的職責：

「耶和華的話臨到我說：『人子阿，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到那一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。」（結卅三1-2）

耶和華命以西結告訴百姓說，一個國家面臨敵人攻擊時，就要設立「守望的人」；接着說到守望者的責任重大。

（一） 「『他見刀劍臨到那地，若吹角，警戒衆民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。」（結卅三3-5）

首先第3-6節宣示守望者應負的責任；如果那守望者履行他的職責，按情況發出危險警報，聽見警報的人若不理會而被殺，是咎由自取，與人無尤。守望者的責任，是要警醒，及時發出危險警告，他若已經完成任務，就不須要為後果負上責任了。

「『倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。」（結卅三6）

相反地，如果守望者失職，沒有警醒，沒有覺察到危機臨到，或者明知敵人殺到，沒有發出警報，因此而損失人命，即使只死了一個人，守望者也要為之負責。

（二） 「『人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結卅三7）

耶和華重申立以西結為以色列家的守望者，以及他應履行的責任，是照着上述戰事中哨兵那樣重要的職責，所以他首先要聽耶和華的話，然後去警戒百姓；他是要為這個任命負責的。

「『我對惡人說：惡人哪，你必要死。你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。』」（結卅三8-9）

守望者不可失職，不可偷懶，否則後果堪虞。以西結的責任是要「開口警戒惡人」，使他們知道耶和華的審判，必然會臨到惡人。以西結須要負責的，是他有沒有盡忠職守，警戒惡人。

我們身處新約時代，是恩典的時期，是一個讓世人有悔改歸主機會的時期。然而末世的時候，主再來的日子近了，到時人就沒有機會悔改了。即使這日子還未來到，人生在世的年日也是有限，能夠在有生之年悔改信主的機會並非無限長久，因此傳福音叫人歸主就是「守望者」刻不容緩的職責。傳福音也就是信徒履行守望者的責任，向世人發出警戒，因為聖經說：「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）但是，世人不都認識上帝，不都知道有基督的救恩，這等人好像面臨險境，猶不自知，我們這些守望者已經知道了危險，便當向他們提出警告。這是我們的重大責任，好像戰爭中的哨兵，不能違背軍令，應該警覺到這些沒有永生盼望者的危險，向他們發出的警告，使他們有所警惕，抓緊機會悔改歸主。教會每個基督徒都負有傳福音的使命，也就是守望者的責任，我們必須盡忠職守。

日期：2025年10月5日
題目：移除福音的攔阻，同心耕耘好土　　
講員：林世烽宣教師
經文：馬可福音第4章14-19節

親愛的弟兄姊妹，主內平安：

我們常常思想一個問題：同一位撒種的人，用着同一袋上好的種子，為甚麼結局會大不相同？主耶穌藉着《馬可福音》四章14-19節的比喻提醒我們，問題不在種子（上帝的道），而在於我們的心田；有時，道剛進入我們的心，就被世界的喧囂分心奪走；有時，我們起初滿心歡喜，信仰卻因沒有根基，一遇考驗的炎熱就枯乾；而更多時候，是今世的思慮、金錢的迷惑和各樣的欲望，像荊棘一樣，慢慢地把我們屬靈的生命擠得沒有了空間。

這比喻最重要的提醒是，好土不是天生的，而是需要悉心培養的。上帝是那位耐心的園丁，而我們的教會，就是祂手中那一塊可以被翻鬆、被耕耘的土地。因此，當我們談論「福音的攔阻」時，我們的焦點不應只是向外拆毀牆壁，更要向內將我們的教會栽培成一片能讓上帝的話語深深紮根的沃土。如此就需要我們在個人和群體層面一同努力：

在個人層面，我們需要願意守住自己的注意力，不讓上帝的話左耳進右耳出，而是讓主的話在心裏停一停、坐一坐；我們需要建立與主同行的日常節奏，而不是單靠主日一時的感動去支撐一整周的信仰；我們更需要誠實地面對自己的焦慮與欲望，靠主學會修剪，為真理騰出成長的位置。

在群體層面，成為好土是一種教會的「氣質」。這意味着我們願意放慢匆忙的腳步，讓信息有足夠的時間消化、化為生命；我們彼此成為屬靈同伴，用禱告與真誠的陪伴，讓信仰的根繫在基督裏彼此連結、互相堅固；讓每一次的主日崇拜、茶點相交、團契分享、禱告會，都成為聖靈翻鬆我們心田的時刻。

而「接待新鄰舍」正是我們操練成為好土最關鍵的場域。許多初來香港的家庭、學生與職場朋友，心裏常有許多不安與問號，住屋、語言、學校、身份與人際網絡等等，這些都可能成為福音的外在攔阻。在這種時刻，教會首先不是給出快速的答案，而是預備一個可以讓人安歇的空間，真誠的接待、耐性的聆聽、溫暖的陪伴。

我們每一個小小的動作，都是在為福音預備土壤。主日在教會門口一句真誠的問候、為新朋友安排一位貼心的同行者、茶聚時主動為人空出一張椅子，這些都是在清除心靈的荊棘。當我們在語言上願意說得慢一點、清楚一點，在實際需要上提供具體的協助，在屬靈上以禱告彼此託住，耐心等候上帝親自叩門。當每一位新鄰舍在我們中間感到被看見、被理解、被尊重時，他們心中的荊棘就開始鬆動，心田也悄悄地變得柔軟。

願主幫助我們，保護我們的注意力，使上帝的道不被倉促與分心奪去；加添我們信心的根基，使我們不懼怕生命中的炎熱與逆風；潔淨我們的欲望，使世俗的荊棘在我們心中失去力量。當我們的教會漸漸成為好土，福音的種子自然會萌芽、開花、結果，有三十倍、六十倍、甚至一百倍。也願每一位新鄰舍都能在我們中間經驗到被接待的愛，讓上帝的道在其家庭、校園與職場找到安身之所。

日期：2025年9月14日
題目：活出愛　　
講員：林世烽宣教師
經文：哥林多前書第13章1-13節

《哥林多前書》十三章被稱為「愛的詩歌」，經常被引用在婚禮或祝福的場合，但若回到經文背景，這其實是保羅寫給一間問題重重、充滿紛爭的教會，提醒他們缺乏的不是恩賜和能力，而是愛。

一、愛的重要：沒有愛，一切歸零（林前十三1-3）
哥林多教會擁有各樣屬靈恩賜，有人能說方言，有人有講道、解經的能力，有人信心大到可以移山，然而保羅提醒說：「若沒有愛，一切都沒有價值。」他甚至指出，即便我們奉獻全部財產或犧牲自己生命，若不是出於愛，也毫無意義。

保羅這話極具震撼性，他讓我們反思，服事、奉獻與善行的根基是否出於愛。若動機是為了個人得榮譽、被肯定、滿足虛榮心，這樣一來，外表再美麗，實際也是空洞的。教會可能不缺資源，但弟兄姊妹若缺乏愛心，就如同失去動力的機器，再努力也無法前行。

因此，我們需要撫心自問：「我的服事是否出於愛？我是否追求上帝的榮耀與他人的益處？」若沒有愛，我們所做的一切，在上帝眼中都不算數；若有愛，即使是最小的行動，上帝也看為寶貴。

二、愛的本質：真正的愛，不是說說而已（林前十三4-7）
保羅進一步清楚描繪愛的真諦。他首先提出愛的兩個積極特質：「恆久忍耐，又有恩慈。」忍耐不只是在順境中的容忍，而是在困難時仍然堅持；恩慈則是在忍耐之後，加上積極行動善待對方。

接著保羅用八個「不」字指出甚麼不是愛：「愛不嫉妒、不自誇、不張狂、不做害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義。」這些提醒我們，愛不是自我中心，而是以上帝為中心、以他人為優先。

然後，他又提出愛的四個全面性：「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」這表明真正的愛是一種堅持到底的選擇，無論環境如何艱難，仍願相信上帝能改變一切。

這樣的愛並非靠我們的力量能完全做到，而是來自經歷上帝對我們的愛，因祂先愛我們，使我們有力量愛別人。

三、愛的永恆：只有愛能存到最後（林前十三8-13）
最後保羅指出愛的永恆性：「愛是永不止息。」他提醒我們，今天所看重的恩賜、知識、講道等事物終將過去。如今我們對上帝的認識有限，猶如隔着鏡子觀看，但有一天我們將面對面見主，那時候只有愛會永遠存留。
因此，我們的生命應該投資在永恆的事物上。今天我們所做的每件出於愛的事，無論多麼微小，將被上帝永遠記念。當主再來時，祂所看重的不是我們做過多少事工，而是我們是否活出了祂的愛。

結語：因信而生的愛心，活出真愛
透過《哥林多前書》十三章，我們學到三個重要的功課：
1. 沒有愛，一切都沒有意義；
2. 愛不是感覺，而是實際行動與持續選擇；
3. 唯有愛，才能進入永恆。

本月教會主題提醒我們：「因信而生的愛心。」真正的信仰，不只是頭腦的認同，而是活出愛的生命。我們被呼召在日常生活中，以實際行動表達愛，見證上帝的恩典？

日期：2025年8月17日
題目：勇敢傳主福音　　
講員：林世烽宣教師
經文：使徒行傳第8章26-35節

弟兄姊妹，平安！

作為基督徒，我們知道傳福音是主所託付的使命，但很多時候，機會來臨時，我們卻猶豫不決，甚至選擇沉默。我們可能害怕別人的眼光，擔心被拒絕、被誤解，也可能覺得自己缺乏口才或聖經知識，以致我們漸漸對傳福音的熱情冷淡了。

教會這個月的主題是「不以福音為恥」，《羅馬書》一章16節說：「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」這句經文提醒我們，福音不是靠我們個人的能力，而是靠上帝的大能。因此，我們不需要懼怕或羞愧，要勇敢地傳揚基督。

讓我們透過《使徒行傳》八章26-35節，看腓利如何勇敢地傳揚福音，好來學習他的榜樣。

一、順服聖靈的帶領（徒八26-29）
今天經文的主角名叫腓利，他原本只是教會裏負責管理飯食的執事，但後來他卻成為一位非常有能力的福音使者，這提醒我們一個重要的真理：

傳福音不只是牧師或傳道人才做的，而是每一個願意順服聖靈的人都可以做的事。

腓利在撒馬利亞佈道時，帶來了極大的屬靈復興，很多人信主、得醫治，整個城市都因福音而充滿喜樂。但就在這麼好的服事成果當中，「主的使者對腓利說：『起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。」（徒八26）

這是一個讓人很意外的呼召。因為：
• 撒馬利亞正是事工蓬勃發展的地方，為何要離開？
• 曠野是沒甚麼人的地方，去曠野傳福音，真的有意義嗎？

但腓利沒有猶豫，也沒有和上帝討價還價，他就立刻順服聖靈的帶領。結果，他在曠野遇見了埃提阿伯的太監，他是當地的財務大臣，這個看似意外的相遇，原來完全在上帝的計劃當中。

弟兄姊妹，順服聖靈的帶領，就是完全信靠上帝。當上帝呼召我們的時候，不論處境看起來多麼不合邏輯，我們是否願意即時回應：「主啊，我在這裏，請差遣我！」

二、主動貼近耐心聆聽（徒八30-31）
當腓利來到曠野，聖靈進一步指示他：「你去，貼近那車走！」（徒八29）這是一個很重要的指示—就是主動貼近人，與人建立關係。

有時候我們害怕傳福音，因為我們習慣於等待別人主動來問我們問題。但實際上，大多數人不會主動問我們信仰，而是需要我們主動靠近他們，主動關心他們的生活，去貼近他們的需要。

聖經提到，腓利跑去貼近太監的車，聽到太監正在讀《以賽亞書》。他因着貼近，才能聽到太監內心真正的問題：「請問先知說這話是指着誰？是指自己呢？是指別人呢？」（徒八34）

如果腓利沒有主動貼近，他根本聽不到這個問題，也無法傳講耶穌。
弟兄姊妹，傳福音的關鍵不只是「說」，更要「聽」！
• 我們是否願意主動貼近身邊還不認識耶穌的人？
• 我們是否願意花時間和心力去傾聽他們的掙扎與困惑？
• 我們是否看見了他們心中對真理的渴望，聽見他們內心的呼喊？
願我們像腓利一樣，主動貼近、用心聆聽，讓我們可以真正地帶領人認識基督。

三、隨時預備勇敢分享（徒八32-35）
當腓利貼近之後，終於有機會「上車」和太監面對面分享福音。

我們看到腓利的分享非常扎實，他從《以賽亞書》五十三章開始，講述耶穌基督的受難與救贖。這告訴我們，傳福音不是靠即興發揮，而是需要我們平時扎實的預備。

《彼得前書》三章15節提醒我們：「要常做準備，以溫柔敬畏的心回答各人，說明你心中盼望的緣由。」

我們需要：
• 熟悉聖經，以聖經為基礎去傳講福音，而不只是靠個人見證；
• 以耶穌為核心，不是傳講一種宗教、教義或哲學，而是介紹人去認識耶穌基督；
• 傳福音不是贏得辯論，而是幫助人真正認識耶穌，帶領人悔改歸主。
腓利平日的預備，使他在機會來臨時，能夠從聖經清楚解答太監的疑問，引領太監接受基督、受洗歸主。
弟兄姊妹，我們是否也願意常做預備？
• 我們是否熟悉聖經，以至隨時可以回答人的問題？
• 我們是否裝備好自己，可以用上帝的話語清楚地傳講福音？
願我們效法腓利的榜樣，隨時預備自己，當機會來臨時，不遲疑、不害怕，勇敢地為主作見證。

親愛的弟兄姊妹，今天我們透過腓利和埃提阿伯太監的故事，學習了傳福音的幾項重要原則。這不僅是一段歷史記載，更是對我們每一位基督徒的提醒—上帝呼召我們在這個世代勇敢成為祂的福音使者！

今天，你願意效法腓利嗎？

日期：2025年8月3日
題目：效法基督的溫柔　　
講員：林世烽宣教師

親愛的弟兄姊妹，平安！

八月份，我們一同進入主題：「效法基督的溫柔」。在這個講求效率與競爭的社會中，溫柔常被誤解為軟弱、無能，甚至是退讓與妥協的表現。然而，當我們走近耶穌，就會發現祂的生命與服事充滿了溫柔—這並非出於懦弱，而是一種「受控之下的力量」，是有能力者選擇以謙卑、節制和愛來回應世界的方式。

先知以賽亞早已預言那位「我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的僕人」將要來臨（參：賽四十二1-4）。「祂不喧嚷，不揚聲，街上也聽不見祂的聲音；壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，祂憑真實將公理傳開。」主耶穌正是這位僕人—祂以溫柔扶持軟弱者，以堅定不移的愛成就上帝的公義。祂的目光常留意那些被忽略、被壓傷的人；祂的言語、行動與禱告，處處流露天父的心腸。

主耶穌在登山寶訓中宣告：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太五5）這句話顛覆了世人的價值觀。在這個強者為王的世界中，耶穌指出，真正蒙福的是那些願意學祂溫柔心腸的人。這樣的溫柔，是自願收斂自己的力量，是明明可以發怒卻選擇以愛與憐憫回應，是相信上帝的公義，而不靠自己的怒氣爭勝。

耶穌是一位和平的君王；祂進入耶路撒冷，不是騎着戰馬，而是騎着驢駒（參：太廿一5），應驗了《撒迦利亞書》對和平君王的預言。祂不是來征服，而是來邀請；不是來定罪，而是來拯救。使徒保羅在《哥林多後書》也見證說：「我……藉着基督的溫柔和平，勸你們。」（林後十1），提醒我們，屬靈的權柄不是靠大聲責備，而是在愛中堅守真理。

主耶穌在安息日醫治那位駝背十八年的婦人（參：路十三10-17），正是祂溫柔服事的真實寫照。祂不懼宗教體制的限制，也不怕人的指責與誤解，祂在意的，是人的需要與上帝的心意。祂親自呼喚那婦人，安慰她、醫治她，使她恢復尊嚴與自由。這是一種翻轉生命的溫柔觸摸，是愛的行動。

親愛的弟兄姊妹，效法基督的溫柔，不是性格上的柔弱，而是聖靈的果子（參：加五22-23），是從心靈深處流露出來的屬天氣息。在家庭中、職場上、教會裏、社區裏，讓我們選擇用溫柔回應衝突、用溫柔扶持跌倒者、用溫柔堅持真理。願我們學效主的樣式，因祂說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」（太十一29），好叫我們的生命成為這世界中的一束亮光，一道溫柔的力量，見證上帝的愛與榮耀。

日期：2025年7月20日
題目：崇拜前後
引文：摘自滕近輝牧師著「給我羊」

一、崇拜前

1. 禮拜六就應該預備心志參加崇拜，將主日之奉獻預備妥當，參加崇拜的衣服準備好，衣服必須端莊大方，應當早睡，以便主日早起，充足的精神及喜樂的心敬拜主。
2. 提早到達教會，最少十分鐘前先禱告，為自己、為牧師、為事奉者。
3. 若聚會尚未開始，當翻閱主日詩歌及經文，事先準備以便投入在崇拜中，暫勿與人交談，以免影響寧靜氣氛。
4. 帶領家人一同參加崇拜。
5. 記得携帶聖經及筆赴會。

二、崇拜中

1. 崇拜時，不要成為欣賞者或觀賞者，參與崇拜每一項目，開口讀經、唱詩。
2. 專心敬拜及聽道，決不做其他任何事情。
3. 唱詩及誦經文務求與他人同心。
4. 崇拜中或聽道時，若有感動或亮光，應立刻寫下，以便日後默想或重溫。
5. 在你左右的會眾若需要協助尋找經文或詩歌，當盡力為之。

三、崇拜後

1. 請勿立刻離開，應與弟兄姊妹彼此交談問安。
2. 代表教會歡迎新來的朋友，並鼓勵他們再次回來。
3. 關懷沒有回來聚會的弟兄姊妹，在周內嘗試探望或聯絡他們。
4. 與人分享在崇拜中所得的幫助。
5. 將周刊帶回家中，關心教會的會務。